【作品介紹】

　　《西岳云臺歌送丹丘子》是唐代偉大詩人李白寫給友人元丹丘的一首歌行詩。這首詩吟頌的是黃河中游峽谷段的壯觀景色，貌似游仙詩，實則詠物抒懷。全詩以浪漫的筆法，將奇?zhèn)サ纳剿蛢?yōu)美的神話巧妙結(jié)合，加以豐富多姿的想象，把華山、黃河描繪得氣象萬千，雄偉無比，由此抒寫大河奔騰之壯麗豪情，高山仰止之真實情感，創(chuàng)造出奇幻飄逸的境界，全篇充盈著浪漫氣息。

　　【原文】

　　西岳云臺歌送丹丘子⑴

　　西岳崢嶸何壯哉⑵!黃河如絲天際來⑶。

　　黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷⑷。

　　榮光休氣紛五彩⑸，千年一清圣人在⑹。

　　巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海⑺。

　　三峰卻立如欲摧⑻，翠崖丹谷高掌開⑼。

　　白帝金精運元氣⑽，石作蓮花云作臺⑾。

　　云臺閣道連窈冥⑿，中有不死丹丘生。

　　明星玉女備灑掃⒀，麻姑搔背指爪輕⒁。

　　我皇手把天地戶⒂，丹丘談天與天語⒃。

　　九重出入生光輝⒄，東來蓬萊復西歸⒅。

　　玉漿倘惠故人飲⒆，騎二茅龍上天飛⒇。

　　【注釋】

　?、盼髟溃杭慈A山，亦名太華山。在今陜西華陰縣南，黃河在其北二十里，在山上望中可見。《爾雅·釋山》：“華山為西岳。”云臺，華山北峰，此峰上冠景云，下通地脈，形如樓臺，上聳入云。丹丘子，即元丹丘，又稱丹丘生、元丹子，李白于安陸時所結(jié)識的一位道友，于顏陽、嵩山、石門山等處都有別業(yè)，曾為胡紫陽弟子，與玉真公主關系密切，并與玉真公王一道向唐玄宗推薦召李白入京。

　?、茘槑V：高峻貌。

　　⑶黃河如絲：據(jù)《華山記》所載，從華山的落雁峰“俯眺三秦，曠莽無際。黃河如一縷水，繚繞岳下”。

　　⑷盤渦轂(gǔ)轉(zhuǎn)：車輪中間車軸貫入處的圓木。這里形容水波急流，盤旋如輪轉(zhuǎn)?！段倪x》郭璞《江賦》：盤渦轂轉(zhuǎn)，凌濤山頹。李善注：渦，水旋流也。張銑注：盤渦，言水深風壯，流急相沖，盤旋作深渦，如轂之轉(zhuǎn)。

　　⑸榮光休氣：形容河水在陽光下所呈現(xiàn)的光彩，仿佛一片祥瑞的氣象。王琦注引《尚書中候》：堯即政七十載，修壇河、洛。榮光出河，休氣四塞。鄭玄注：榮光，五色，從河水中出。休，美也。

　　⑹千年一清：黃河多挾泥沙而下，少有清時，古代以河清為祥瑞的象征，也以河清稱頌清明的治世。晉王嘉《拾遺記》：黃河千年一清，至圣之君以為大瑞。圣人：指當時的皇帝唐玄宗。

　?、恕熬揿`”二句：據(jù)《水經(jīng)注·河水》引古語：“華岳本一山，當河，河水過而曲行。河神巨靈，手蕩腳踏，開而為兩，今掌足之跡，仍存華巖?！彪?bò)：剖開。箭：一作“流”。

　　⑻三峰：指東峰朝陽峰、南峰落雁峰、西峰蓮花峰。

　?、透哒疲杭聪扇苏?，華山山峰名。王琦曰：山之東北為仙人掌，即所謂巨靈掌也。

　?、伟椎郏荷裨捴械奈逄斓壑唬俏鞣街?。華山是西岳，故屬白帝。道家以西方屬金，故稱白帝為西方之金精。慎蒙《名山諸勝一覽記》：“李白詩‘石作蓮花云作臺’，今觀山形，外羅諸山如蓮瓣，中間三峰特出如蓮心，其下如云臺峰，自遠望之，宛如青色蓮花，開于云臺之上也。”元氣：中國古代思想家認為形成世界最元始的東西是元氣，無形狀可言，天地萬物都由元氣而生。

　?、稀笆鳌本洌和蹒⒁睹接洝罚豪畎自姟笆魃徎ㄔ谱髋_”，近觀山形外羅諸山如蓮瓣，中間三峰特出如蓮心，其下為云臺峰，自遠望之，宛如青色蓮花開于云臺之上也。

　?、虚w道：即棧道。山路險阻，鑿石架木以通行的道路。窈冥：高深不可測之處。連窈冥：一作“人不到”。

　?、衙餍怯衽合膳?，據(jù)說她們住在華山上，服玉漿，白日升天。

　　⒁麻姑：神話中的人物，傳說為建昌人，東漢桓帝時應王方平之邀，降于蔡經(jīng)家，年約十八九歲，能擲米成珠。自言曾見東海三次變?yōu)樯Ｌ?。?jù)《神仙傳》說她的手像鳥爪，蔡經(jīng)曾想象，用它來搔背一定很好。

　　⒂我皇：指天帝。把：把持、主宰。天地戶：天地之門戶?！稘h武帝內(nèi)傳》：王母命侍女法安嬰歌《元靈之曲》，曰：“天地雖寥廓，我把天地戶?！?/p>

　　⒃談天：即言天地之道也。戰(zhàn)國時齊人鄒衍喜歡談論宇宙之事，人稱他是“談天衍”。與天語：與皇帝談話。此處之“天”字，指天子、皇帝。

　?、站胖兀禾斓臉O高處。一說天子之門九重，此指天子居處，即皇宮。光輝：榮耀。

　　⒅東求蓬萊：即求仙也。蓬萊，東海中有蓬萊仙島。西歸，西入長安也。

　?、子駶{：仙人所飲之漿?；荩嘿浺?。故人：李白自指。

　?、孛垼簱?jù)《列仙傳》說，仙人使卜師呼子先與酒家嫗騎二茅狗，變成飛龍，升天成仙。

　　【白話譯文】

　　西岳華山是何等的高峻雄偉，站在云臺上北望，只見黃河像游絲一樣從天際蜿蜒而來。黃河奔騰萬里，浪濤沖擊著華山，漩渦像車輪般地轉(zhuǎn)動，發(fā)出山搖地動的聲音，像巨雷一樣在秦川大地上回響。黃河的上空籠罩著五色云氣，千年一清，圣人即將出矣。河神巨靈大吼一聲，將首陽山和華山劈開，讓黃河之水噴流而過，直射東海。而華山三峰，后退欲倒，在高高的崖月谷之上，留下了巨靈神的掌印。西天的金精白帝，運作元氣，將華山西峰化作蓮花，北峰化作云臺。云臺閣道層層直通幽冥，山中有位不死的神仙叫丹丘生。明星玉女為他清潔灑掃，神仙麻姑為他輕輕地搔背。吾皇御馭天下，手把天地之門戶，邀丹丘子共談天地之至道。丹丘子將從蓬萊西歸京師，出入于九重之中，沐浴著圣上的光輝。倘若丹丘子的玉漿能賜故人一飲的話，我將與您一起騎上二茅龍上天而飛。

　　【創(chuàng)作背景】

　　丹丘子即元丹丘，是一位“素與煙霞親”的游仙，其一生與李白關親密切，情志相投，友誼深厚。李白與之從游甚久，贈詩亦特多。根據(jù)裴斐《李白年譜簡編》，這首詩是在唐玄宗天寶三載(744年)李白送別元丹丘歸赴長安時寫的，詩當作于華山上。當時李白四十四歲，已經(jīng)被賜金放還，離開長安。

　　【賞析】

　　此篇寫黃河的奔騰沖瀉之勢及華山的崢嶸秀偉，運用神話傳說，馳騁想象，使山河更帶有神奇的色彩。

　　“西岳”兩句。此詩開篇，就以“西岳崢嶸何壯哉”的突發(fā)唱嘆，寫華山的雄偉，起勢宏遠突兀，接著便展現(xiàn)登山遠眺所見到的黃河之雄姿。接著四句寫黃河。先寫河的觸山動地的洶涌澎湃之勢，繼寫河的急流盤旋成渦，聲如巨雷，最后寫河水在陽光下，反映出燦爛輝煌的色彩，并把它和人的命運連系起來。出人意外的是，詩人對黃河的勾勒，卻用了飄忽的輕筆：“黃河如絲天際來!”與“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的雄奇景象迥異，這是因為詩人此刻是在煙云縹緲的華山絕頂;從萬仞之上，遠眺數(shù)千里外的盤曲黃河，正有細曲“如絲”“天際”來的奇妙感覺。而且詩人描述的重點是華山，用這樣的輕筆勾勒，較之于重筆渲染黃河的壯闊，更可以反襯華岳的高峻入云。然而，黃河畢竟是狂暴不羈的，在它奔騰至華山腳下的時候，就不再輕細“如絲”，簡直是波山浪海了。因此，詩人之筆亦突然夭矯而行、力挾千鈞：“黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”——它那蓄勢“萬里”的排浪，使山岳為之震撼;疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨輪般轉(zhuǎn)動的漩渦，發(fā)出震撼三秦的雷鳴。這景象的確驚心動魄。

　　然而這一切都是華山尚未開辟、黃河中途受阻的虛境。詩人的思緒此刻已飛向了遠古。傳說大禹理水之前，華山與對岸的山峰相連一片，擋住了滾滾黃河。大禹到來以后，指揮河神巨靈，將山巒橫擊為二，黃河才得以暢流。那擊開的兩半，就是現(xiàn)在隔河相峙的華山和首陽山。詩中的“榮光(華光)休氣(瑞氣)紛五彩”二句，于驚雷震蕩聲中，忽作舒徐悠長之音，正表現(xiàn)了圣人大禹降臨黃河的自信閑暇之態(tài)。接著便有巨靈擘山的壯觀一幕：詩人以“咆哮”狀貌巨靈擘山的盛怒，以“洪波噴射”描摹山分浪奔的奇景。其運筆亦如巨靈和怒浪，顯示出李白所獨具的“疾雷破山、顛風簸?！?謝榛《四溟詩話》)之勢?！叭鍏s立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺?！眲倓倱糸_的三峰(即華山“落雁”“蓮花”“朝陽”三峰)，被巨靈震得慌忙退立，才免于傾覆之災;但在翠崖丹谷之上，還留下了河神凌厲的掌印(即今華山東北的“仙人掌”)。與巨靈神的悍蠻擘山、不顧而去相比，西方之帝(白帝)就顯得可愛多了：他仿佛要撫慰受擊的山巒，竟暗運天地之氣，一夜之間，將華山的頂峰，化作了一朵“蓮花”，并讓繚繞的白云，變?yōu)樵婆_(即云臺峰)承托著它——華山自此后便如青碧的蓮花，盛開于萬里白云之上。這就是詩中第一節(jié)所描繪的華山奇景。由于這描繪充分發(fā)揮了詩人的浪漫主義想象，并且交織著黃河的濤聲駭浪和繪紜多姿的往古神話，顯得格外壯麗和嫵媚。這一切都只是為了造出一個神奇縹緲之境，為友人的“出場”作鋪墊。

　　“云臺”八句以神話故事和現(xiàn)實的人物并寫，似幻似真，并以此娛悅元丹丘。言云臺的閣道連接著高不可測的云霄之處，有明星、玉女二仙女來侍灑掃，麻姑為人搔背，手爪很輕。我皇把守著九天的門戶，元丹丘與天談論著宇宙形成的問題，出入于高高的九重天上，往來于蓬萊與華山之間。“云臺閣道(棧道)連窈冥，中有不死丹丘生”。這兩句從云煙幽渺之中，勾勒友人閑步云臺的姿態(tài)，使友人帶有了飄飄欲仙的風神?！暗で稹敝∈恰渡胶＝?jīng)》神話中的不死之國。故詩人直接以“不死”二字，將他一語呼出，顯得既詼諧、又有情。元丹丘之去到華山，即將度過的，無非是隱逸山崖的清寂歲月而已。但在詩人筆下，卻化作了如夢如幻的連翩奇遇：傳說中的華山仙子(明星)，慌不迭地為他“灑掃”庭壇;手如鳥爪的“麻姑”，為他“搔背”時，下爪竟還那樣輕靈。至于接待過漢武帝的瑤池王母，年事已高，就只好請她看守門戶了。倘若友人想“捫天摘匏瓜(星名)”，或許還有機會與天帝攀談上幾句哩——“明星玉女備灑掃”四句，將元丹丘隱跡華山的生活，描摹得美妙、奇幻。原來互不相關的神話傳說，一經(jīng)詩人信手拈來，便絢爛相映、頓成化境?！熬胖爻鋈肷廨x，東求蓬萊復西歸。玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛!”詩人想象自己的友人，從此將光輝閃閃地出入于九重之天，或者迅疾如飛地往返于仙境蓬萊?；蛟S他還能像傳說中的老翁一樣，誤入嵩山大穴，得到仙人的“玉漿”之贈。想到這里，詩人不禁向友人脫口而呼：“倘得“玉漿”，可別忘了讓我也分享一杯呵!到時候，我就與你像傳說的漢中卜師、酒店老婦一樣，騎上仙人的“茅狗”，剎那間化作飛“龍”，直上云天?！庇迫簧裢慕Y(jié)語，表現(xiàn)出詩人對神仙飛升的向往與仰慕。

　　全詩運筆收放自如。明人陸時雍稱李白七古“想落天外，局自變生”、“有舒云流水之妙”?！段髟涝婆_歌送丹丘子》正可當此美譽而無愧。

　　李白詩集大全賞析(十)

　　【作品介紹】

　　《扶風豪士歌》是唐代偉大詩人李白的作品，作于安史之亂爆發(fā)后的第二年春天。此詩是為感謝“扶風豪士”的盛情款待而寫的，并借以傾吐自己的懷抱。詩分三層：前四句敘事，寫世亂的時代背景;中十六句主寫豪士;最后九句自書胸臆，并激勵豪士為國家靖亂貢獻力量。全篇重點在一“豪”字，寫豪士，也寫自己的豪情壯志。全詩既沉著頓宕，又氣概非凡，前后三層都是抒情，銜接無痕，用典精審，縱橫捭闔，既豐富了詩的內(nèi)涵，又增添了詩的感染力。

　　【原文】

　　扶風豪士歌

　　洛陽三月飛胡沙⑴，洛陽城中人怨嗟。

　　天津流水波赤血⑵，白骨相撐如亂麻⑶。

　　我亦東奔向吳國，浮云四塞道路賒⑷。

　　東方日出啼早鴉，城門人開掃落花。

　　梧桐楊柳拂金井⑸，來醉扶風豪士家。

　　扶風豪士天下奇，意氣相傾山可移。

　　作人不倚將軍勢⑹，飲酒豈顧尚書期。

　　雕盤綺食會眾客，吳歌趙舞香風吹。

　　原嘗春陵六國時⑺，開心寫意君所知。

　　堂中各有三千士，明日報恩知是誰?

　　撫長劍，一揚眉⑻，清水白石何離離。

　　脫吾帽，向君笑;飲君酒，為君吟。

　　張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心⑼。

　　【注釋】

　?、藕常汉鷫m，指安祿山叛軍。飛胡沙：指洛陽陷入安祿山叛軍之手。

　?、铺旖颍簶蛎?。天津橋，在縣北四里。隋大業(yè)元年初造此橋，以架洛水，田入纜維舟，皆以鐵鎖鉤連之。南北夾路，對起四樓，其樓為日月表勝之象。然洛水溢，浮橋壞，貞觀十四年更令石工累方石為腳?！稜栄拧贰盎⒍分?為天漢之津”，故取名焉。故治在今洛陽西南洛水上。波赤血：流水為血色染紅，謂胡兵殺人之多。

　?、恰鞍坠恰本洌褐^尸首遍地之意。天寶十四載(755年)十二月，安祿山攻陷洛陽，殺人如麻，骸骨成堆。

　?、鹊缆焚d：道路長遠。賒：遠。

　　⑸金井：井口有金屬之飾者。

　　⑹“作人”句：作人，為人。辛延年《羽林郎》：“昔有霍家奴，姓馮名子都。依倚將軍勢，調(diào)笑酒家胡?！贝司浞雌湟舛弥^扶風豪士為人不依仗權(quán)勢。

　?、嗽瓏L春陵：指戰(zhàn)國時四公子：趙國的平原君、齊國的孟嘗君、楚國的春申君、魏國的信陵君。

　?、獭皳衢L劍”二句：詠自己才能非同一般?！睹献印ち夯萃跸隆罚骸胺驌釀惨曉唬罕藧焊耶斘以?”

　?、汀皬埩肌倍洌簱?jù)《史記·留侯世家》，張良懷抱著向強秦復仇的志向，在沂水橋上遇見黃石公，接受了《太公兵法》一編。后來，他輔佐漢高祖劉邦，立下了不朽之功。天下大定后，他不貪戀富貴，自請引退，跟著赤松子去學仙。這里作者以張良自比，暗示自己的才智和抱負。

　　【白話譯文】

　　暮春三月飛沙揚，安史胡兒太猖狂，

　　城中百姓怨連天，哀號不絕斷肝腸。

　　天津橋下血成河，赤波嗚咽淚不干，

　　郊外白骨壘成山，南隱東南我奔遷。

　　豈料道路盡充塞，難壞淪落士一員。

　　直奔吳地避戰(zhàn)亂，旭日東升曙光顯，

　　驚起鳥雀噪一片，開門掃除喜漣漣。

　　梧桐初發(fā)柳絮飛，雕飾華麗美井欄。

　　好景如畫人歡暢，醉臥扶風豪士衙。

　　天下奇士多直爽，與我意氣投又羨，

　　做人不以他人勢，情誼深重可移山。

　　香風歡愉客心暖，好客鄉(xiāng)俗照膽肝。

　　忽想戰(zhàn)國養(yǎng)士人，原嘗春陵四先賢，

　　真誠待士美名揚，堂中食客人數(shù)千。

　　今日君效前人樣，禮賢下士情意長。

　　我撫長劍謝主忙，脫帽歡笑表衷腸。

　　飲君美酒歌一曲，來日報恩效張良。

　　【創(chuàng)作背景】

　　此詩當作于唐玄宗天寶十五載(756年)，時值安史之亂爆發(fā)后第二年。詩人在當年春天奔往吳地，在一位被稱作“扶風豪士”的人家里做客。所謂“扶風豪士”可能是籍貫扶風的溧陽縣主簿，他名叫竇嘉賓，李白在《溧陽瀨水貞義女碑銘序》中提到過溧陽“主簿扶風竇嘉賓”，大約性情豪爽而好客，因此，李白稱他為“豪士”。李白當時是避難而來，受到盛情款待，為了表示感謝，也借此抒懷，即席寫成此詩。

　　【賞析】

　　此詩一開始，直寫時事：“洛陽三月飛胡沙，洛陽城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撐如亂麻?！边@一年的正月，安祿山在洛陽稱“大燕皇帝”，洛陽成了叛軍的政治中心。洛城西南的天津橋下血流成河，洛城的郊野白骨如山?！拔乙鄸|奔向吳國，浮云四塞道路賒”，報國無門，空有一身匡世救國之心的詩人李白無奈只能奔往東南吳地以避戰(zhàn)亂。

　　就在這時，李白遇到了“扶風豪士”?！皷|方日出啼早鴉”以下十句，描寫在豪士家飲宴的場景。這一段寫得奇宕，就是敘事過程和描寫場景有很大的跳躍與轉(zhuǎn)換。經(jīng)這一宕，轉(zhuǎn)出一個明媚華美的境界，這是閑中著色：四句贊美環(huán)境，四句贊美主人，兩句贊美盛筵。這些詩句并不意味著李白置國家興亡于不顧而沉溺于個人安樂，而不過是即事即景的一段應酬之辭罷了。從章法上說，有了這段穿插，疾徐有致，變幻層出。

　　李白并沒有在酣樂中沉醉。鋪敘過后，轉(zhuǎn)入抒情：“原嘗春陵六國時，開心寫意君所知。堂中各有三千士，明日報恩知是誰?”這里舉出戰(zhàn)國四公子，用以引發(fā)下面的自我抒懷。在戰(zhàn)國那個動亂的時代，戰(zhàn)國四公子各自蓄養(yǎng)了數(shù)千門客，其中不乏杰出人物。信陵君門客重義氣，輕死生，以大智大勇協(xié)助信陵君成就了卻秦救趙的奇勛，千秋萬代，為人傳誦。此時又逢罹亂，李白很想效法他們，報效國家。眼前這位扶風豪士雖然不能給李白提供立功報國的現(xiàn)實機會，但他“開心寫意”以待李白，使李白頓生知遇之感，禁不住要將胸中事一吐為快?！懊魅請蠖髦钦l”一句極為自負，大意是說：我今天受了你的款待，明日定要干出一番事情來教你瞧瞧!詩人故意用了反詰語氣，將下文引出：“撫長劍，一揚眉，清水白石何離離!脫吾帽，向君笑;飲君酒，為君吟：張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心?！蹦┒伪砻餍嫩E，一片真誠。南朝陳代詩人江暉有句：“恐君不見信，撫劍一揚眉?！?《雨雪曲》)古樂府《艷歌行》有句：“語卿且勿眄，水清石自見?！崩畎谆闷湔Z，以“三三七”的句法出之，“清水白石”比喻心地光明，“脫吾帽”四句益發(fā)爛漫，活畫出詩人率真的天性。接著，以張良為喻。李白把張良的事跡倒轉(zhuǎn)過來，說“張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心”。這兩句的大意是：我之所以沒有象張良那樣隨赤松子而去，是因為功業(yè)未成，國難當前，我更得報效于國家。耿耿此心，黃石公可以明鑒。

　　李白七言歌行自由揮灑、不暇整飭，詩人的思想往往只包含在某些片斷和句子中?！斗鲲L豪士歌》以系念時事發(fā)端，以許國明志收束，這正是詩的本旨所在。