中國(guó)畫(huà) 的線(xiàn)條作為中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，無(wú)論山水、人物、花鳥(niǎo)離開(kāi)了線(xiàn)條這個(gè)特有的塑造形象的作用，畫(huà)面就會(huì)失去中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的味道。線(xiàn)條蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和哲理，它充分體現(xiàn)了中國(guó)特色的美學(xué)境界?！　∫环髌返漠?huà)面組合要有節(jié)奏，行筆的過(guò)程就像音樂(lè)演奏一樣，“疾而不速”“留而不滯”，既富韻律美。中國(guó)畫(huà)作品中很少是只用一根線(xiàn)條完成的，它的線(xiàn)條中有粗細(xì)、長(zhǎng)短、干濕、濃淡、疏密和簡(jiǎn)筆勾勒、繁皴密點(diǎn)，都是亂中有整，正是如此才形成了中 國(guó)畫(huà) 獨(dú)有的韻味?！　【€(xiàn)是一個(gè)畫(huà)家最初想要表達(dá)自己某種思想的一種形式，在藝術(shù)家眼里線(xiàn)是有生命的，是內(nèi)心情感的流露，是自己的客觀現(xiàn)象與主觀思想巧妙結(jié)合的產(chǎn)物，一件藝術(shù)品不但要有造型上的美感，更重要的是要有一定的感情寄托，帶有藝術(shù)家感情的線(xiàn)條是對(duì)作者某種想法和情趣的紀(jì)錄。畫(huà)面中的線(xiàn)不只是把作品中的人物 花鳥(niǎo)或山水的外輪廓勾畫(huà)出來(lái)，更多的是發(fā)揮線(xiàn)的特性，也就是豐富的表現(xiàn)技巧，運(yùn)用粗細(xì)、長(zhǎng)短、干濕、剛?cè)?、濃淡、虛?shí)等不同效果的 線(xiàn)條 ，去表現(xiàn)山石的結(jié)構(gòu)、人物的動(dòng)態(tài) 表情，和服飾的質(zhì)感。從而達(dá)到盡善盡美，形神兼?zhèn)涞哪康??！　↑S賓虹以亂中求奇的線(xiàn)條寫(xiě)出山水畫(huà)的渾厚志氣。而五代黃荃的《寫(xiě)生珍禽圖》中，鳥(niǎo)、蟲(chóng)的刻畫(huà)線(xiàn)條十分精細(xì)，造型準(zhǔn)確、精到。南宋梁楷的《太白行吟圖》，整幅畫(huà)寥寥數(shù)筆，簡(jiǎn)之無(wú)可再簡(jiǎn)，就勾畫(huà)出一個(gè)酒脫放達(dá)的詩(shī)仙形象?？梢?jiàn)線(xiàn)不僅是輪廓和空間，更是畫(huà)家感受的體現(xiàn)，情感的寄托和心靈的傾訴。

　　中國(guó)畫(huà)一直以線(xiàn)為 造型 基礎(chǔ)，因?yàn)榫€(xiàn)是最能概括一個(gè)物體的形象和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)的，并且畫(huà)家還可以按照主觀的欣賞用線(xiàn)條的曲、直、剛、柔、粗、細(xì)、的變化表現(xiàn)出想要的質(zhì)感和視覺(jué)效果，另外還可以通過(guò)線(xiàn)條的穿插與重疊的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的空間感和縱深感。國(guó)畫(huà)中的線(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)上起著不可忽視的作用，談到這里，最早論述作用的無(wú)非就是南齊謝赫在其《畫(huà)品》中提出了“六法論”的觀點(diǎn)：一、氣韻生動(dòng)，二、骨法用筆，三、應(yīng)物象形，四、隨類(lèi)賦彩，五、經(jīng)營(yíng)位置，六、傳移模寫(xiě)，這也是對(duì)中國(guó)的 繪畫(huà) 藝術(shù)提出了六個(gè)創(chuàng)作高度和審美標(biāo)準(zhǔn)。其中骨法用筆成為各朝各代畫(huà)家繪畫(huà)的最基本要求。骨法用筆也就是以線(xiàn)造型，線(xiàn)條不但要表現(xiàn)物象的結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、體態(tài)、表情還要表現(xiàn)出畫(huà)家本人所要寄托的情思、想法、氣質(zhì)等。以意用筆，筆到意到，筆落形出神現(xiàn)。除此之外經(jīng)過(guò)時(shí)代的發(fā)展和畫(huà)家藝術(shù)實(shí)踐的努力，線(xiàn)條也逐漸演化出了不同的形式，在明代嘉靖年間，鄒德中總結(jié)了前人的豐富經(jīng)驗(yàn)，對(duì)線(xiàn)條作了具體的分類(lèi)和劃分，將其歸納為十八種描法：鐵線(xiàn)描、釘頭鼠尾描、枯柴描、橄欖描、螞蝗描、高古游絲描等?！　?a target="_blank"> 書(shū)法 和中國(guó)畫(huà)自古有著切割不開(kāi)的關(guān)系。眾人皆知趙孟詩(shī)曰：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”?！皶?shū)畫(huà)同源”早在子昂之前便有論證，唐代張彥遠(yuǎn)提出“書(shū)畫(huà)異名而同體”，再追溯早前文明的漢字起源原始圖畫(huà)和刻畫(huà)符號(hào)皆指向書(shū)畫(huà)本同源這一說(shuō)法?！　≡谥袊?guó)畫(huà)中的線(xiàn)條不僅是表現(xiàn)畫(huà)面“形”的工具，更是表現(xiàn)“意”“神”“韻”的重要體現(xiàn)。自文人畫(huà)出現(xiàn)以來(lái)歷朝歷代的畫(huà)家便不再利用線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)與實(shí)物相似的形狀，而是更多地通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的線(xiàn)條和筆墨來(lái)表現(xiàn)畫(huà)意和神韻。宋歐陽(yáng)修就曾提出“古畫(huà)畫(huà)意不再形”其學(xué)生蘇軾更是說(shuō)“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰?！辈⒃谄渲?huà)作《怪石枯樹(shù)圖》中完美的體現(xiàn)了其輕形重意的繪畫(huà)思想。到了元朝，趙子昂以書(shū)法入畫(huà)，為文人畫(huà)注入了新的血液，也最先提出了“書(shū)畫(huà)同源”這一思想，也最先將國(guó)畫(huà)的具體形象對(duì)應(yīng)與不同的書(shū)法字體的不同筆意中。在趙孟的觀點(diǎn)中，畫(huà)中的線(xiàn)條與書(shū)法的筆意總會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而后的倪瓚曰“逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)?。”在他看?lái)繪畫(huà)并不需要精心設(shè)計(jì)，只是將線(xiàn)條按照自己的心意擺放在應(yīng)該的位置上，并非為了形象的描繪出物象的形態(tài)，而是用來(lái)表達(dá)自己的心境和意趣。元朝徐渭的畫(huà)與其書(shū)法一樣狂放灑脫，以大寫(xiě)意花卉自開(kāi)一派，將狂草的精神注入中國(guó)畫(huà)中，其繪畫(huà)的線(xiàn)條便如狂草一般筆走龍蛇。以禪宗的南北兩宗來(lái)闡述中國(guó)畫(huà)，提出“南北宗”董其昌認(rèn)為論畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)為“淡”，也在繪畫(huà)上強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意，董推崇喜愛(ài)倪瓚的繪畫(huà)，認(rèn)為倪瓚繪畫(huà)“天真幽淡”，線(xiàn)條于其繪畫(huà)是用來(lái)表現(xiàn)幽淡真趣的意韻的。到了清代，受晚明浪漫主義書(shū)風(fēng)的影響，出現(xiàn)了以傅山、朱耷為首的文人畫(huà)畫(huà)家，皆以大寫(xiě)意著稱(chēng)于世。傅山畫(huà)中線(xiàn)條與其書(shū)法用筆一般，激情洋溢；而朱耷的繪畫(huà)線(xiàn)條與其書(shū)風(fēng)有著一樣的“絢爛之后的平淡”之感，給人營(yíng)造出不食人間煙火的曠遠(yuǎn)之境。晚清的大寫(xiě)意花卉宗師吳昌碩提出“詩(shī)文書(shū)畫(huà)有真意，貴能深造求其通”，其繪畫(huà)以自身的碑派用筆入畫(huà)，線(xiàn)條具有金石氣，而其繪畫(huà)的厚重蒼茫與其線(xiàn)條的篆籀氣息是分不開(kāi)的。

　　“言畫(huà)法者，先明書(shū)法?！?書(shū)法和中國(guó)畫(huà)在歷史的長(zhǎng)河中互相交融，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相促進(jìn)，互相影響，共同發(fā)展。自古以來(lái)，畫(huà)家的繪畫(huà)氣韻意趣皆離不開(kāi)線(xiàn)條的表現(xiàn)，和線(xiàn)條的位置，起線(xiàn)條體現(xiàn)著其書(shū)法的風(fēng)格從而影響著繪畫(huà)的意趣，而線(xiàn)條的位置經(jīng)營(yíng)決定著畫(huà)面的風(fēng)格和氣韻的表現(xiàn)。書(shū)法不僅影響著畫(huà)面的線(xiàn)條，更影響著繪畫(huà)表現(xiàn)的“意”“神”“韻”。

　　一種繪畫(huà)潮流的形成，從他的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，源于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的歷史傳統(tǒng)、民族信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境等，同時(shí)又和畫(huà)家的學(xué)識(shí)修養(yǎng)相互結(jié)合而形成的，這也是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，無(wú)論是繪畫(huà)語(yǔ)言的創(chuàng)造還是運(yùn)用，都是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。中國(guó)畫(huà)起源于線(xiàn)，經(jīng)過(guò)幾千年的錘煉和發(fā)展，滲透到每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心，形成獨(dú)特的審美意識(shí)，它既是我們民族的符號(hào)，又是我們民族的文化，如今的中國(guó)畫(huà)雖然經(jīng)歷了幾千年的傳承和洗禮，但仍然留著線(xiàn)的文化、和精神，由此可見(jiàn)“線(xiàn)”正是中國(guó)畫(huà)的精髓所在，是畫(huà)面的骨骼和支柱。