注： 《黃帝宅經(jīng)》，原名《宅經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的住宅風(fēng)水書，書的真實(shí)作者已無(wú)法確考，相傳為黃帝所作，講述了人與住宅的和諧，人與天地的和諧，人與自然的和諧，人與宇宙的和諧。它的學(xué)說(shuō)是以太極、陰陽(yáng)、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理論為主，強(qiáng)調(diào)“宅以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉”；是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。

《黃帝宅經(jīng)》認(rèn)為宅是陰陽(yáng)之樞紐，強(qiáng)調(diào)修建宅屋要先選擇好方位、方向、破土動(dòng)工的時(shí)間，以求陰陽(yáng)相得。相宅術(shù)在建筑學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)方面具有一定的價(jià)值，有一定的科學(xué)性。該書主張住宅要與墓穴配合，強(qiáng)調(diào)宅比墓更重要，提出“墓兇宅吉，子孫官祿；墓吉宅兇，子孫衣食不足；墓宅俱吉，子孫榮華；墓宅俱兇，子孫移鄉(xiāng)絕種”。

注：江任泉，江西人，清代國(guó)師。早期常在廣西博白、陸川，廣東省廉江等一帶活動(dòng)?，F(xiàn)在廣西博白縣旺茂鎮(zhèn)有江任泉手跡名墳一座，本地人叫黃糖墳，是朱姓的，后人顯赫一方；江任泉后來(lái)被朝庭所重用，封為欽天監(jiān)（即國(guó)師）。

    另外，有關(guān)地理《千金賦》，明末清初古端州陽(yáng)春劉若谷也有一部〈千金賦〉傳世，與江任泉的〈千金賦〉均有許多相同之處。

清·江任泉《千金賦》經(jīng)文

    大凡看地者: 先觀水口；城門關(guān)攔周密，內(nèi)有真龍融結(jié)；羅星龜蛇，獅象中藏，乃為上格之龍也。若有華表日月捍門，定結(jié)富貴之地；北辰七星鎮(zhèn)鎖，禁口勿言，五百年間，方能葬一。獅子石柱，王候?qū)⑾?；破墻倒壁，貧賤之家；若有王候居此，城門定鎖千重；若見(jiàn)水口成星，即可跟從尋祖；貴龍重重開帳，出脈中抽；賤龍疊疊無(wú)星，牽連貫頂。真龍行度，必有護(hù)帶蟬翼；假龍出身,行度不變枝腳；直硬無(wú)顧，乃是鵝頭鴨頸；臃腫粗頑，此脈斷無(wú)結(jié)作；脈細(xì)短促，乃為極貴之龍；大地若無(wú)廉貞作祖，為官不到三公。小地?zé)o砂收水，發(fā)福不傳于子孫。

    寶殿龍樓，即出王候天子；御座御屏，宰相文臣；紫氣、太陰，巨門、金水，貴人、誥軸，文貴格也! 燥火、天罡，孤曜、太陽(yáng)，隨行劍戟，武貴格也；五星九星聚講，理學(xué)文賢，太陽(yáng)、覆金、土星，巨富格也! 文曲行度不變，定主出人淫邪，若轉(zhuǎn)木火土金，反為富貴

    五星入廟，而鼎食千秋，若見(jiàn)御座，而王候宰輔；聯(lián)珠逆生，亦主翰苑文宗。五星歸垣，定出聖人夫子；星穴克到少祖，必生犯上之人；祖宗克至穴星，定出孤寒之子；太陰、金水，出人科甲聰明；寶蓋御屏，翰苑聲名不墜；貪狼秀正, 乃為鼎甲之龍；玉尺、金水、蘆鞭，定出神童才子；屏帳俱齊，狀元及第；祖宗毓秀，雖有帳無(wú)屏，亦能發(fā)甲，如有屏無(wú)帳，不可登科；貴人居于帳內(nèi)，能為朝上之官；出帳頓起貴人，定產(chǎn)大尊之貴；梅花五朵，科甲蟬聯(lián)；云錦仙橋，名登雁塔；帳翼橫抱數(shù)十里，當(dāng)代公卿；樓屏開掙數(shù)里，為官極品；三臺(tái)寶蓋，父子定登科甲；九腦芙蓉，兄弟聯(lián)科及第。

    尋龍須當(dāng)尋峽，而頓跌俯仰必可追尋；送少迎多，行龍必定不遠(yuǎn)；來(lái)多去少，穴結(jié)近前；小地若樹上掛果，結(jié)在盡頭；大地若閨中美女，多宿腰間；硬直未可安插，臃腫不宜下手；清奇定有結(jié)作，秀嫩斷不虛生；窩鉗定要弓腳彎抱，乳凸必須開腮過(guò)水；奇龍定宜回抱有情，鋪氈束氣為真；逆局定要側(cè)生擋砂，下臂關(guān)欄為上；遠(yuǎn)砂觀其形勢(shì)，近論取其有情；砂局最忌飛斜，交牙關(guān)欄為妙；龍真穴的，無(wú)論山谷平洋；局緊氣聚，定然催富催貴。

    穴坐少祖，當(dāng)代登科；穴下鋪氈，亦能發(fā)福；莫信旱局無(wú)水，不發(fā)巨富之財(cái)；莫謂高山壓穴，定添丁口千百。有丁無(wú)財(cái)，當(dāng)尋倉(cāng)庫(kù)之龍；有財(cái)無(wú)丁，莫葬孤寒之穴；地之興敗，在于龍身；旺弱盛衰，氣運(yùn)推求；穴后脈長(zhǎng)直硬，發(fā)福不久；龍身短度為佳，定能久享；開山立向，羅經(jīng)消納，人盤分針，多端無(wú)靈；執(zhí)泥合局長(zhǎng)生，誤了人間大地；常忌黃泉八殺，丟盡世上真龍；不識(shí)卦氣挨星進(jìn)退，豈知消砂納水之功；未明三盤貫串，怎會(huì)立向功夫。

    富貴出自龍身，切勿貪峰誤向；先觀巒頭理氣為首，再察左右門前兩旁；用心玩索穴星，然后立向于先天；以夫婦正配決法，察其何字坐山，詳其何字立向，山龍依龍立向，水龍依水立向?yàn)檎E，出煞化煞為準(zhǔn)；速者應(yīng)遲，近者應(yīng)速；葬之吉兇禍福，有準(zhǔn)無(wú)差，龍吉穴兇,要識(shí)用功修補(bǔ)；尋龍點(diǎn)穴，貴于目巧而心靈，修補(bǔ)明堂漏瀉，必要開挖月池；口決驗(yàn)明，斷法如神，切勿泄漏天機(jī)，誤傳不肖。

劉若谷之《千金賦》全文

       嘗思地理之妙，乃天地所留，以待有德。亦前師所秘而不宣！ 

   失其旨者，節(jié)節(jié)皆差；得其訣者，處處是道。 
       首識(shí)尋龍之法，次明結(jié)作之情；詳究點(diǎn)穴之方，細(xì)看砂水之意。 偃蹇剝換者，乃變化之機(jī)；起伏曲折者，乃行度之準(zhǔn)。 出身貴展肩而開面，落脈怕現(xiàn)骨而露筋。渾穆端嚴(yán)，方成大器；歪斜直硬，悉是空?qǐng)D。 胎息在于隈藏，星辰間斷而突起。陰陽(yáng)動(dòng)靜，兩者貴乎兼施；虛實(shí)剛?cè)?，各處求其相?jì)。 
       不知其子觀其父，不識(shí)其主視其奴。 前呼后擁，定為貴胄之兒；反背側(cè)身，只是他人之仆。纏送者，有踴躍不遑之勢(shì)；環(huán)衛(wèi)者，有歸降朝拱之情。 
       節(jié)節(jié)追尋，尋到一局方可止；枝枝細(xì)看，看其一變正堪求。 后面散漫而來(lái)，則以成星為貴；一路牽連而至，則以跌斷為奇。體態(tài)剛強(qiáng)，腳下貴鋪氈褥；本身細(xì)嫩，后頭不嫌粗雄。結(jié)作將成，身必先轉(zhuǎn)；真龍若住，勢(shì)必前趨。 
       細(xì)心睇認(rèn)，以察其真情；放開眼眸，以觀其形勢(shì)。 山下成爐底，斷其有結(jié)無(wú)差；腰間帶水星，定是龍去不遠(yuǎn)。前山亂雜，須知移步換形；拜伏當(dāng)前，有如君皇即位?；蛞蚓途侄呌跈M逆，有時(shí)避煞而閃于偏斜。全勢(shì)不回，雖巧媚端嚴(yán)而亦假；周圍拱顧，即奇形怪狀而愈真。若見(jiàn)四面逼囚，許得一泄而通其閉；莫道滿盤盡美，須知一破余皆非。 
       界水穿肩無(wú)庸著眼，頂斜腳竄不必留心。 兩界深崖漏，龍虎雖端非真結(jié)；合水成尖嘴，**縱好是空荒。 
入首模糊，縱有星辰而無(wú)用；玄武不顧，須有氣脈總成空。 界脈最喜坦平，肩背必須圓厚。 過(guò)脈是來(lái)龍性命——防護(hù)宜周；束咽為入穴根基——貫串當(dāng)緊。 莫道好頭好面，須詳審其真情；休言無(wú)跡無(wú)蹤，務(wù)必細(xì)看落脈。 
穴上看分金之圓暈，穴下看托起之兜唇；穴旁看腮角之蕩開，穴腳看征茫之合水。 后以束咽為的，前以爐底為真。內(nèi)以球圓唇托為憑，外以天心十道為準(zhǔn)。正面難扦須向角，頂脊不化下求尋。 
      百死取其一生，眾同求其獨(dú)異。 
      渾渾噩噩，神藏像貌之中；隱隱隆隆，氣聚皮膚之內(nèi)。 
       若隱若現(xiàn)，驗(yàn)生氣之潛藏；有弦有棱，識(shí)星辰之開面。 邊厚邊薄，方是靈機(jī)；邊縮邊長(zhǎng)，乃為妙諦。 無(wú)論窩鉗乳突，結(jié)穴定有用神；任你平地高山，到穴不離化氣。 
       總之，體要靈，龍要變，砂要抱，水要朝。貪多者，須識(shí)其征；制遠(yuǎn)者，先識(shí)其近。 
       金魚不合，枉教九曲來(lái)朝；肘腋不全，虛勞萬(wàn)山獻(xiàn)秀。 寧可龍虎有缺，最嫌堂氣無(wú)收。 察情意于面目之間，辨真假于向背之際。局不取闊而取聚，砂不論格而論情。若是我砂，面前無(wú)不回顧；果為我局，腳下定必窩平。 補(bǔ)缺填空，一可當(dāng)百；傾流散蕩，萬(wàn)派皆空。 曲直短長(zhǎng)，處處求其中節(jié)；高低大小，務(wù)必裁取合宜。 
點(diǎn)穴對(duì)定天心，難移尺寸；放棺緊接來(lái)氣，酌其淺深。 寧從是處求非，莫向無(wú)中作有。 
       讀書者，貴心領(lǐng)而神會(huì)；尋地者，要目巧而心靈。 
        熟記此篇，胸有成竹；竊其一訣，妙用無(wú)窮。 
        巒頭妙義，盡括于斯。變化神明，存乎學(xué)者！