鑒定、鑒賞、收藏紫砂壺，首先得重視茶與壺、茶藝與壺藝、茶文化與壺文化的關(guān)系，這種關(guān)系緊密聯(lián)系，密不可分。品茗賞壺，自古至今，紫砂壺容茶、注水之實用功能，歷來擺在首要位置。由于絕大部分古物都是一種靜態(tài)，無訴求性的陳列，因此與現(xiàn)實生活脫節(jié)，呈現(xiàn)出古物與人之間有非常深的隔閡。但宜興紫砂茶壺，完全是一種入世的古物，尤其能融入生活之中。茗壺得到茶水的滋潤，表達(dá)出一種新的生命力，溫潤而寶器，以古物來感受我國的古文化——親炙而力行的文化，比嘟嘟嚷嚷喊叫的空文化來得實際，且更能令人體會，這種潛移默化的功能，不是作壁上觀所可比擬的。

宜興紫砂茶壺是飲茶者的利器，因為最好的茶葉，都需要茶具把它表達(dá)出來，茶之色、香、味，依憑著紫砂茶壺可以把它表達(dá)到最高妙的境界。就像我們在呼吸的空氣一樣，取之順暢，用之自如。對于飲茶者來說宜興紫砂茶壺是絕無任何他種茶壺可以取代的。品茶過程中的味覺、嗅覺、感覺，只要經(jīng)過品鑒，均可以品評出高低來，以轉(zhuǎn)移人的精神注意力，平衡心理上的壓力，通過一番復(fù)雜的層次程序，建立起一套自娛的天地。所有飲食，大部分不堪長久玩味，唯獨(dú)以茶，四時變化不同，且水、火、器各有影響，各種不同的因素，表達(dá)出來的茶味亦各有不同。而紫砂壺之特色在于它有吸水性，經(jīng)常被使用，加以茶汁的澆灌，外觀變異更大。在使用者立場來看宜興紫砂茶壺，似乎是有靈性的物器，經(jīng)常年實用之后，散發(fā)出如玉一般的光澤。泡茶次數(shù)的累計，使得舊壺在沖茶時，甘凜醇厚感受不同，這是紫砂茶壺最引人入勝的地方。由培養(yǎng)、等待，而可以得到預(yù)期的效果，也是鑒壺、賞壺、藏壺最大的樂趣之一。紫砂茶壺造型和質(zhì)地非常自然，平衡心理挫折的情緒，滿足預(yù)期者的希望，這就是大部分愛壺者的希望，這就是大部分愛壺者在興起欲望的一剎那，由欲望變成占有，通過品茶不斷充實，不停地求優(yōu)異，且由于茶壺的色澤、形態(tài)、功能互異，在泡茶時切、削、刨、刮、鑿工具一應(yīng)俱全，等于自己操練自如，得心應(yīng)手，欲望的滿足，感受把玩的奇妙。

和其他發(fā)明一樣，茶具也是因為飲茶風(fēng)尚的普遍和需要而產(chǎn)生的。古時人們飲茶，對茶具的要求歷來是頗講究的。唐人喜碗，陸羽評價最高的是越州窯碗，“類玉”、“類冰”，釉色青，融合茶色。造型好，“口唇不卷，席卷而淺”，使用方便。宋人喜盞，尤以建窯的兔毫盞和油滴盞為最著名。蔡襄試茶詩云：“兔毫紫甌新，蟹眼清泉煮”。壺原指酒器或注水器，和明代新出現(xiàn)的飲茶用的茶壺毫無瓜葛。但從使用碗、盞飲茶發(fā)展到實用茶壺也絕不是偶然之事。明代烹點之法大異，一般是“先握茶手中，候湯先入壺，隨手投茶湯，以蓋復(fù)定?！狈绞且环N有蓋可復(fù)、有流可供傾瀉、有提梁或把手可執(zhí)拿的茶壺便應(yīng)運(yùn)而生，成為明清以來主要茶具。紫砂茶壺是茶具的代表。如果將宜興紫砂茶壺單獨(dú)分述，它是一種不折不扣的傳統(tǒng)文化，如果將茶與壺結(jié)合起來，則它既是一種文化，也是一種生活的文化。紫砂茶壺由年代所蘊(yùn)發(fā)出來的緊張的社會，也確是把玩的珍品，與茶事的結(jié)合，更為文化展示新根。