4.喻嘉言
明末人士，正值時(shí)局動(dòng)蕩之際，北有清兵南有李自成的農(nóng)民起義，喻嘉言45歲進(jìn)入國(guó)子監(jiān)，48歲失望地離開(kāi)北京，明朝政府失去了一個(gè)報(bào)效國(guó)家的仕人但意外的給老百姓增加了一個(gè)名醫(yī)。
喻嘉言回到老家江西的10年里治愈了大量患者，其名醫(yī)之聲鵲起，1643年，他出版了他的第一部醫(yī)著《寓意草》。喻嘉言的歷史材料較少，在告別仕途后立馬成為名醫(yī)，按推測(cè)應(yīng)該原本就是醫(yī)學(xué)功底，其醫(yī)方大多源自《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》等經(jīng)典。喻嘉言是比較早使用舌診的醫(yī)生 。喻嘉言對(duì)于庸醫(yī)的態(tài)度很堅(jiān)決，當(dāng)面給庸醫(yī)難堪，要么直接駁斥他們，要把他們開(kāi)的藥扔掉，甚至立生死狀跟人家打賭救治方子。
很多人感慨喻嘉言的治療技術(shù)高超，但是沒(méi)有人注意他這種高超的醫(yī)術(shù)是怎么來(lái)的，讓我們來(lái)看看吧。
在《寓意草》這本書(shū)的序言里，喻嘉言自己談到這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)，“我對(duì)于醫(yī)學(xué)并沒(méi)有什么特殊的經(jīng)驗(yàn)，只是從小到現(xiàn)在，凡是我治療的疾病、我碰到的病患，我都要靜下心來(lái)，全神貫注地思考，甚至感覺(jué)自己的呼吸都和病人一樣，感覺(jué)我的身體和病人的身體都化成了一體，我的心也似乎變成了患者的心，患者的那種孤獨(dú)、無(wú)助，那種痛苦、呻吟，都仿佛來(lái)到了我的身上，如果患者的病很快地好了，哪怕我的腦袋和骨髓扔掉了都不覺(jué)得可惜；如果患者的病沒(méi)有好，我一定會(huì)殫精竭慮地思考，甚至患者的病沒(méi)好，我的身體卻先憔悴了?！边@段話(huà)的原文堪稱(chēng)經(jīng)典，有興趣的同學(xué)可以拿來(lái)《寓意草》拜讀一下，絕對(duì)震撼人心。
清軍南下后，喻嘉言出家為佛，同時(shí)繼續(xù)深入醫(yī)理，
病人患了病的時(shí)候，人的心是慌亂的，當(dāng)然就更無(wú)法像平時(shí)那樣做出最好的選擇，而佛教就是在這樣的講經(jīng)的過(guò)程中，把平靜的心態(tài)傳遞給了一個(gè)又一個(gè)的世人。醫(yī)學(xué)的道理為什么不能這樣講呢？喻嘉言的心中開(kāi)始豁然開(kāi)朗起來(lái)。其實(shí)，喻嘉言本來(lái)就已經(jīng)是個(gè)高人了，他有高超的醫(yī)術(shù)，有慈悲心腸，只是這兩者沒(méi)有找到一個(gè)合適的組合形式，他需要一個(gè)思想境界上的平臺(tái)，將這兩種東西承載起來(lái)，現(xiàn)在，這個(gè)平臺(tái)終于找到了，他終于獲得了境界上的提升，從此，一位真正意義上的大師誕生了！
幾年以后，喻嘉言蓄發(fā)下山，重新走進(jìn)了世間，此時(shí)的喻嘉言已經(jīng)達(dá)到了醫(yī)學(xué)的至高境界，不再像以前那樣浮躁，而是強(qiáng)調(diào)治病與調(diào)心并重 ，因此獲得了極佳的治療效果。
喻嘉言后來(lái)搬到常熟居住直到去世，并在這里傳播醫(yī)理，“執(zhí)方以療人，功在一時(shí)”、“著書(shū)以教人，功在萬(wàn)里”，這是喻嘉言的話(huà)。喻嘉言開(kāi)辦的學(xué)校如同現(xiàn)在的中醫(yī)大學(xué) ，他自己做老師，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)創(chuàng)舉，學(xué)醫(yī)以前基本都是師傅帶徒弟的模式。
喻嘉言還開(kāi)創(chuàng)了溫病學(xué)派的萌芽狀態(tài)。

5.傅青主
明末人士，反清復(fù)明的斗士。
名傅山，字青主，山西人，自幼是個(gè)神童，可以說(shuō)算是過(guò)目不忘（現(xiàn)在最讓我想擁有的一項(xiàng)能力了）。之后15歲參加童子試就考了第一名，22歲娶了書(shū)香門(mén)第出身又美麗端莊的夫人張靜君。
但繼承了前面名醫(yī)的傳統(tǒng)，不幸降臨在傅青主頭上，他27歲時(shí)，他溫柔賢惠的妻子因病去世了。這個(gè)事件對(duì)傅青主打擊太大了，導(dǎo)致他之后終身未娶，原本信佛的他在失落的時(shí)候不是出家為佛而是出家為道士，并且寫(xiě)下“佛恩亦何在？在爾早死也！ ”，這樣責(zé)問(wèn)蒼天的句子，可見(jiàn)妻子的去世給他的打擊有多大，這種打擊大到了令他懷疑自己的信仰的地步。后來(lái)他研究醫(yī)學(xué)后，刻意研究婦科，寫(xiě)出了流芳百世的《傅青主女科》 ，這是出于他對(duì)逝去的妻子深深的愛(ài)，出于對(duì)自己無(wú)法挽救妻子生命的無(wú)比的內(nèi)疚！

31歲時(shí)，他進(jìn)入了進(jìn)步學(xué)校三立書(shū)院，一年后，三立書(shū)院的老師袁繼咸被迫·害押送進(jìn)京，傅青主組織100多個(gè)學(xué)生跟在囚車(chē)后面為老師赴京伸冤，他們?cè)诰┏巧l(fā)傳單，最后傳到了崇禎皇帝那，最后解救了袁繼咸，因此傅青主成了山西文人的領(lǐng)袖。

傅青主之后又遭受了打擊，他侄子、兄長(zhǎng)相繼因病去世，之后明朝滅亡了，傅青主成了亡國(guó)奴，傅青主因此出家做了道士，當(dāng)時(shí)38歲，拜還陽(yáng)真人郭靜中為師，這位郭大俠是明處士。按推測(cè)，傅青主應(yīng)該是在當(dāng)?shù)朗康倪^(guò)程中學(xué)醫(yī)的，傅青主所有的醫(yī)方和治療方法都用五行生克 來(lái)分析，這是他的醫(yī)書(shū)的最顯著的特點(diǎn)，而且，傅青主醫(yī)學(xué)思想的一個(gè)主要特點(diǎn)是善于補(bǔ)益 ，卻不擅長(zhǎng)外感病的治療，這也與道家修煉擅長(zhǎng)補(bǔ)益有相似之處。

之后傅青主下山游歷各地進(jìn)行反清復(fù)明的秘密活動(dòng)，44歲時(shí)還參加了起義，但經(jīng)過(guò)討論決定只保存傅青主這個(gè)活口，因?yàn)樗墓P好，眾人都知道這是必死的起義，需要有人記載這次行動(dòng)以感召更多的人。事后傅青主含著眼淚，寫(xiě)下了飽含悲憤之情的《汾二子傳》，其中詳細(xì)地記載了起義的過(guò)程，和最后壯士們慷慨赴死的過(guò)程，此文流傳了下來(lái)，我們現(xiàn)在可以看到。傅青主一生都在自責(zé)，怎么沒(méi)有在那場(chǎng)戰(zhàn)斗中和大家一起死去。

49歲時(shí)，發(fā)生了著名的“朱衣道人案”，傅青主入獄，經(jīng)過(guò)各種嚴(yán)刑逼供都沒(méi)有讓他承認(rèn)反清復(fù)明的行動(dòng)，曾絕世9日以示抗議，可見(jiàn)其不屈的意志！最后清政府沒(méi)辦法只好放了傅青主。傅青主出獄后到南方做了一次游歷，之后發(fā)生了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，可能他發(fā)現(xiàn)清朝已經(jīng)穩(wěn)固了根基，武力斗爭(zhēng)已經(jīng)完全行不通了，自己能否做的只是與清政府不合作而已，所以一直稱(chēng)自己家為“僑居松莊”。正是這段日記，讓傅青主完成了很多著作，包括《傅青主女科》，另外他的書(shū)法也達(dá)到至高境界，狂傲和灑脫，其氣勢(shì)之恢弘，其對(duì)章法之藐視都達(dá)到了令人動(dòng)容的地步，尤其是他的草書(shū)作品，更是讓人看了心旌搖蕩，更有懾人的氣魄。書(shū)法界公認(rèn)，傅青主是中國(guó)最后一位草書(shū)大師 。

傅青主雖然反清，但還受到了康熙的召見(jiàn)，只是他的不合作態(tài)度差點(diǎn)讓他喪命，只是康熙當(dāng)時(shí)籠絡(luò)漢人知識(shí)分子表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)拇蠖龋尭登嘀髌桨不丶?。傅青主老年時(shí)決定將自己的醫(yī)學(xué)成就傳給后人，通過(guò)秘密途徑會(huì)色了陳士鐸這個(gè)傳人，陳士鐸真是一個(gè)幸運(yùn)兒啊，所以他的醫(yī)書(shū)里面都托岐黃之名所寫(xiě)，實(shí)際上是傅青主，因?yàn)楦登嘀鞣辞迦耸康纳矸?，清政府是不?huì)讓他的著作流傳的。

傅青主84歲去世，他生逢外族入侵的動(dòng)蕩歲月，但他用盡自己一生的時(shí)間來(lái)抗?fàn)帲瑏?lái)證明了什么是民族氣節(jié)，什么是骨氣，什么是堅(jiān)貞不屈！他的無(wú)畏精神影響了后世無(wú)數(shù)的中國(guó)人。同時(shí)，他又開(kāi)創(chuàng)了一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣，他的哲學(xué)思想，他在文學(xué)藝術(shù)等諸多方面的成就，都位于同時(shí)代的頂峰，他懷著悲天憫人之心，苦攻醫(yī)學(xué)，創(chuàng)造了許多獨(dú)有建樹(shù)的理論，尤其是他體恤婦女的悲苦，開(kāi)創(chuàng)了婦科治療的一代風(fēng)氣，為后世婦科理論的成熟大開(kāi)法門(mén)，令后世不知多少婦女得以擺脫病痛的折磨，實(shí)在是功德無(wú)量！
傅青主去世時(shí)，告訴后人不可以“內(nèi)閣中書(shū)”的身份下葬，要穿上道袍入土，他至死不忘保持氣節(jié)！最后，他被葬在太原的西山。
你為老百姓治療了多少病，可能你自己都會(huì)忘記的，但是，老百姓會(huì)記得。傅青主下葬的那天，受過(guò)他恩惠的人們從四面八方趕來(lái)，向傅青主告別。送葬的人數(shù)居然達(dá)到了四千多人！
著有：《辨證玉函》，《辨證錄》

6.徐靈胎
一生業(yè)余從醫(yī)，但醫(yī)術(shù)高明，所以后半生猛批庸醫(yī)，好評(píng)注醫(yī)書(shū) 。中醫(yī)歷史上比較搞怪的人，此人完全自學(xué)成才 ，對(duì)中醫(yī)基本全是自己看書(shū)看會(huì)的

康熙32年（1693），生于江蘇吳江的一個(gè)讀書(shū)人家，小時(shí)候?qū)W習(xí)成績(jī)一般，記得快忘得也快（怎么跟我一樣..），14歲時(shí)問(wèn)老師那本經(jīng)書(shū)最難學(xué)，得知是《易經(jīng)》后就決心學(xué)《易經(jīng)》去了，還寫(xiě)出了易經(jīng)的論文，之后研究道德經(jīng)，也寫(xiě)出了論文。18歲時(shí)按他父親的意思學(xué)習(xí)了水力學(xué)，很快下有成就，20歲研究天文，考證了各個(gè)星星的運(yùn)行狀態(tài)，經(jīng)度行次。厲害啊，學(xué)什么是什么。

 但按照慣例，不幸又降臨了，徐靈胎哥一個(gè)五個(gè)，他是老二，老三老四老五先后病故，他爸也病倒了，這讓好學(xué)的徐靈胎動(dòng)起了學(xué)醫(yī)的念頭，這架學(xué)習(xí)機(jī)器一旦開(kāi)動(dòng)，雷霆萬(wàn)鈞！從此，中醫(yī)歷史上多了一位了不起的中醫(yī)批評(píng)家和中醫(yī)學(xué)家。
他首先開(kāi)始研究《難經(jīng)》，找來(lái)各個(gè)學(xué)問(wèn)家對(duì)此書(shū)的注釋?zhuān)缓髤⒄者@些書(shū)籍，開(kāi)始自己寫(xiě)一本注釋《難經(jīng)》的書(shū)，就是《難經(jīng)經(jīng)釋》，他35歲時(shí)出版了。之后研究《神農(nóng)本草經(jīng)》，又寫(xiě)了一本《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》，44歲時(shí)出版了。讀醫(yī)書(shū)寫(xiě)評(píng)注的同時(shí)，他沒(méi)有丟掉本職工作，就是搞水利修運(yùn)河。

徐靈胎其人，雖然外表豪放爽朗，但卻實(shí)在是做了文人該做的一切，他是真正做到讀書(shū)破萬(wàn)卷的人，他的學(xué)問(wèn)不偏不倚，根基深厚，他視惡如仇，對(duì)醫(yī)學(xué)界的不良現(xiàn)象毫不留情，實(shí)在是中醫(yī)界少有之人。

7.王孟英
清嘉慶13年（1808），王孟英出生在一個(gè)浙江杭州讀書(shū)家庭，名士雄，字孟英。王孟英小時(shí)候身體不好，但病病歪歪中還是長(zhǎng)大了，14歲時(shí)他父親因病去世，這讓他發(fā)奮學(xué)醫(yī)，但光學(xué)習(xí)沒(méi)飯吃啊，之后找朋友介紹工作，到婺州（現(xiàn)在浙江金華）做會(huì)計(jì)，他白天做會(huì)計(jì)，晚上攻讀醫(yī)書(shū)，當(dāng)時(shí)才14歲！文獻(xiàn)記錄說(shuō)此時(shí)的王孟英，下班以后連屋門(mén)都不出，就在屋子里看醫(yī)書(shū)，經(jīng)常一看就是深夜，有的時(shí)候?qū)嵲诳床幻靼琢?，就仔?xì)地琢磨，甚至直到東方的天空發(fā)白。（披覽醫(yī)書(shū)，焚膏繼晷，樂(lè)此不疲） 王孟英如此學(xué)習(xí)，卻一直堅(jiān)持了近十年。
這樣學(xué)了三年后因?yàn)橹魏昧他}業(yè)行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的病，被領(lǐng)導(dǎo)看中到領(lǐng)導(dǎo)那邊做會(huì)計(jì)去了，這位領(lǐng)導(dǎo)還不忘推銷(xiāo)王孟英的醫(yī)術(shù)，結(jié)果很多病人來(lái)找他看病。還掏錢(qián)給他出書(shū)，《回春錄》就是這么出版的。

王孟英20多歲后回杭州行醫(yī)，雖然他醫(yī)術(shù)高明，但只顧著治病卻忘了收錢(qián)，還得了個(gè)外號(hào)：半癡，結(jié)果一輩子還是一貧如洗，手頭只有一個(gè)硯臺(tái)，所以他寫(xiě)了一本書(shū)叫做《歸硯錄》，這本書(shū)寫(xiě)完時(shí)他51歲，一個(gè)51歲的人，在江湖上混了幾乎一輩子，最后家當(dāng)卻只有一個(gè)硯臺(tái)，從我們現(xiàn)在以金錢(qián)來(lái)衡量一個(gè)人是否成功的角度看，他活得太失敗，幾乎可以作為成功學(xué)勵(lì)志講座的反面典型了。但是，他卻為我們留下了大量的精彩的中醫(yī)著作，救治了那么多的瀕于死亡的患者，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他是成功的。

王孟英是溫病四大家中的一位，他的《溫?zé)峤?jīng)緯》一書(shū)，是溫病理論的巔峰之作，學(xué)術(shù)價(jià)值極高。

太平天國(guó)起義后，天下大亂，公元1860年，杭州失守，物價(jià)飛漲，到處都是餓死的人，王孟英給人治病幾乎也收不到錢(qián)，王孟英此時(shí)已經(jīng)沒(méi)有糧食吃了，他吃的麩子、糠。王孟英就是用這種東西來(lái)充饑，同時(shí)還給別人看著病。
在看病的同時(shí)，晚上卻“閉戶(hù)忍饑”，還寫(xiě)著書(shū)，他說(shuō)晚上“悠悠長(zhǎng)夜，枵腹無(wú)聊 ”于是就寫(xiě)了一本書(shū)，就是中醫(yī)歷史上最著名的一本食療的書(shū)籍，叫《隨息居飲食譜》 。
王孟英自己說(shuō)自己是：“畫(huà)餅思梅，纂成此稿”。我心中能夠想象得到這樣的情景，在慘淡的月光下，孩子們都餓著肚子睡了。瘦弱的王孟英望著擺在桌子上吃剩下的糠，心中一陣發(fā)酸。但是，他仍然拿起筆，來(lái)寫(xiě)下那些美味的食物的藥用價(jià)值。這本書(shū)，他顯然不是寫(xiě)給自己的，而是寫(xiě)給后世，能夠吃到各種山珍海味的，我們。