《圍爐夜話》儒家通俗讀物，是明清時期著名的文學(xué)品評著作，對于當(dāng)時以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評價議論。這本書是作者王永彬“于清·咸豐甲寅二月，于橋西館”的 “一經(jīng)堂”完成的。作者虛擬了一個冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境，使本書語言親切、自然、易讀，并由于其獨(dú)到見解在文學(xué)史上占有重要地位。《圍爐夜話》分為221則，以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立業(yè)”為本的深刻含義，與《菜根譚》、《小窗幽記》并稱處世三大奇書。

作者：王永彬

王永彬，字宜山，人稱宜山先生， 一生經(jīng)歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。

全文共221則，本文僅摘選12則展示。

第一則

教子弟于幼時，便當(dāng)有正大光明氣象；檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫。

教導(dǎo)晚輩要從幼年時開始，便培養(yǎng)他們凡事應(yīng)有正直、寬大、無所隱藏的氣概；在日常生活中要時時反省自己的行為思想，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養(yǎng)。

第二則

與朋友交游，須將他們好處留心學(xué)來，方能受益；對圣賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。

和朋友交往共游，必須仔細(xì)觀察他的優(yōu)點(diǎn)和長處，用心地學(xué)習(xí)，才能領(lǐng)受到朋友的益處。對于古圣先賢所留下的話，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正體味到到書中的言語。

第三則

貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。

貧窮得毫無辦法的時候，只要力求節(jié)儉，總是還可以過的。天性愚笨沒有什么關(guān)系，只要自己比別人更勤奮學(xué)習(xí)，還是可以跟得上別人的。

第四則

穩(wěn)當(dāng)話，卻是平常話，所以聽穩(wěn)當(dāng)話者不多；本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。

既安穩(wěn)又妥當(dāng)?shù)难哉Z，經(jīng)常是既不吸引人也不令人驚奇的，所以喜歡聽這種話的人并不多。一個人能安守本分，不希求越分的事，便是最愉快的人了。只可惜能夠安分守己不妄求的人，也是很少的。

第五則

處事要代人作想，讀書須切己用功。

處理事情的時候，要多替別人著想，看看是否會因自己的方便而使人不方便。讀書卻必須自己切實(shí)地用功。因?yàn)閷W(xué)問是自己的，別人并不能代讀。

第六則

一信字是立身之本，所以人不可無也；一恕字是接物之要，所以終身可行也。

一個“信”字是吾人立身處世的根本，一個人如果失去了信用，任何人都不會接受他，所以只要是人，都不可沒有信用。一個“恕”字，是與他人交往時最重要的品德，因?yàn)樗〖词峭萍杭叭说囊馑?，人能推己及人，便不會做出對不起他人的事，于己于人皆有益，所以值得終生奉行。

第七則

人皆欲會說話，蘇秦乃因會說而殺身；人皆欲多積財(cái)，石崇乃因多積財(cái)而喪命。

人都希望自己有極佳的口才，但是戰(zhàn)國的蘇秦就是因?yàn)榭诓盘茫艜积R大夫派人暗殺。人人都希望自己能積存很多財(cái)富，然而晉代的石崇就是因?yàn)樨?cái)富太多，遭人嫉妒，才惹來殺身之禍。

第八則

教小兒宜嚴(yán)，嚴(yán)氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪心。

最好以嚴(yán)格的態(tài)度教導(dǎo)小孩子，因?yàn)樾『⑿乃碱B皮毛躁，不能定下心來，嚴(yán)格的態(tài)度可以壓抑他們浮動的心，使他們安靜地學(xué)習(xí)。對心思不正的小人，最好以尊重而謹(jǐn)慎的心待他，因?yàn)樾∪诵乃夹暗?，如果尊重他的人格，也許他會想保有我們對他的尊重，而放棄邪僻的想法。如果不行，以謹(jǐn)慎的態(tài)度和他相處，至少不會蒙受其害，所以說敬慎的心可以化解邪僻的心。

第九則

善謀生者，但令長幼內(nèi)外，勤修恒業(yè)，而不必富其家；善處事者，但就是非可否，審定章程，而不必利于己。

長于維持生計(jì)的人，并不是有什么新奇的花招，只是使家中年紀(jì)無論大小，事情無分內(nèi)外，每個人都能就其本分，有恒地將分內(nèi)的事完成，這樣做雖不一定能使家道大富，卻能在穩(wěn)定中成長。長于辦理事務(wù)的人，不一定有奇特的才能，只是就事情如何才能完成，在可行與不可行處加以判斷，訂立一個辦理的規(guī)則和程序，而且，并不一定要對自己有利益才去做。

第十則

名利之不宜得者竟得之，福終為禍；困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。生資之高在忠信，非關(guān)機(jī)巧；學(xué)業(yè)之美在德行，不僅文章。

得到不該得的名聲和利益，當(dāng)初以為是幸運(yùn)，終究會成為災(zāi)害。最難以忍耐的貧窮和困厄，若能咬緊牙關(guān)忍耐度過，最后一定會苦盡甘來。人的資質(zhì)高低，在于對任何事是否盡心而有信用，并不在于善用機(jī)變與心思巧妙。讀書讀得好的人，也不僅在于文章美妙，而主要在于他的道德高尚，品行美好。

第十一則

風(fēng)俗日趨于奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河；人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節(jié)之大人，光爭日月。

社會的風(fēng)氣日漸奢侈放縱，這種現(xiàn)象愈來愈變本加厲，一直沒有改善的跡象，真希望能出現(xiàn)一個不同于流俗而又質(zhì)樸的才德之士，大力呼吁，改善現(xiàn)有的奢靡風(fēng)氣，使社會恢復(fù)原有的善良質(zhì)樸；世人已逐漸失去清廉知恥的心，再這樣下去，總有一天會完全不知廉恥，如何才能出現(xiàn)一位重視名譽(yù)和氣節(jié)的有德之士，喚醒世人的廉恥心，作為世人的榜樣呢？

第十二則

人心統(tǒng)耳目官骸，而于百體為君，必隨處見神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦（兩眉為草眼橫鼻直而下承口乃苦字也），知終身無安逸之時。

心統(tǒng)治著人的五官及全身，可以說是身體的主宰，一定要隨時保有清楚明白的心思，才能使見聞言行不致出錯。人的臉是合眉、眼、鼻、口而成形，將兩眉當(dāng)作是部首的草頭，把兩眼看成一橫，鼻子為一豎，下面承接著口，恰巧是一個“苦”字。由此可知，人的一生是苦多于樂，沒有安閑逸樂的時候。