1、靠別人永久沒前途

人只需乞助于本身，任何人都不成靠，世界上沒有靠得住的人，連你的怙恃，連你的后代都不能靠，只需靠本身。

若是本身不站起來，指望別人依靠別人，永久是沒有前途的人。

2、人的勢利，很正常

其實，人與人的交往，人際事物的交流，勢利是其常態(tài)。純粹只講道義，不顧勢利，是非常的變態(tài)。物以稀為貴，此所以道義的絕對可貴了。

3、器度抉擇高度

每小我的氣宇、知識、規(guī)模、胸襟，都不合。你要成大功、立大業(yè)，就要培育本身的器度，像大海那樣大。

4、寂寞的享受

我告訴你們一個經(jīng)歷：當(dāng)夜深人靜時，一小我跑到高山頂上或大沙漠里，很是安好，本身的眼淚就不曉得怎樣會流下來。

這不是哀思也不是愛好，那是一種無比的安好的舒暢，身體每一局部都天然翻開了，內(nèi)心的疾苦、懊惱什么都沒有了。

就是前人所謂的“空山夜雨，萬籟無聲”。只聽到空山里雨水拍打樹葉的聲音，別的什么都沒有。那是寂寞的享受，不是錢財可以買獲得的。

5、空靈才能安閑

若是一小我的思惟、器度不空靈，那就完了，便是拿個杯子在小坑的水里當(dāng)船，永久動不了。

有高遠(yuǎn)的、空靈的境界，才可以在這小我世間，這個宇宙里，自由安閑地飛，才能獲得安閑。

6、沒有什么會不息擁有

通常好的大師都希望它不要變。像人類的激情，我們都希望愛河永浴，希望它不要變；春秋也希望不要變，永久青春等等?？梢娙擞谰枚际悄敲从薇?！

若是我們懂了這個事理，曉得六合間沒有不變的事物，變是固然，不變？沒有這回事！

7、成大事者必變通

“功業(yè)見乎變”。

歷史上的偉人：第一等聰明的率領(lǐng)者，曉得下一步是怎樣變，便率領(lǐng)人家跟著變，永久站在變的前頭；

第二等人是應(yīng)變，你變我也變，跟著變；

第三等人是人家變了往后，他還站在原地不動，人家走曩昔了他在后邊罵：“格老子你變得那么快，我還沒有預(yù)備你就先變了！”

8、以信奉束縛本身

我創(chuàng)造一個有思惟信奉的人，他的造詣絕對不合，一小我沒有什么管到本身的時辰，很隨意就是失敗的起頭。

9、生命的能量來自“靜”

能源從哪里來的？是從靜態(tài)來的，從空來的。為什么我們繁忙到夜里就要睡覺呢？由于人也必要靜態(tài)，腦子不安眠是不行的。

人的生命經(jīng)常健忘了靜，反而盡量用動態(tài)去耗損本身。

10、越是難，越要緩

偶爾辰措置一件復(fù)雜堅苦的事，百思不得其解，倏忽本身的思惟說，如許做可以處理問題，這就是靜態(tài)的浸染。

所以你要措置復(fù)雜堅苦的事，必定先要靜下心來什么都不想。你越想就越是把本身的腦子轉(zhuǎn)了起來，所有的神經(jīng)都轉(zhuǎn)起來，末了不死即病。

11、真正的修行是塵凡練心

真正的修行不僅在山上，也不僅在廟里，更在社會中。要在修行中糊口，在糊口中修行。

無論你處置什么職業(yè)，都要把你的修行融入到你的工作中，面臨境界歷事煉性，對人煉心。

不要怕碰著違緣停滯，它可以歷煉你的心性，進(jìn)步你的條理，添加你的聰明。

12、心態(tài)好，世界才會夸姣

凡事不要只考慮本身，要為對方考慮。只需去掉了無私、自利、自愛，你才能夠安閑。

你若何對待別人，別人也會若何對待你，不要老是自怨自艾，不要老是挑別人的弊端，看別人不順眼，不要總想去改變別人，先調(diào)解好本身的心態(tài)，修睦本身的心，通通境都市隨心轉(zhuǎn)。

13、所謂修行——修改本身

若是你以寬廣的襟懷胸襟包容通通、包容通通的時辰，你就不會有想不通的事，看通通人都是好人，看通通事都是好事，看通通境都是好境。

能經(jīng)常查找本身的錯誤錯誤，能不竭地去掉我執(zhí)，這就是修行，不然修什么呢？

14、念書是為做人，而不是餬口

一個酬報什么要念書？

傳統(tǒng)中最精確的謎底，便是“念書明理”四個字。

明理，是先要明白做人的事理。若是要問中華民族、中國人素來的教育目的是什么？讓我們再頻頻一句：是為了“做人”，而不是為了“糊口”。

15、多跟有益本身的人交往

多跟人格成熟、操行靠得住的人往來，輔佐你生長，急難的時辰靠得住。多和老年人往來，可以學(xué)良多經(jīng)歷學(xué)問。

16、健忘己恩，不忘人恩

“施惠勿念，受恩莫忘”，這兩句話對我生平影響很深，都是佛家、儒家、道家的精神。

輔佐了人家，好處給了人家，內(nèi)心記都不要記，要丟掉?！笆芏鳌保萌思乙稽c(diǎn)好處，要永久記住。

17、滿足即富

作人干事要留余地，好事、廉價不要多占，多占會有費(fèi)事的，所謂“滿足者富”。

18、本分做人

曉得本身的本分，也明白時辰和形勢，盡本分之后聽天命，做人做到如許，這才像一小我了。

19、按時作息，才是人的糊口

我們?nèi)松眢w上天天的天色，從夜里十一時起頭，不息到第二天上午十二點(diǎn)，都是陽氣；下戰(zhàn)書屬于陰氣。

如今都邑良多年青人，都是陽氣不夠——上午起來昏頭昏腦，一點(diǎn)精神沒有；到下戰(zhàn)書睡一個午覺起來，精神漸漸好了；到夜糊口一來，精神越來越好——這些人都是陰氣很盛……

這個糊口不叫夜糊口，是鬼糊口，日夜倒置的。

20、最好的交情

中國人講交伴侶，“正人之交淡如水”，好伴侶不是酒肉伴侶，不是天天交往，泛泛很平平。

但這并不是說冷峭無情，伴侶碰著堅苦，或生病之類的事，他就來了。泛泛無所謂，大概眼睛看看就算打號召了，可是有真熱情。

21、做人大氣，才有人氣

青年人要注意一點(diǎn)，若是要想做一番事業(yè)，應(yīng)該曉得“財聚人散”的事理——鈔票都在你口袋里，社會的人際關(guān)系就少了，沒有“真伴侶”了；

“財散則人聚”，孟嘗君就是如許，鈔票撒的開，處理了別人的堅苦，本身的錢固然沒有了，可是伴侶多，人際關(guān)系多，有了磨折，則有伴侶輔佐。

22、處世的真理

對本身要求嚴(yán)格；對付別人錯了的，求全人家時，不要像對本身那么嚴(yán)厲。如許處世作人，對主座也好，對同事也好，敵手下也好，痛恨就少了。

相反的，一個社會風(fēng)氣，到了亂的時代，往往是對別人要求重，對本身要求輕；要求別人特別嚴(yán)格，包容本身輕而易舉。

23、人生就是一場假戲真做

人生如統(tǒng)一場戲，戲已經(jīng)收場了，你就要演下去，可是你要明明白白、清清楚楚的曉得，你是在演戲……

既要演好你的腳色，又不要假戲認(rèn)真，其實人世并不是我們的老家，眾生只不外是急忙過客罷了，有什么可執(zhí)著的，有什么可計較的，少說一句又能若何？退一步又能若何？

24、咽下這口吻

有一個方法很簡單，你做到的話，包你有效處。

當(dāng)你要發(fā)脾性的時辰，你趕忙做個氣功，把嘴巴一張，先吐一口吻，再用鼻子吸一口吻，咽下去，再說要不要發(fā)脾性。

那真有氣耶！人生氣時，硬是有一口吻，不是假的。

25、不與好伴侶共事

有些人可以同窗，年青做伴侶蠻好，但沒有方法和他同走一條路徑，不必定能共事業(yè)。假若有一個事業(yè)，認(rèn)為是好伴侶，拉在一起做，往往后來伴侶變成冤家，真不劃算。

26、安于平平，最可貴

有的安于逸樂，有的安于貧困，有的安于平平。學(xué)問最難是平平，安于平平的人，什么事業(yè)都可以做。

27、輔佐別幫太多

中國鄉(xiāng)間人有句老話，送人一斗米是恩人，送人一擔(dān)米是仇人。幫伴侶的忙，正在他堅苦中布施一下，他永久感激打動；但輔佐太多了，他永不滿足。

28、貪求傷身

處富貴中時，不以養(yǎng)而危險本身。相反地，在貧賤之間，“不以利累形”。

人在貧賤中，就要為糊口而贏利，可也不能過度地貪求，所謂“酬報財死”，過度的貪求，過度地勞頓，同樣地會損害身體的安康，而危及生命。

29、任勞易，任怨難

最難的是“勞而不怨”。大師常說，干事要任怨，經(jīng)歷告訴我們?nèi)蝿谝?，任怨難，多做點(diǎn)事累一點(diǎn)沒有關(guān)系，做了事還挨罵，這就吃不消了。

歷史上做大事的人都是能任勞，還更能任怨，甚至要任全國之怨而不悔。

30、越喊窮，越窮

人不要喊窮。喊窮的人是很貧賤相。人喊窮，就是不滿足，或者要布施時，就舍不得拿出錢財來而喊窮。這么一喊，上天就把窮的磁場給他了，成效就越來越窮。

那人要富貴，首先要滿足，滿足是一種造詣相。對什么工作都要滿足，漸漸的糊口就會越來越富貴，不然都市越來越窮。

31、為別人就是為本身

人人都覺得為本身好，本身就會越來越好。殊不知，太為本身好的人，往往得不到福報，也就越來越差了。

相反地，不為本身好，就想著為別人好，那上天反而不會虧待他，而他漸漸地就會變好起來。

32、不玩手段，才是精明

有最高的懇切，就是最成功的人。所以我經(jīng)常告訴青年同窗，不要玩花腔玩手段......

將來什么人成功呢？

一個笨人，一個不玩手段，對人干事很是懇切的人。這是六合的規(guī)則。

33、子虛之人，無好了局

以子虛的手段處世感受蠻好的，可是成效必定不會好，即使好也是“幸而免”。

可是“幸而免”是萬分之一的事，這種賭博性的舉動，危險太大，是不劃算的。

34、不如意，才是人生

中國人有兩句名言說：“不如意事常八九，可與人言無二三?！薄笆芯泡斎珖?，百無一可意中人?！?/p>

一小我活在這個社會上，都想本身名聲好，造詣高，一起東風(fēng)寫意，但那是不成能的。

一個真正有道的人，處在這個社會，常有良多的冤枉、欺侮、疾苦，沒有方法向人抱怨，只需本身挑起來。

35、最好的行孝

全國確有不是之怙恃，但修身先要行孝，而行孝不成以只是盲從。又能盡孝，又能巧妙地感染打動怙恃的過錯，才是真正“思事親不成以不知人”的深意。

36、沒事業(yè)心才恐懼

年青人生平有沒有事業(yè)，不是問題；生平有沒有事業(yè)心，才是問題。

雖然有事業(yè)心，不必定可以做得成事業(yè)；可是若是沒有事業(yè)心，就如同已經(jīng)被丟進(jìn)字紙簍的考卷一樣，這個年青人幾乎是報廢了。

37、磨折是好事

人類的歷史中通常成大功、立大業(yè)、做大事的人，都是從艱苦中站起來的。而自艱苦中站出來的人，才明白世故人情。

所以對一小我的造詣來說，偶爾辰年青多吃一點(diǎn)苦頭，多受一點(diǎn)屈折困難，是件好事。

真正要成大功、立大業(yè)、做大事的人，必定要有豐盛的人生經(jīng)歷。

38、放下但不拋卻

各有各的人緣，各有各的福報。

你執(zhí)著什么，什么就會危險你；你執(zhí)著誰，誰就會讓你沉痛。通通都要算作如夢如幻，放下所有的妄念。但放下不是拋卻，該做的還要去做，還要做好。

39、把人做好，把事做對

學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這小我的文學(xué)好；知識賅博，是這小我的知識賅博。

至于學(xué)問，哪怕不熟悉一個字，也可能有學(xué)問——作人好，干事對，絕對的好，絕對的對，這就是學(xué)問。

40、正人不自怨自艾

人可以真正做到了為學(xué)問而學(xué)問，就不怨天、不尤人，就反問本身，為什么我站不起來？為什么我沒有到達(dá)這個目的？

是本身的學(xué)問、修養(yǎng)、做法各種的問題。本身痛切反省，本身內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏自怨自艾的念頭。拿如今的不雅觀不雅觀念說，這種生理是絕對安康的生理，如許才是正人。

41、人不自欺，全國無敵

任何一小我，生平只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺。

人，由于有“自欺”，才會“欺人”，末了固然要“被人欺”。人不自騙，誰又能騙了你呢？

換言之，人要自愛，才能愛人，末了天然可被人愛。也可以說，人要自傲，才能尊人，如許才能使人尊你。

42、堅決己見，做不了大事

我們研究歷史上一些成功和失敗人物的性格，會創(chuàng)造很幽默的比力。有些人的性格，愛好接收別人更好的定見。

不外，能馬上改變，馬上收回本身的定見，改用別人更好定見的人太少，劉邦是這少數(shù)人中的一個。而項羽對付本身的主見，就絕對不會改變，絕對不接收別人的定見。

43、少吹法螺皮，多做實事

古今中外，人類生理都是一樣的，多數(shù)愛吹法螺，很少見諸于現(xiàn)實；抱負(fù)很是高，要在步履上做出來就很難。

所以，孔子說，真正的正人，要少說廢話，多做其實的工作。

44、信托世界的夸姣

不要動不動說夫妻是冤家，后代是借主，也不要說金錢是毒蛇，人心是險惡。要信托，這個世界的夸姣一面，仁慈的一面。

45、正命的活著

真正的修養(yǎng)，在動心忍性之間，可以確實搜檢出本身的錯誤，然后“順受其正”。

所受的通通遭遇，不怨天不尤人，不遷怒不貳過，這就是正命的活著。

46、做什么都有境界

一小我修道，或者念書，一步有一步的不合境界。像一個學(xué)藝術(shù)的人，今天有了一個新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。

一個做水泥工的，今天俄然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，內(nèi)心頭很舒暢，本來如許砌才好，這是他做水泥工時侯的境界。

47、傲慢是一種自大

我常說，傲慢的人，他根柢就是自大，不自大的人不會傲慢，由于自大的人曉得本身沒有什么，又深怕你看我不起，故而傲慢。

所以通常傲慢的人都是可憐人，都有優(yōu)越感；由于有優(yōu)越感，反過來他就傲慢，他不懂人生，就是這個事理。

48、患得患失，皆因私欲

有些人連最根基的修養(yǎng)都沒有，當(dāng)他們拿不到功名權(quán)利的時辰，就“患得之”，怕得不到而打主見、設(shè)方法，爬上這一個位置。

比及爬上了這個位置，權(quán)利抓在手里了，又“患失之”，怕失了已經(jīng)獲得的權(quán)利。

患得患失是聲名私欲太大，沒有真正偉大的思惟、偉大的人格和偉大的方針，只為小我短長而計較。

49、虧心多是念書人

據(jù)我這幾十年經(jīng)歷，到如今更認(rèn)可前人的兩句話：“仗義每從屠狗輩，虧心多是念書人?！?/p>

同情、可憐別人的是窮戶，窮戶才會同情窮戶，疾苦中人才會同情疾苦的人，屠狗輩就是殺豬殺狗的，沒讀過什么書。

知識分子知識高，本身思惟詮釋就越多，不肯意做的時辰，他會決心加以詮釋。知識低的人不會詮釋，伴侶嘛！怎樣不去？為伴侶沒有理由不去，由于他思惟不復(fù)雜。

50、最高的境界是通俗

學(xué)問越高，思惟越復(fù)雜。高學(xué)問而變成純摯埋頭的人，那是全國第一人，由高明而歸于通俗