“般若”是梵語，譯成中文就是“智慧”。智慧又分為世間智和出世間智。世間智，是世智辯聰。

　　什么是世智辯聰呢？好像現(xiàn)在科學(xué)進步，哲學(xué)進步，還有一切的學(xué)問，這都是世間的學(xué)問；他能把沒有道理的，辯論出道理來，這叫世間的智慧。

　　出世間智，就是出世間的智慧，是勤求佛道，念茲在茲的，不斷地研究佛法。甚至于睡覺，也思惟佛法；作夢，也思惟佛法；任何病痛的時候，也思惟佛法，這才是真正的修出世的智慧。

　　那么出世的智慧和世間的智慧，究竟是一個或是兩個呢？本來是一個的，但看你怎樣用它。用到世間上去，就是世間智慧；若用到出世佛法上，就是出世的智慧智慧并沒有兩個分開講。本來你研究世界的問題，知道世界一切都是苦、空、無常、無我，那么現(xiàn)在就用這種的智慧來研究出世的學(xué)問，這也就是出世的智慧；世間智和出世間智并沒有兩個。

　　一般的人多數(shù)有世間的智慧，而沒有出世間的智慧；有的有出世的智慧，但沒有世間的智慧，這究竟是怎么回事呢？有的人很聰明，卻盡做糊涂事，不必要的事情盡量去做，重要的事﹣﹣生死問題，他卻不管，不去研究它；而有的人研究出世的問題，卻不懂世間的法。所以必須要“既入世而出世，既出世而入世”，入世出世要通達無礙，你若明白了，在這入世，也就是出世；你若是不明白呢，你就是出世，也是入世。