詩云:莫愁前路無知己，天下誰人不識君。今觀《逍遙游》，其誰為知己？世人皆知莊子為道家人物，倡導無為，而誰能見之有為？我曾四處收羅，以窮天下之理。然所讀書，多不甚解。聞古人“好讀書不求甚解，擇其要者而從之”，略微釋懷。然后思之，卻又悵然，唯求其要者而不可得。此天下其可得知己乎？非唯天下，縱古今其可得知己乎？

所言如此，非謂其他，皆因我之觀書，多于他人不同。他人所言，我皆能言，然言之無味。何如，千百人品一菜，其唾之味也濃乎！故不妨另辟蹊徑，自成一言，也不枉作者之略費心神。

世言《逍遙游》推“無己，無功，無名。”我不言此?！跺羞b游》非推無己、無功、無名。何以故，鯤與鵬，其為知己乎？若鯤不化，其何得知“扶搖而上者九萬里”？更遑論蜩與學鳩。莊子雖言“至人無己，神人無功，圣人無名。”若以無為論之，其道偏矣！此言之前，何有無為二字？皆是知己二字。故非至人無己，是世人難知至人之己；非神人無功，是世人難解神人之功；非圣人無名，是世人難聞圣人之名。

“堯讓天下于許由”，許由無為乎？非也。天下治，“尸祝不越樽俎而代之矣”。藐姑射之山中神人其無為乎？非也，“之人也，之德也，將旁礴萬物以為一?！薄八稳速Y章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之?！逼湔鏌o用也？非也，以其俗不同而不用也。

惠子之“大瓠”，惠子之“大樹”，惠子以其無用而莊子用之。豈無用者有為而用者無為？以是可知，逍遙悠游，非離世無為、精神自在之逍遙也。人生在世，自當有為。然能不拘于事，不拘于物，不拘于人，而使事、物、人各盡其用，各盡其道，是真逍遙也！