倪元璐早年，書(shū)壇仍籠罩在以帖學(xué)為宗的“臺(tái)閣體”書(shū)風(fēng)下，他的早年書(shū)法也囿于以科舉為中心的技藝修煉，而同出生于山陰的曠世奇才徐渭，其獨(dú)特反叛的書(shū)風(fēng)和不拘一格的藝術(shù)精神享譽(yù)鄉(xiāng)邦，對(duì)年幼的倪元璐當(dāng)有所濡染。 倪第一次北行復(fù)考期間，他的一幅扇面書(shū)作被當(dāng)時(shí)書(shū)壇領(lǐng)袖陳繼儒看到后人獲稱(chēng)贊，顯然是看中了其書(shū)法與“臺(tái)閣”異趣的鮮明個(gè)性。 明代印刷業(yè)的發(fā)達(dá)等諸多因素，使刻帖之風(fēng)在元代衰竭之后大盛，皇室和民間的金石書(shū)畫(huà)收藏遠(yuǎn)勝于宋元時(shí)期。晚明還沒(méi)有真正建立起碑學(xué)的思想觀念，但碑學(xué)的意識(shí)卻日漸勃發(fā)，成為推動(dòng)書(shū)法變革創(chuàng)新的直接動(dòng)力。而“‘碑學(xué)’的興起，一個(gè)集體心理原因是對(duì)千年發(fā)展的簡(jiǎn)札書(shū)法的審美疲倦?！?/p> 早在有唐時(shí)代，顏體書(shū)法就已經(jīng)為碑學(xué)實(shí)踐樹(shù)立了至上標(biāo)桿，顏書(shū)的雄厚凝重多吸收了北碑精華，才能在與魏晉延續(xù)下來(lái)的二王帖學(xué)一脈的對(duì)話(huà)中卓然獨(dú)立。這大概成為倪元璐學(xué)習(xí)顏真卿、將碑帖融合以開(kāi)新風(fēng)的美學(xué)解釋。因此，倪元璐的書(shū)法實(shí)踐充分彭顯了時(shí)代與個(gè)人的審美理想。
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