晚明之際，國(guó)家內(nèi)部政治、文化斗爭(zhēng)日趨激烈。此時(shí)，從心學(xué)中衍生而出的個(gè)性解放思想亦蓬勃發(fā)展。而外來(lái)軍事壓力逐漸增大，極大地影響了人們的心理，并進(jìn)一步影響了文藝活動(dòng)，書(shū)法領(lǐng)域亦發(fā)生了深刻的變革。此時(shí)，激越奇崛代替了端重雅正，狂放書(shū)風(fēng)成為書(shū)法藝術(shù)發(fā)展主流。其中，晚明直臣倪元璐，詩(shī)文學(xué)問(wèn)為世所重，其書(shū)法藝術(shù)深得“二王”神髓，受顏真卿、蘇軾翰墨陶染，突破晚明柔媚書(shū)風(fēng)，行草筆意離奇超逸，書(shū)風(fēng)奇?zhèn)ィ霉P鋒棱四露中見(jiàn)蒼古率意，渴筆與濃墨相映成趣，結(jié)字欹側(cè)多變，形成了奔放奇肆、凝澀激越的個(gè)人書(shū)風(fēng)，以雄深高渾見(jiàn)魄力。同時(shí)，由于卓犖高標(biāo)的人格、氣節(jié)、詩(shī)書(shū)浸淫生命歷程，諸種命運(yùn)悲欣交集，而于有明一代諸學(xué)人書(shū)家中，起而變格，高蹈遠(yuǎn)引，堪稱(chēng)晚明獨(dú)樹(shù)一幟的代表性書(shū)家。其書(shū)法影響到晚明陳洪綬、清末沈曾植乃至于當(dāng)代臺(tái)靜農(nóng)，其人格風(fēng)尚、書(shū)藝創(chuàng)作之美學(xué)觀(guān)與澀勢(shì)用筆的成功實(shí)踐，堪為后世書(shū)家深鑒的典范。

一 倪元璐生平及其交游

倪元璐（1593—1644），字汝玉，號(hào)鴻寶，別號(hào)園客。浙江上虞（今紹興市上虞區(qū)）人。明天啟二年（1622）進(jìn)士，授翰林院編修，為官歷至戶(hù)、禮部尚書(shū)。崇禎初年，宦官魏忠賢壟斷朝政，敗壞綱紀(jì)。為頌東林而伸正氣，倪元璐不畏權(quán)勢(shì)，一再抗疏魏忠賢遺黨楊維垣，請(qǐng)毀《三朝要典》，以其為魏氏之私書(shū)。崇禎帝命禮部會(huì)詞臣詳議焚其板。時(shí)為南京司業(yè)，又上制實(shí)與制虛各八策，致使清議漸明，好人進(jìn)用。崇禎二年（1629）遷國(guó)子監(jiān)祭酒，復(fù)遭忌落職；崇禎十三年（1640）再起兵部右侍郎，后又拜戶(hù)部尚書(shū)、禮部尚書(shū)兼翰林院學(xué)士。倪氏素負(fù)時(shí)望，然因“耿介伉爽”“諤諤孤行”而屢遭罷謫，終絕意仕途。崇禎十五年（1642）聞清兵寇京，畿輔震驚。時(shí)倪元璐雖賦閑家居，依然毀家紓難，馳赴燕京勤皇。崇禎十七年（1644）三月十九日，李自成陷京師，倪氏束帶拜闕，自縊殉國(guó)，卒年五十有二。明弘光時(shí)，追贈(zèng)光祿大夫、太保、吏部尚書(shū)，謚文正。有清順治十年(1653)，下詔追謚文貞。

倪元璐以氣節(jié)、書(shū)畫(huà)名世且詩(shī)文超軼，但詩(shī)文頗多散佚，有《倪文貞公文集》傳世。倪元璐于明末，不僅直聲動(dòng)四方，書(shū)法更名重一時(shí)，與黃道周、王鐸鼎足而三。明熹宗天啟二年（1622），三人同中進(jìn)士。天啟四年（1624），三人又同授翰林院庶吉士。曾與黃、王砥礪攻書(shū)，黃道周學(xué)鍾繇，倪元璐學(xué)王羲之、顏真卿、兼學(xué)蘇軾，王鐸則主攻“二王”。同時(shí)，合力倡導(dǎo)書(shū)學(xué)革命，力主書(shū)家抒寫(xiě)性靈，一洗晚明書(shū)壇柔靡軟媚之風(fēng)氣，開(kāi)創(chuàng)雄健豪放之風(fēng)尚。三人生活的時(shí)代正是明清易代、社會(huì)鼎革的激變時(shí)期，這也使三人的人生定位發(fā)生了巨大的反差：王鐸選擇了“貳臣背主”的歸宿，而倪黃忠義千秋，成就了忠君復(fù)國(guó)、殺身成仁的英名。

二 倪元璐的書(shū)學(xué)淵源及其書(shū)風(fēng)趨尚

晚明政治黑暗，閹豎黨羽變亂朝綱，國(guó)家深受其禍；農(nóng)民起義此起彼伏，人心慌慌。倪元璐肩負(fù)著士大夫忠君報(bào)國(guó)的沉重壓力，時(shí)勢(shì)的不堪和官場(chǎng)的腐敗使其人生抱負(fù)終難實(shí)現(xiàn)，于是，只能寄情書(shū)法來(lái)紓解胸中郁勃。同時(shí)，倪元璐出生的時(shí)代，正是文藝思想和個(gè)性解放的時(shí)代，書(shū)法家重個(gè)性、重獨(dú)創(chuàng)、重主題感情的表達(dá)。此時(shí)，最具代表性的書(shū)家有徐渭、董其昌等。他們?cè)诟母锏某绷髦校瑢?duì)傳統(tǒng)書(shū)法美學(xué)形式，做出了重大的突破與創(chuàng)新。隨之，晚明書(shū)法的審美趨尚，發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)化。在倪元璐、黃道周、王鐸的書(shū)法中，均可以看到個(gè)性解放思潮，對(duì)他們書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言和審美意蘊(yùn)，帶來(lái)的強(qiáng)烈而鮮明的影響。尤其，徐渭獨(dú)特的性格和藝術(shù)追求，對(duì)倪元璐的人格及其藝術(shù)有非常深遠(yuǎn)的影響。此時(shí)，倪元璐的精神軌跡正處于明末書(shū)法個(gè)性與法度維系的微妙關(guān)系中。在書(shū)學(xué)淵源的繼承上，倪元璐上溯鍾繇、“二王”、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)，下迄明代黃道周、王鐸等諸家筆法，茹古涵今，最終镕鑄成一己之貌。故黃道周曾云：“抹蔡掩蘇（蘇軾），望王（王羲之）逾羊（羊欣），宜無(wú)如倪鴻寶者。但今肘力正掉，著氣太渾，人從未解其妙耳?！庇捎谄鋾?shū)法不守常規(guī)學(xué)而能變，又學(xué)養(yǎng)豐富，深得傳統(tǒng)經(jīng)典滋養(yǎng)，故能觸類(lèi)旁通迸生新意而風(fēng)標(biāo)獨(dú)領(lǐng)，成為晚明浪漫主義書(shū)風(fēng)的代表人物。清人秦祖永《桐陰論畫(huà)》指出：“元璐書(shū)法，靈秀神妙，行草尤極超逸。”倪元璐書(shū)旨蒼勁凝重，其書(shū)法章法疏密有致。加之，其銳意進(jìn)取積極創(chuàng)新，其人清峻磊落節(jié)義剛直，忠義節(jié)氣流露毫端，故其書(shū)作激奮昂然，任意縱橫揮灑，毫不掩飾，不求技法的精美，只求神采與氣質(zhì)，盡顯書(shū)者的本真與樸拙。

倪元璐入仕之后，其真性情奔瀉而出。此時(shí)所書(shū)《贈(zèng)太白詩(shī)畫(huà)軸》，其草法雖未達(dá)精熟之境，但揮灑自然，自見(jiàn)性情。所題《瀾園招飲詩(shī)扇面》韻味悠然散漫，筆致佻達(dá)，可見(jiàn)其本性豪情，以及研習(xí)書(shū)法而漸入堂奧的藝術(shù)狀態(tài)。清人吳德璇《初月樓論書(shū)隨筆》評(píng)曰：“明人中學(xué)魯公者，無(wú)過(guò)倪文公?！痹谀暇┤螄?guó)子監(jiān)司業(yè)期間，所書(shū)九米長(zhǎng)卷《舞鶴賦卷》，深得顏真卿厚實(shí)勁健之筆意，結(jié)體趨于扁方，呈欹側(cè)之勢(shì)，以險(xiǎn)寓正，風(fēng)格奇崛剛毅而更為勁峭。在他三十八到四十四歲的六年間，其書(shū)法風(fēng)格業(yè)已形成?！额}畫(huà)石詩(shī)軸》體式奇崛，氣韻燥辣。《郊游詩(shī)軸》體勢(shì)開(kāi)闊，行筆縱逸，墨色有燥潤(rùn)之變，可見(jiàn)作者反復(fù)研磨顏書(shū)之心跡。倪元璐深受儒家正統(tǒng)思想的影響，人格操守固然重要。崇禎皇帝登基后，閻黨亂政，朝廷內(nèi)黨爭(zhēng)加劇，政治惡斗與思親心切，讓倪元璐產(chǎn)生了告老還鄉(xiāng)的念頭。崇禎五年，倪元璐四次奏疏乞歸回鄉(xiāng)未準(zhǔn)。在儒家禮法規(guī)范下?tīng)?zhēng)取性情的自由，以此保持行為和精神的張力，這是倪元璐作為一個(gè)典型的士大夫既恪守名節(jié)又一意孤行的獨(dú)特人格風(fēng)范之所在。

崇禎九年，離京返鄉(xiāng)，翰墨著書(shū)之余尋幽探勝，閑適之境使其書(shū)法藝術(shù)達(dá)到成熟狀態(tài)。此時(shí)所作《卜居詩(shī)軸》，興酣意足，詩(shī)墨映發(fā)而連帶輕盈，堪為一時(shí)神品。倪元璐四十歲前后，是其書(shū)法成熟期，而其后十年左右，是其書(shū)風(fēng)成熟的延續(xù)時(shí)期。崇禎十四年之后，明王朝內(nèi)憂(yōu)外患。1642年，朝廷再次起用倪元璐為兵部右侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士，他以母親年邁具疏辭謝。1643年，清兵大舉入侵北京，倪元璐誓師率領(lǐng)三百騎兵入京勤王，崇禎帝臨危授命。倪元璐一腔熱血，誓死衛(wèi)國(guó)，終無(wú)法力挽狂瀾。此時(shí)，所書(shū)小行草《致寰灜尺牘》兩札，因書(shū)于北上赴難之時(shí)，形勢(shì)艱危，故有英雄氣在。細(xì)審此札點(diǎn)畫(huà)精微見(jiàn)趣，流動(dòng)自然，可見(jiàn)其不同風(fēng)貌。

晚明書(shū)家極力崇古、尚古，其趨尚已成風(fēng)氣。這是對(duì)自唐代以來(lái)審美之“法”的一種對(duì)抗情緒，也是對(duì)時(shí)尚書(shū)法中缺乏古意的一種反叛。晚明書(shū)家在“尚奇”審美趨尚的影響感染下，終于掀起了一股表現(xiàn)主義思潮。由于在帖學(xué)內(nèi)部無(wú)法動(dòng)搖統(tǒng)治秩序，只有從外部去尋求帖學(xué)的超越。因此，金石學(xué)勢(shì)必被納入帖學(xué)外部尋求的視野。而金石學(xué)也正好暗合了晚明書(shū)家尚奇與追新慕異的審美趣味。晚明尊碑意識(shí)產(chǎn)生，致使明代書(shū)法從優(yōu)美走向壯美。倪元璐書(shū)風(fēng)也是在這樣的環(huán)境條件下生成的。倪元璐之所以把視野轉(zhuǎn)向金石碑刻，尋繹拙厚、古樸為突出特征的審美趣味，完全在于金石碑刻的巨大影響。以及，此時(shí)書(shū)學(xué)意識(shí)萌生，適應(yīng)了晚明之際的精神氣候。倪元璐大膽運(yùn)用側(cè)鋒鋪毫帶來(lái)的峭厲感，由于他摻入北碑之法，才使其書(shū)法形態(tài)古拙、恣肆生動(dòng)，尤其是《把酒漫成詩(shī)軸》古拙之趣甚濃?？梢?jiàn)，倪元璐書(shū)風(fēng)中最為突出的拙厚、古樸特征，源于此時(shí)金石學(xué)觀(guān)念的啟導(dǎo)與影響。王澍《翰墨指南》提到：“筆正則鋒藏，筆偃則鋒露，一正一偃，一藏一露，則神奇出焉。書(shū)法單重藏鋒亦非正法，必當(dāng)藏而藏，當(dāng)露而露，自然入妙也。”倪元璐在尊碑意識(shí)的基礎(chǔ)上，將帖學(xué)與金石學(xué)完美結(jié)合，以帖為基，以碑為輔，用筆大多以露鋒與藏鋒并用，使整個(gè)字顯得較為和諧，既體現(xiàn)出帖學(xué)的深厚功力，又融入了部分碑學(xué)特征，形成了碑中含帖的個(gè)性風(fēng)貌。故黃道周在《書(shū)秦華玉鐫諸楷法后》云：“同年中倪鴻寶筆法探古，遂能兼撮子瞻、逸少之長(zhǎng)，如劍客龍?zhí)?，時(shí)成花女，要非時(shí)妝所貌，過(guò)數(shù)十年亦與王蘇并寶當(dāng)世但恐鄙屑不為之耳?！币皇悄咴吹膸煼?，主要來(lái)自蘇東坡和王羲之；二是倪元璐不屑于追逐時(shí)風(fēng)，而是力主入古出新，勇于沖破“二王”帖學(xué)傳統(tǒng)美學(xué)模式，最終成就了倪元璐奇崛恣肆的書(shū)風(fēng)樣式。

總體而言，書(shū)法之結(jié)體，可分為平正工穩(wěn)和樸拙奇崛兩類(lèi)。前者表現(xiàn)出一種寧?kù)o、內(nèi)斂之美。而后者反映出一種騷動(dòng)、沖突之美，顯然，這是一種壯美。后者其審美理念，恰與倪元璐遭遇“天崩地裂”的處境，而其遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)困境的沖突，所產(chǎn)生的焦慮和壓抑，以及內(nèi)心律動(dòng)對(duì)靈魂和個(gè)人行為的拷問(wèn)，帶來(lái)的痛苦而引發(fā)的宣泄，并與之產(chǎn)生的巨大力量和高亢磅礴的生命意境相互暗合共鳴。

三 倪元璐的書(shū)史地位和歷史影響

倪元璐書(shū)作源出帖中而勝出帖學(xué)……

（責(zé)任編輯 秋園）

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