| 用鍼法 凡用鍼者虛則實(shí)之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之，大要徐而疾則實(shí)，疾而徐則虛言，實(shí)與虛，若有若無，察其后先，若存若亡，為虛為實(shí)，若得若失，虛實(shí)之要，九鍼最妙，補(bǔ)寫之時(shí)，以鍼為之，重則為補(bǔ)，輕則為寫，雖有分寸，得氣即止，明堂偃側(cè)，鍼訖皆無不灸，凡病，皆由血?dú)鈸頊?，不得宣通，鍼以開道之，灸以溫?zé)溨囊?，好須將護(hù)生冷醋滑等，若不謹(jǐn)慎之，反增疾矣。黃帝曰，玉藏五行五時(shí)病何以故，歧伯曰，假令春月和暢，條芳水淥，心蕩意盈，神亂於內(nèi)，而形病於外，卒有西方飄風(fēng)，凜然毛聳，因腠理開，不復(fù)得散，便居孫糗，孫糗滿流入絡(luò)糗，絡(luò)糗入大經(jīng)，大經(jīng)注府，府歸藏，四時(shí)同然，故風(fēng)病多歸於心也，手心主灸，刺血出多，令人心驚，三里刺入四分令人氣上，涌泉刺深殺人，陰交灸多絕孕。凡諸孔穴名不徒設(shè)，皆有深意故穴名近於木者屬肝，穴名近於神者屬心，穴名近於金玉者屬肺，穴名近於水者屬腎，是以神之所藏亦各有所屬，穴名府者，神之所集，穴名門戶者，神之所出入，穴名舍宅者，神之所安，穴名臺(tái)者，神所游觀，穴名所主，皆有所況，以推百方，庶事皆然（穴名五藏元闕脾）。凡孔穴者，是經(jīng)絡(luò)所行往來處，引氣遠(yuǎn)入抽病也，故經(jīng)云灸三壯者，即為足數(shù)也。禁忌法 凡灸頭與四肢，皆不欲少，須熟宜令灸，計(jì)壯滿三百，足以愈病，頭手足肉薄，若并灸，則血?dú)饨^於下，宜時(shí)歇，火氣少時(shí)，令血?dú)馑焱?，使火氣流行，積數(shù)大足，自然邪除疾差也，乃止火耳，本經(jīng)多云刺入三分灸三壯，茲乃舉其大綱未盡圣心，且手足皮薄，炷小數(shù)少，腹背肉厚，炷大壯多，斯皆以意商量也，背欲熟即為佳也，凡灸生熟候人盛衰老少肥盛灸，之。凡微數(shù)之糗及新得汗后，并忌灸。凡孔穴皆逐人形大小取手中指第一節(jié)為寸，男左女右，一云三寸者，盡一中指也，人年三十以上，若灸頭不灸三里穴，令人氣上眼闇所以三里穴下氣也。一切病皆灸三里三壯，每日常灸下氣，氣止，停也。凡灸法先發(fā)於上，后發(fā)於下，先發(fā)於陽，后發(fā)於陰，凡鍼刺大法在午時(shí)后，不欲午時(shí)前。治冷痺脛膝疼腰腳攣急足冷氣上，不能久立，有時(shí)厭厭嗜臥手，腳沈重，日覺羸瘦，此名復(fù)連病，令人極無情地常愁不樂健忘嗔喜有如此候即宜灸之，當(dāng)灸懸鍾穴在足外踝上三指當(dāng)骨上，各灸隨年壯一灸即愈，不得再灸也取法，以草從手指中文橫三指令至兩畔齊，將度外踝從下骨頭與度齊，向上當(dāng)骨點(diǎn)之兩腳令三姓人灸之，候天晴日，午后在門外四達(dá)道上灸之，神良，若年月灸更發(fā)，依法更灸，若意便欲多者，七日外更灸七壯。巨闕可百壯、 |
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