 草木自有沉靜安詳?shù)臍赓|(zhì)， 草木染，乃是用自然中的花草樹木作為染料給紡織品上色的一種方法，亦稱“植物染色”。 “草木染”這一名詞，是由日本學(xué)者山崎斌氏在1929年提出的，實(shí)際上我國古代早已產(chǎn)生了這一思想。 《周禮》中有掌“染草”之職：“掌以春秋斂染草之物，以權(quán)量之，以待時而頒之”。 再從我國“染”字的造字方法來看，它由“木、水、九”三部分組成，是一個會意字。  其中“木”就是用于染色的原料，說明古代染色所用的染料取自草木一類的天然植物；“水”就是浸漬染料的溶液，浸出染液后方能染色；“九”則是染的次數(shù)，許多染料都要經(jīng)過多次套染方能染色。 原來，最初的“染”就是“草木染”  石器時代 人類使用天然染料的歷史可以追溯到舊石器時代（Paleolithic；距今約300萬年～距今約1萬年），據(jù)考證那個時候就已經(jīng)開始在裝飾品上染色。  我國最早的裝飾品（距今約兩萬年，舊石器時代）是北京周口店“山頂洞人”的“項(xiàng)鏈”。人們用經(jīng)過加工的鉆孔礫石、獸牙、魚骨、蛤殼等組合穿綴成串飾，佩在項(xiàng)間。有的魚骨還留下紅顏色的染色痕跡。 新石器時代晚期，我們的祖先就開始使用天然色素進(jìn)行染色和裝飾，例如用赤鐵礦粉末將麻布染成紅色。 商周 進(jìn)入商周以后，已經(jīng)掌握了利用多種礦物、植物染料染色的技術(shù)，這是我國最早的、具有相當(dāng)水平的染色技術(shù)。 《詩經(jīng)》中亦有不少記述當(dāng)時人們采集染料染色，如藍(lán)草，以及描繪所染織物色彩美麗的詩篇，如下面兩首： 《小雅·采綠》 節(jié)選：終朝采綠，不盈一匊；終朝采藍(lán)，不盈一襜。 譯文：“從早到晚去采藍(lán)，采得藍(lán)草不滿裳。從早到晚去采綠，采得綠草不滿掬?！?/p> 《豳風(fēng)·七月》 節(jié)選：七月鳴{貝鳥}，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。 譯文：“七有里伯勞鳥兒叫得歡，八月里績麻更要忙。染出的絲綢有黑也有黃，朱紅色兒更漂亮，給那闊少兒做衣裳。” 詩經(jīng)中提到的藍(lán)草是我國歷史最悠久，使用地域最廣的藍(lán)色染料，泛指含藍(lán)汁可制藍(lán)靛作染料的植物。  采集藍(lán)草制作藍(lán)靛在中國的古籍中早有記載?！盾髯印駥W(xué)篇》說：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@是對藍(lán)靛染色的精辟總結(jié)。它的花瓣用于染布，令人沉靜寧神，并對肌膚有著殺菌解毒功效。直至現(xiàn)在，依舊是瑤族最具代表性的文化特色。 春秋戰(zhàn)國 到了春秋戰(zhàn)國時期，我國的草木染工藝技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟。從染草的品種、采集到染色工藝、媒染劑的使用等諸方面，都形成了一套成熟的管理制度。 在這個歷史時期，要重點(diǎn)提一下紫色，最早的時候只有貧賤的百姓家中會穿紫色的衣服，是地位低下的代表。但在齊桓公時期，紫色作為貧賤色的命運(yùn)卻得到了逆天的改變。  據(jù)《韓非子·外儲說左上》記載：“齊桓公好服紫，一國盡服紫。當(dāng)是時也，五素不得一紫?！币馑际钦f齊桓公當(dāng)年愛穿紫色服裝，從而確立了紫色在全國的統(tǒng)治地位。在那時的齊國，人們用五匹素綢子去換一匹紫綢子，甚至都不易換到。 紫色染料是從紫草中提取的，紫草為多年生草本，根粗壯，外表暗紫色，斷面紫紅色，含紫色結(jié)晶物質(zhì)乙酰紫草醌，可作紫色染料。紫草素也屬媒染性染劑，不加媒染劑，絲毛麻纖維均不著色，與椿木灰、明礬等含鋁較多的媒染劑作用可得紫紅色。 秦、漢 秦漢時期，染料植物的種植面積和品種不斷擴(kuò)大，已經(jīng)出現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營。司馬遷的《史記·貨殖列傳》曾記載了當(dāng)時“千畝茜，其人與千戶侯等”，可見當(dāng)時植物染料的種植的染色已相當(dāng)發(fā)達(dá)，茜草成為最重要的紅色植物染料。 茜草是我國古代文字記載中最早出現(xiàn)的媒染植物染料之一。  此草枝莖細(xì)長綿延，往往接連成片，或委頓于草地土坡，或攀爬于圍籬灌木之上，因其形態(tài)得名。 茜草根中含有橙紅色茜素，如直接用以染制，只能染得淺黃色的植物本色，而加入媒染劑可染得赤、絳等多種紅色調(diào)。  古代所用媒染劑大多是含鈣鋁比較多的明礬（白礬），它和茜素會產(chǎn)生鮮亮緋紅的色淀，具有良好的耐洗性。 在長沙馬王堆一號漢墓出土的“深紅絹”和“長壽繡”絲綿袍的紅色底色，經(jīng)化驗(yàn)即是用茜素和媒染劑明礬多次浸染而成。  絹地“長壽繡”絲綿袍 局部 西漢(前202年—9年) 東漢《說文解字》中所羅列的紡織品的色彩名稱達(dá)三十九種，其中絕大多數(shù)為絲織品。 南北朝、隋朝 植物染料的制備到南北朝時已經(jīng)相當(dāng)完備，可供常年存儲使用。南北朝后，黃色染料出現(xiàn)了很多的品種，如地黃、槐花、黃檗、姜黃、柘黃等。 說到黃色，就不得不提下穿越歷史的“黃袍”?，F(xiàn)在我們見識到的皇帝的黃袍，大多是出自清代。其實(shí)黃色與帝王的服飾相關(guān)聯(lián)，是從隋唐開始的。 那么，誰是我國歷史上第一個穿黃袍的皇帝呢？有學(xué)者認(rèn)為是隋文帝。據(jù)《唐六典》記載：“隋文帝著柘黃袍，巾帶聽朝?！?/p>  隋高祖文皇帝楊堅(jiān)（541年7月21日－604年8月13日）漢族，弘農(nóng)郡華陰（今陜西省華陰市）人，漢太尉楊震十四世孫，隋朝開國皇帝，中國古代著名的政治家、戰(zhàn)略家。 在隋之前的皇帝是根本不穿黃袍的，而且那個時候黃色并不是皇帝的專用顏色，士兵們也是可以穿黃色衣服的。大約在唐明皇天寶年間，有人上奏要求把御用設(shè)施全部改為黃色，臣下一概不許用黃色?；实鄄杉{這一建議后，黃色便成了皇帝的御用色。 縱觀不同朝代皇帝的黃袍，雖然都為黃色，但此黃非彼黃也。清代之前的黃袍被稱為“柘黃袍”，而清代的黃袍被稱為“明黃袍”。  明光宗 身著黃十二團(tuán)十二章繡袞龍袍 清 明黃緞彩繡平金龍棉龍袍 盡管柘黃和明黃都曾經(jīng)是黃袍的專用色，但這兩種顏色其實(shí)是不同的：柘黃取之于柘樹，而明黃取自梔子的果實(shí)。 柘樹 by 井底飛蛙 柘樹是我國著名的名貴樹種，它是由灌木經(jīng)過長期生長而形成喬木的，它的邊材是淺黃褐色，心材為淺紅褐色。柘黃取之于柘木，用柘黃染出的織物在月光下呈泛紅光的赭黃色，在燭光下呈現(xiàn)赭紅色，其色彩很炫人眼目。 李時珍在《本草綱目》里專門描繪過柘樹：這種樹木可以用來染黃色或橙色，用它提取的染料叫柘黃，是天子衣服的色彩。 柘木是制弓的良材，其心材更是雕刻制作工藝品和高檔家具的上乘材料。 木材紋理非常細(xì)膩清晰，手感溫潤，獨(dú)具天然之美 唐、宋 草木染到了唐代已經(jīng)發(fā)展到達(dá)了非常高度。歷史上，植物染料在絲綢生產(chǎn)工藝上的應(yīng)用，在這個時期更是達(dá)到了爐火純青的地步。 唐·張萱 《搗練圖》 大量經(jīng)草木染色的色彩絢麗的絲綢織物，通過舉世聞名的“絲綢之路”，遠(yuǎn)銷到中亞、西亞、地中海和歐洲，鑄就了古代中國絲綢的輝煌，植物染技藝也隨之傳播至日本各國。 到了宋代，我國的印染技術(shù)已經(jīng)比較全面，色譜也較齊備。 明、清 明代官方設(shè)有顏料局，掌管顏料。而用于制作染料的植物已達(dá)幾十種。明代的染色，除皇家專設(shè)“藍(lán)靛所”為其服務(wù)外，在民間也開設(shè)有各種私家染坊。 清代少數(shù)民族地區(qū)的各種印染藝術(shù)逐漸形成獨(dú)特風(fēng)格，做工精細(xì)，蠟紋密致。 清末到民國，藝術(shù)領(lǐng)域受西方的影響極大。雖然傳統(tǒng)草木染藝術(shù)受到的影響相對較小。但由于在工藝上受到西方染料與制備的影響，傳統(tǒng)草木染藝術(shù)只在我國部份地區(qū)得到了發(fā)展。 而現(xiàn)在，草木染很多技術(shù)已經(jīng)失傳，人們對它的認(rèn)識非常弱。但是隨著人們對傳統(tǒng)技藝的深入挖掘，現(xiàn)代技術(shù)的不斷應(yīng)用，草木染色技術(shù)再次被提及，越來越多的手工藝者或者設(shè)計(jì)師，停下匆匆追逐善變的時尚，轉(zhuǎn)過身去凝視那些根植于傳統(tǒng)之中的，最貼合心靈的審美趣味。詩經(jīng)里的那些色彩逐漸蘇醒，人間草木終有情。 |
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