唐 大理石雕菩薩立像

高度：94 cm

此像面容莊嚴沉靜，衣飾精美華麗，珠圍翠繞，身形婀娜高挑，發(fā)冠雕刻精致，令人觀之頓生崇敬之感、虔誠之心。正如1915年克利夫蘭美術(shù)館《The Bulletin of the Cleveland Museum of Art》文中所述：“此像神態(tài)之逼真，面容之莊重，花飾之華美，雕工之精湛，比例之完美，堪稱絕代，無有可比。菩薩乃慈悲憐憫，普渡眾生之化身，今此像栩栩立于眼前，便可一窺遙遠異國宗教之精髓。左臂雖殘，然面部線條之飽滿，眉目刻畫之柔美，霧鬢風鬟，衣裙華貴，著實美哉！”

佛經(jīng)與佛像最初由僧人西行印度及中亞各地帶回，為后世佛像創(chuàng)作提供嚴格指導(dǎo)。如本像所見，菩薩衣飾富麗華貴乃遵循佛經(jīng)中之細節(jié)描繪，精美珠寶體現(xiàn)極致繁華，更襯托其超然脫俗、平和恬淡之心境。

由隋入唐，佛教造像風格更為自然寫實。此像承上啟下，體現(xiàn)隋唐審美之轉(zhuǎn)變。唐代初期，宮廷尚佛，興建佛寺，鼓勵僧人西行取經(jīng)。武則天尤重禮佛，御令開鑿石窟，于龍門奉先寺造大盧舍那像龕，意在借佛教之力鞏固皇權(quán)統(tǒng)治。此時佛教造像已見唐代新風，正如本像所見，樣貌更近人形，身軀微側(cè)，體態(tài)自然，衣褶垂墜飄逸，靈動逼真。與隋代之抽象詮釋相較，更為細膩鮮活。此自然之風日盛，至八世紀時，佛像已極具逼真寫實之態(tài)，體態(tài)肌理，面容身形，皆栩栩如生。

然此像為獨立全身像，與龍門石窟之浮雕不同。其時獨立雕像已為少見，此像雕工卓絕，大理石作，尤為珍罕。唐代此類大理石作獨立佛像，多屬后期發(fā)展風格。

唐代為佛教鼎盛時期。漢末至南北朝割據(jù)分裂不斷，隋唐一統(tǒng)中原，結(jié)束戰(zhàn)亂，而后佛教凈土宗日漸興盛。凈土宗專修阿彌陀佛凈土之法門，又以菩薩為尊，眾生皆可修行，以登西方極樂，免受輪回之苦。阿彌陀佛與菩薩造像因而廣為流傳，觀音尤甚。觀音慈悲為懷，普渡眾生，六世紀時已見多種形象，本像即為其中典型形象之一。