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慈不帶兵、義不養(yǎng)財(cái)、善不為官、情不立事、仁不從政這幾句話出自《增廣賢文》。我們就逐個(gè)分析一下，必須要說(shuō)明的是這些話，只適用封建時(shí)代，這幾句話反映的都是古人為人處世的智慧，而在當(dāng)今看來(lái)。只有借鑒意義，而沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義。

慈不掌兵，他的意義在于嚴(yán)肅軍紀(jì)，忠誠(chéng)于國(guó)家，對(duì)于一支軍隊(duì)而言軍紀(jì)和忠誠(chéng)是第一位的，有觸犯軍紀(jì)者，絕不姑息。韓信的七十四律五十四斬以及后世的軍紀(jì)都指向一個(gè)原則，軍紀(jì)嚴(yán)明，自古凡是名將者，在軍紀(jì)上要求都是非常嚴(yán)格的，從來(lái)沒(méi)有老好人的名將。為將者要?dú)⒎ス麛?，不要有婦人之仁。慈不掌兵”，兵不厭詐都是必須的，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)本身就是反人性的，優(yōu)柔寡斷之輩是無(wú)法帶兵打仗的。當(dāng)然也有愛(ài)兵如子之說(shuō)。孫子曰“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，仁和嚴(yán)是并行不悖的。為將者要淡看生死。對(duì)于將領(lǐng)而言，戰(zhàn)場(chǎng)上的生死，就是一個(gè)數(shù)字，無(wú)任何實(shí)際意義。

義不養(yǎng)財(cái)，無(wú)商不”奸“。“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。商人最高的利益就是賺錢。資本如果有百分之五十的利潤(rùn)，它就會(huì)鋌而走險(xiǎn)，如果有百分之百的利潤(rùn)，它就敢踐踏人間一切法律，如果有百分之三百的利潤(rùn)，它就敢犯下任何罪行，甚至冒著被絞死的危險(xiǎn)?，F(xiàn)在則不然，有百分之五十的利潤(rùn)就可以犯下任何罪行。把牛奶倒進(jìn)陰溝既是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是無(wú)“恩義“的表現(xiàn)。對(duì)于現(xiàn)在而言就是絕對(duì)只講制度和利益。當(dāng)危機(jī)來(lái)臨的時(shí)候，做的第一件事情就是裁員，就是“無(wú)義”可以說(shuō)，在金錢這個(gè)問(wèn)題上，是最考驗(yàn)人性的地方，人性的善良，丑惡在此體現(xiàn)的淋淋盡致。

善不為官，金庸曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，妓院和朝堂都一樣，都是最虛偽的地方，所以韋小寶才混的最好，封建時(shí)代，官員的仕途取決于上司和皇帝，他往上爬的時(shí)候，抬頭望見(jiàn)是別人的屁股，往下看是別的笑臉。踩著別人，把上面的人拽下來(lái)，這是封建官員的必然手段。他的善只能對(duì)上司和皇帝，而絕不會(huì)對(duì)百姓和手下去善，他的善良不會(huì)讓他升官發(fā)財(cái)。厚黑是封建官員的必然手段。至于說(shuō)仁不從政也是這個(gè)意思。

情不立事，就是說(shuō)，凡事要講規(guī)矩，不能因人設(shè)法，設(shè)事。不講情面，只講規(guī)矩處處講情面，因人而異，是無(wú)法成其大事的。無(wú)規(guī)矩不成方圓，立規(guī)則就要尊守，講情面成不了事。

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