劉文典是當年清華名教授，他給學生上課，追求學術性強、內(nèi)容新、語言獨特。

他曾說過：“凡是別人說過的，我都不講；凡是我講的，別人都沒有說過?！?/strong>

沒有淵博的學識底氣，誰敢說這話？那年代的學生，那年代的大學課堂，開放得很。你敢發(fā)大話，我就要探虛實。

有一次，學生大聲問：“先生對寫文章有何高見？”劉文典應聲道：“問得好！”隨即朗聲念出5個大字：“觀世音菩薩。”眾學子無不愕然——這是哪跟哪呀！

接下去，劉老師神秘地解說道：“‘觀’，多多觀察生活；‘世’，須要明白世故人情；‘音’，講究音韻；‘菩薩’，要有救苦救難、關愛眾生的菩薩心腸。”

果然非同凡響，令眾學子聞所未聞，細細想來，真是“高見”，把寫文章的學問概括得既全面又深刻。

不僅是寫文章，生活也要做到“觀世音菩薩”：

觀察發(fā)現(xiàn)生活的快樂幸福；明白人情世故；給生活添加一點美妙的音樂；保證自己到老都有一份善良的菩薩心腸。

1982年秋，在美國洛杉磯召開的中美作家會議上，美國詩人艾倫·金斯伯格請中國作家蔣子龍解個怪謎：“把一只５斤重的雞放進一個只能裝１斤水的瓶子里，您用什么辦法把它拿出來？”

蔣子龍說：“您怎么放進去，我就怎么拿出來。您顯然是憑嘴一說就把雞放進了瓶子，那么我就用語言這個工具再把雞拿出來。”金斯伯格不由贊賞：“您是第一個猜中這個怪謎的人?！?/span>

“你怎么放進去，我就怎么拿出來。”這句話除了具有“我用你放進去的方法拿出來”的字面意思外，實際上還隱含著另一個信息———“如果你根本就放不進去，我也就無須拿出來。”

這樣，一個燙手的山芋被蔣子龍成功地拋了回去。

當別人刻意出問題為難你時，或許你可以換個方式，把問題還給他。

擔任山東大學校長多年的陸侃如教授，年輕時留學法國。

1935年博士論文答辯會上，一位“隆目深眼”的洋考官提出一個刁鉆古怪的問題：“‘孔雀東南飛’，為什么不往西北飛？”人們無不面面相覷、臉色愕然。

“孔雀東南飛”用的是比興手法，與內(nèi)容沒有必然聯(lián)系，簡直讓人無法回答？但是“方額秀目”的陸先生稍一思索，即朗聲答曰：“因為‘西北有高樓’。”

“西北有高樓，上與浮云齊！”這答案出自《古詩十九首》。因為西北有高樓，上與浮云齊，阻斷了孔雀西北去路，它才索性折身而返，振羽東南！

“妙答”對“刁問”，人們相顧莞爾，滿場粲然。陸先生此答，顯示出他面臨詰難時的機敏睿智，與古代典籍諳熟于胸的深厚古典文學功力。

中國文化博大精深，古詩詞更是其中的璀璨之星，讀點古詩詞，不僅能提升自己的文化氣質，也許還能幫助我們回答別人的問題呢！

別忘了把這個刁問妙答發(fā)給更多人看看，也算是為中國文化的傳播貢獻自己的一份力量！

觀眾：請問法師，我的小孩不聽話、不愛學習怎么辦？

法師：您影印過文件嗎？

觀眾：影印過。

法師：如果影印件上面有錯字，您是改影印件還是改原稿？

（場內(nèi)立刻響起雷鳴掌聲。后有人答道：改原稿。）

法師：應該原稿和影印件同時改，才是最好。父母是原稿，家庭是影印機，孩子是影印件。孩子是父母的未來，父母更是孩子的未來。

父母是孩子最好的老師，在你要求孩子優(yōu)秀的時候，請先自己做到優(yōu)秀！

一位女士不停地述說自己的苦難，沒完沒了。法師打斷她的話說：你的苦還真多呀！

女士：別人訴苦最多需要三天三夜，我訴苦需要三年！因為我的苦得從前幾年就開始說！

法師：那不是過去了嗎？為什么還緊抓不放呢？（停了一下）你拉出的糞便臭不臭？

女士：當然很臭啦！

法師：現(xiàn)在糞便在哪里呢？

女士：拉完就沖掉了。

法師：為什么不把它包起來放在身上？見到人就拿出來告訴別人，說我被這東西臭過？

女士：那多惡心！

法師：對呀！苦難也是一樣，它已經(jīng)過去了?；貞浐驮V苦就如同把糞便拿出來向人展示，既臭自己又臭別人！聽懂了嗎？

女士：聽懂了！

法師：那以后你還要不要訴苦？

女士：不要了！

法師：記住，越訴苦越苦，越抱怨越怨。

放下過去，不要抱怨，笑對未來，方得快樂！