百丈懷海禪師悟道公案之一

師侍馬祖，行次，見(jiàn)一群野鴨飛過(guò)。祖曰：“是甚么？”師曰：“野鴨子。”祖曰：“甚處去也？”師曰：“飛過(guò)去也。”祖遂把師鼻扭，負(fù)痛失聲。祖曰：“又道飛過(guò)去也?！睅熡谘韵掠惺　s歸侍者寮，哀哀大哭。同事問(wèn)曰：“汝憶父母邪？”師曰：“無(wú)?！痹唬骸氨蝗肆R邪？”師曰：“無(wú)?！痹唬骸翱拮魃趺?？”師曰：“我鼻孔被大師扭得痛不徹?！蓖略唬骸坝猩跻蚓壊黄酰俊睅熢唬骸叭陠?wèn)取和尚去。”同事問(wèn)大師曰：“海侍者有何因緣不契，在寮中哭。告和尚為某甲說(shuō)?！贝髱熢唬骸笆且?xí)?。汝自?wèn)取他?！蓖職w寮曰：“和尚道汝會(huì)也，教我自問(wèn)汝。”師乃呵呵大笑。同事曰：“適來(lái)哭，如今為甚卻笑？”師曰：“適來(lái)哭，如今笑。”同事罔然。

自從不識(shí)文字的六祖惠能大師橫空出世后，人們更加愿意相信，禪宗的開(kāi)悟與學(xué)識(shí)的多寡無(wú)關(guān)，轉(zhuǎn)而不奉佛經(jīng)，不究師論，只知一味地空談佛法。殊不知，學(xué)識(shí)為智慧資糧，若無(wú)充足的智慧資糧，談何開(kāi)悟呢。君不見(jiàn)歷代的禪宗祖師們，要么是宿世慧根深厚，要么就是佛門里的超級(jí)學(xué)霸：禪宗二祖慧可大師、著作《證道歌》的永嘉禪師、外號(hào)“周金剛”的德山禪師、開(kāi)創(chuàng)楊岐一派的方會(huì)禪師，等等，他們?cè)陂_(kāi)悟前，無(wú)不都已經(jīng)是有名的佛門學(xué)霸，在佛法的海洋里多年浸染，學(xué)識(shí)淵博，方才有后來(lái)的開(kāi)悟證道。那些懶于經(jīng)教中下足功夫的人，卻妄想明心見(jiàn)性成佛，豈非笑談！

幼年出家的百丈懷海禪師，在開(kāi)悟前，也已經(jīng)是一位通曉經(jīng)、律、論三藏佛法的學(xué)霸了。馬祖道一禪師在江西弘法時(shí)，懷海入其門下，聆聽(tīng)教誨，但苦參多時(shí)，仍不得消息。

這天，懷海侍奉馬祖道一禪師外出，路邊休息時(shí)，一群野鴨子凌空飛過(guò)。

馬祖便問(wèn)：“剛才飛過(guò)去的是什么呀？”

懷海直言：“野鴨子嘛?！?/p>

馬祖哦了一聲，問(wèn)道：“飛哪兒去了？”

懷海沒(méi)有他心通，怎會(huì)知道野鴨子要飛去哪里，便含混的說(shuō)道：“飛過(guò)去了。”

卻不想馬祖大氣，突然間抄起手來(lái)，擒住懷海的鼻子，狠狠地?cái)Q扯，擰得懷海失聲大叫。

“啊——！”

馬祖大喝：“還飛過(guò)去了嗎！”

按照平常的邏輯，二人對(duì)話，一問(wèn)一答，實(shí)實(shí)在在，并沒(méi)有錯(cuò)。要說(shuō)有錯(cuò)，也是師父馬祖的錯(cuò)，脾氣太過(guò)暴躁，一言不合就動(dòng)手打徒弟。但是，此時(shí)馬祖的目的并不是閑聊天，而是接引懷海開(kāi)悟見(jiàn)性，懷海卻不識(shí)祖師的意旨。

馬祖望見(jiàn)一群野鴨子飛過(guò)，故意問(wèn)懷海，“飛過(guò)去的是什么？”是在告訴他：我們六識(shí)所見(jiàn)的都是人的起心動(dòng)念，都是夢(mèng)幻泡影，是假象，千萬(wàn)不要被假象所迷惑。

假如未被假象迷惑，即是應(yīng)無(wú)所住而生其心。那便是佛了。

應(yīng)無(wú)所住而生其心，是什么境界呢？譬如此刻，你正在閱讀這篇文章，讀到這篇文章的這段文字。當(dāng)你正在閱讀這段文字時(shí)，思維著這段文字，是否同時(shí)也在休息著？不是先思維再休息，也不是先休息再思維，也不是左半個(gè)心思維同時(shí)右半個(gè)心休息，而是：思維和休息是同一個(gè)。正在閱讀與沒(méi)有閱讀是同一個(gè)。

此時(shí)，你一定會(huì)以一張充滿猶疑的面孔，說(shuō)：這太不可能了，太玄妙了吧，反正我想不出來(lái)是什么境界。又或者，你一定會(huì)來(lái)嚴(yán)肅地教育我：佛法是平實(shí)的，是實(shí)實(shí)在在的佛法，哪里是你說(shuō)的這些虛頭巴腦的東西。

所以，當(dāng)你真真的“想”不出來(lái)時(shí)，亦或當(dāng)“虛”到盡頭時(shí)，就對(duì)了！

馬祖問(wèn)飛過(guò)去的是什么，懷海立刻想出來(lái)了，那是“野鴨子”呀。很顯然，懷海是有所住而起心動(dòng)念了。當(dāng)然亦可以作為圣解：因?yàn)椤吧胶哟蟮亟允侨鐏?lái)”，所以野鴨子也可以是如來(lái)，是苒苒的佛性。

可是這樣一個(gè)模棱兩可的回答，是騙不過(guò)馬祖慧眼如炬的。他進(jìn)一步追問(wèn)懷海，“野鴨子飛到哪兒去了？”

野鴨子是你的起心動(dòng)念，那么，你的起心動(dòng)念會(huì)飛到哪里去呢？或者，在你懷海的眼里，野鴨子就是如來(lái)的話，那么，如來(lái)將去往哪里呢？

惠能大師行將入滅時(shí)，除神會(huì)外，身邊弟子無(wú)不悲泣，惠能大師便說(shuō)，“法性本無(wú)生滅去來(lái)?！币磺斜娚杂蟹鹦裕磺斜娚捕际腔诜鹦远鸬募傧??；菽艽髱熑霚绾螅蛴滞短槿?，或于他方世界做佛菩薩，或者分化身無(wú)量，等等這些虛妄的假象有生滅來(lái)去，佛性卻從未動(dòng)搖過(guò)半分。

眾生的起心動(dòng)念，也都是基于佛性而起假象。假象有生滅來(lái)去，佛性何曾生滅來(lái)去。那群假的野鴨子已經(jīng)飛過(guò)去了，真的野鴨子何曾飛過(guò)來(lái)飛過(guò)去呢？

假如懷海已經(jīng)見(jiàn)性，那么這一師一徒的對(duì)話當(dāng)如下：

師侍馬祖，行次，見(jiàn)一群野鴨飛過(guò)。

祖曰：“是甚么？”

師以手掩口。

祖曰：“甚處去也？”

師即走避。

或者如下：

師侍馬祖，行次，見(jiàn)一群野鴨飛過(guò)。

祖曰：“是甚么？”

師曰：“野鴨子?！?/span>

祖曰：“甚處去也？”

師曰：“天高海闊。”

馬祖要啟發(fā)懷海悟道，可是懷海屢屢不給力，回答說(shuō)“野鴨子已經(jīng)飛過(guò)去了”，氣得馬祖發(fā)飆，當(dāng)即上手，抓住懷海的鼻子狠狠地?cái)Q扯，擰得懷海失聲大叫。馬祖隨即質(zhì)問(wèn)他：“這也飛過(guò)去了嗎？”

按照常理，野鴨子飛走，沒(méi)人知道飛去了哪里，所以當(dāng)馬祖問(wèn)野鴨子去哪兒了，懷海只好說(shuō)野鴨子飛過(guò)去了。

現(xiàn)在，他突然間被擰得鼻子疼。難道這也像野鴨子一樣，飛過(guò)去就飛過(guò)去了嗎？假如真的如此，那么，他就不應(yīng)該在馬祖擰完他的鼻子后，再感覺(jué)到疼了。

疼并沒(méi)有隨著馬祖松手而立即停止下來(lái)。換句話說(shuō)，擰鼻子是這件事的表象，疼是這件事的本質(zhì)。事情的表象雖然已經(jīng)不在，但事情的本質(zhì)依然存在。

懷海從被馬祖擰疼鼻子中回過(guò)神來(lái)，確定剛才自己跟馬祖說(shuō)“野鴨子飛過(guò)去了”是錯(cuò)的。野鴨子雖然飛過(guò)去了，但是“野鴨子還在”。也就是在這電光火石間，他見(jiàn)識(shí)到了那只如如不動(dòng)的真野鴨子！

所謂如如不動(dòng)，并非像被定住了一樣動(dòng)彈不得，如如不動(dòng)不是二元世界中，與動(dòng)相對(duì)的那個(gè)不動(dòng)，而是“如‘如不動(dòng)’”。

禪宗參禪，往往被人誤解為是在搞辯論，以為勝出的一方就是得道了。其實(shí)并不是這樣。所謂參禪，參的不是禪機(jī)，參的是佛性；回答也不是為了勝負(fù)辯論，回答的是佛性見(jiàn)地。佛性像時(shí)間一樣，看不見(jiàn)摸不著，但是可以使用色聲香味觸法六塵“模擬”出來(lái)、表示出來(lái)、描繪出來(lái)，譬如惠能大師說(shuō)“何期自性本不動(dòng)搖”，這便是用語(yǔ)言來(lái)描繪出佛性的形態(tài)。大家圍坐一處，各自以所發(fā)明的佛性見(jiàn)地來(lái)互相問(wèn)答，再以此問(wèn)答來(lái)觀察其見(jiàn)地是否真是佛性的見(jiàn)地。如果是的話，就說(shuō)明此人明心見(jiàn)性了。

當(dāng)返回寮房，懷海忍不住放聲痛哭。半生孜孜以求，東尋西參，悟道艱難，百戰(zhàn)猶多，而今方得。不曾親身經(jīng)歷過(guò)的人，怎能體會(huì)其中的艱辛？尚謂得道容易乎！

同修見(jiàn)懷海痛哭不止，半開(kāi)玩笑地慰問(wèn)道：“怎么了你這是，想家了呀？”

懷海哀聲說(shuō)道：“沒(méi)有?！?/p>

同修問(wèn)：“那是有人欺負(fù)你了？”

懷海說(shuō)道：“也沒(méi)有?！?/p>

同修問(wèn)：“那你這是怎么了？”

懷海說(shuō)道：“我的鼻子被師父給擰得太疼了。”

同修看他哭的是真?zhèn)?，絕非是慪氣，便關(guān)切地問(wèn)：“師父為啥擰你鼻子??？”

懷海幽怨的說(shuō)道：“你問(wèn)師父去！”

面對(duì)同修的關(guān)心，懷海當(dāng)然不能自夸：“兄弟啊，我哭，是因?yàn)槲医K于開(kāi)悟了?！鞭D(zhuǎn)而讓同修去找?guī)煾?，一是感恩于師父，二是?qǐng)印心于師父，三是提攜同修，也給同修提供開(kāi)悟的機(jī)緣。

本著同門之誼，同修只好去找馬祖，期望著把事情弄個(gè)明白。卻見(jiàn)馬祖禪師神色自若，點(diǎn)頭說(shuō)道：“嗯，他是真的會(huì)了呀。至于我為啥擰他鼻子，你還是問(wèn)他去吧?！?/p>

同修卻益加迷茫，師父不但不肯說(shuō)為何把懷海的鼻子擰得那么疼，還說(shuō)他會(huì)了，他究竟會(huì)了什么？

無(wú)奈，他只好重返懷海的寮房，跟懷海說(shuō)：“剛才我問(wèn)師父，師父只說(shuō)你會(huì)了，別的什么都沒(méi)說(shuō)。到底是怎么回事？”

卻見(jiàn)懷海忽然間仰天哈哈大笑。

同修徹底懵了，“剛才你還痛哭不止，現(xiàn)在怎么又在大笑？”一會(huì)兒哭一會(huì)兒笑，難道是逗樂(lè)呢？但看神情又不像是逗樂(lè)。

懷海說(shuō)道：“剛才確實(shí)在哭，現(xiàn)在確實(shí)也在笑?！笨奘钦娴脑诳?，笑是真的在笑。

開(kāi)悟到底難不難？若說(shuō)不難，苦修千劫未必開(kāi)悟；若說(shuō)難，開(kāi)悟真的僅僅只是一個(gè)念頭的轉(zhuǎn)變而已，非常的簡(jiǎn)單。前念是虛妄雜念，后念空亡無(wú)念。念頭一轉(zhuǎn)，就是凡圣之別。前念尚為凡夫，當(dāng)下卻已成佛，就這么簡(jiǎn)單。

懷海的話，一方面是告慰自己，感恩師父印可，一方面是說(shuō)給同修，望同修參悟：

哭，是佛性使然，笑，也是佛性使然?？抟残σ?，哪里是哭哪里是笑？統(tǒng)屬于平等佛性。

可惜同修畢竟只是同修，不是學(xué)霸級(jí)別的懷海，假如同修也已經(jīng)把三藏佛法修學(xué)到了精純的地步，作為學(xué)霸，此刻亦當(dāng)應(yīng)機(jī)開(kāi)悟了吧。