有人問(wèn)我，什么是書法？什么是寫字？二者的區(qū)別是什么？

最為主要的區(qū)別是書寫起來(lái)是否具有法度。而法度要求的高低，就決定了兩者的實(shí)用性、藝術(shù)性，決定了技法性要求的高低。

而沒(méi)有法度的書法，就是在耍把戲，在瞎胡鬧！

很多人一說(shuō)起書法，就覺(jué)得那個(gè)是藝術(shù)。但是我們?cè)诔姓J(rèn)它是藝術(shù)的同時(shí)，也必須看到，書法中最關(guān)鍵的要義是“法”，只有我們遵循一定的書寫法度來(lái)進(jìn)行書寫，才能說(shuō)寫的是書法，否則就是寫字。

有無(wú)法度，成為衡量書法和寫字最重要的區(qū)別點(diǎn)。但是寫字和書法在一開(kāi)始是不分離的，真正開(kāi)始有了分離，是在書法藝術(shù)自覺(jué)期到來(lái)之后。

書法自覺(jué)期是在魏晉南北朝時(shí)代，在此之前，人們的書寫雖然具有藝術(shù)性，但是這并不是人們要追求的效果。比如中國(guó)書法史上第一次被人們所記載的書法家李斯，他撰寫的著名的書法作品《嶧山碑》，是中國(guó)書法史上第一個(gè)為人所熟知的書法作品。

當(dāng)時(shí)李斯寫這塊碑石的目的是什么呢？當(dāng)然是為了給秦始皇歌功頌德的。而選用李斯作為書寫者，很顯然是考慮了李斯實(shí)際的書寫水平的。但是這種書寫水平上的考察上升到書法藝術(shù)的高度了嗎？顯然沒(méi)有。

因此，李斯書寫的作品就帶有很濃烈的實(shí)用主義色彩。這就是寫字，而非書法。至于其中帶有的書法因素，那是我們后人用藝術(shù)的眼光進(jìn)行觀察的結(jié)果。

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魏晉時(shí)期，人們思想逐漸從漢朝時(shí)代僵化的經(jīng)學(xué)體系下解放出來(lái)，人性、人情，人的審美被得到承認(rèn)，人的覺(jué)醒促進(jìn)了藝術(shù)上的發(fā)展，藝術(shù)自覺(jué)時(shí)期，作為表現(xiàn)人情的書法作品，自然開(kāi)始注重藝術(shù)上的追求。這些藝術(shù)上的追求開(kāi)始以一種極度規(guī)范化的形式出現(xiàn)，那就是中國(guó)書法中的筆法系統(tǒng)。

而晉唐時(shí)期乃至于往后一段時(shí)間內(nèi)，魏晉筆法成為中國(guó)書法史上最為重要的技法內(nèi)容。掌握了一定書寫技巧和筆法技巧的書法創(chuàng)作，開(kāi)始與普通人的書寫區(qū)分開(kāi)來(lái)。普通人的書寫因?yàn)椴蛔⒅胤ǘ龋瑳](méi)有法度約束，因此很難構(gòu)成我們認(rèn)知上書法藝術(shù)。

而寫字這種行為，大多被看作是傳遞文字信息的舉動(dòng)。文字自從被發(fā)明的那天起，就承擔(dān)著傳遞信息的使命，但是文字的特殊性就在于，它兼具具象信息和抽象信息這兩種信息種類。

而寫字所傳遞的，就是抽象信息，是文字背后所隱藏的意思。而具象信息，就是給人的感受、它的書寫風(fēng)格、用筆乃至于整體的藝術(shù)構(gòu)造，是如何的，據(jù)此可以推測(cè)出來(lái)的書寫者心情如何，這是書法要傳遞的。

那么有沒(méi)有將寫字和書法結(jié)合在一起的書法家呢？實(shí)際上是有的，基本上古代書法家很多書法作品都是日常性的書寫，很少有純粹為了作品而創(chuàng)作的“書法作品”。比如王羲之十七帖，很多都是日常內(nèi)容書寫。

當(dāng)代藝術(shù)觀念的發(fā)展，藝術(shù)作品漸漸脫離生活，成為高于生活的存在，才有了獨(dú)立的、純粹的藝術(shù)品，書法也是如此。

總之，書法和寫字，曾經(jīng)沒(méi)有區(qū)分，但是當(dāng)藝術(shù)發(fā)展到一定程度，就開(kāi)始了區(qū)分，這一區(qū)分的結(jié)果，就讓書法和寫字有了天然的分別，到了后來(lái)，又在書法的書寫行為之中分化出了藝術(shù)作品和日常書寫這兩種書寫形式。這就是書法和寫字之間的區(qū)別。