元旦的時(shí)候跟好朋友一起去了拉薩，算是一個(gè)相當(dāng)有儀式感的跨年了。

每一個(gè)文藝女青年心里都有一個(gè)拉薩夢(mèng)。時(shí)至今日文藝女青年已經(jīng)變成矯情做作的代名詞，坐著火車去拉薩卻還是能讓人心生向往，說(shuō)起來(lái)都是一句颯得生風(fēng)的話。

說(shuō)完這句颯得生風(fēng)的話，我就在沒有空調(diào)沒有暖氣沒有熱水的青旅里結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的凍蒙逼了，開始真心實(shí)意的懷疑在這個(gè)天氣里還打赤膊的布達(dá)拉宮僧人們確實(shí)不是人，很可能大概率已經(jīng)得道了吧。沒有熱水的，沒有！不能洗澡！5天不能洗頭！作為一個(gè)想要在雪山綠水拍游客照的朋友，不能洗頭？

總之對(duì)拉薩的第一個(gè)感覺就是冷，條件艱苦。至于擔(dān)心的高原反應(yīng)倒是沒有發(fā)生，因?yàn)橐辉缌私獾竭@個(gè)問(wèn)題，所以我們走到哪里都是慢悠悠的，也不著急。到的時(shí)候是早上9點(diǎn)左右，青旅老板娘都還沒起來(lái)，屋子還沒有收拾，來(lái)玩的朋友都帶著一副漫不經(jīng)心的樣子，天氣好就出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，懶得動(dòng)了就裹得厚厚的搬把椅子在電熱吹風(fēng)旁邊一窩，嘮嘮嗑，喝喝茶，完全沒有以往旅行的時(shí)候行色匆匆的神態(tài)。去藏家老奶奶開的小茶館要了一壺甜茶，慢慢的喝完，陽(yáng)光開始由溫和變得強(qiáng)烈起來(lái)，拉薩的一天好像才真正開始，店鋪漸漸開門路上行人多起來(lái)。所以拉薩的一天應(yīng)該是從中午開始的。

作為著名的“日光之城”，拉薩的陽(yáng)光真的是非常舒服，以至于我回家之后都念念不忘，大家問(wèn)起來(lái)拉薩之旅怎么樣，都會(huì)回味的說(shuō)起來(lái)拉薩的陽(yáng)光，真的是非常舒服，曬得人暖洋洋也懶洋洋的，這種陽(yáng)光下面慢慢在長(zhǎng)街上踱步，或者在大昭寺廣場(chǎng)的隨便什么地方坐一下午，都會(huì)覺得是一件幸福感非常強(qiáng)烈的事情。也不覺得冷了，當(dāng)然也并不會(huì)覺得曬，就是很合適剛剛好的陽(yáng)光的感覺，沒有曬棉被那種陽(yáng)光的味道，這里的空氣非常清冽，冷冽，在靠近居民區(qū)的時(shí)候會(huì)有燒煤或者酥油茶之類很濃郁的藏族食物的味道，但是在長(zhǎng)街或者寺廟就不會(huì)有，是很清澈有點(diǎn)冷的干干凈凈的味道。

拉薩給我的第二個(gè)印象就是非常強(qiáng)烈的民族和宗教的氛圍，走在街上的每一個(gè)人，手里都有經(jīng)輪或者串珠，老人居多，脊背佝僂皺紋深重，但是念珠一刻不停，持經(jīng)輪的手一刻也不曾放下。因?yàn)槔_是很多佛教信徒心中的圣地，所以能看到很多不遠(yuǎn)千里來(lái)這里參拜的信徒。他們?cè)诖笳阉潞筒歼_(dá)拉宮的門外，摘下帽子，拂去一路的風(fēng)塵，虔誠(chéng)的雙手舉過(guò)頭跪拜。也有一路磕著長(zhǎng)頭來(lái)到拉薩的，印象非常深刻的是有一位殘疾的老人，有一條腿是沒有的，背著自己的拐杖，也是一步一叩的走在拉薩的街頭，不知道磕了多長(zhǎng)個(gè)長(zhǎng)頭來(lái)到這里，身上的衣服臟的看不出原來(lái)的顏色，衣角黑的發(fā)亮，餓的時(shí)候就吃硬硬的干糧，表情非常的肅穆平靜。后來(lái)在大昭寺聽當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游講解，很多人死在朝圣的路上，身體就被葬在路邊，同行的親人或者朋友會(huì)帶著他們身體的一部分——通常是頭發(fā)或者牙齒，繼續(xù)一步一叩，來(lái)到圣地之后把同伴的遺物放在佛柱或者佛塔下。大昭寺廣場(chǎng)上有很多磕長(zhǎng)頭的信徒，全家人一起，有年邁的老人也有童稚的孩子，從早磕到晚，身下的地面被擦得發(fā)亮，小孩子也能將動(dòng)作完成的一絲不茍。聽藏民說(shuō)他們會(huì)在這里磕上很長(zhǎng)一段日子，這些日子帶給他們的意義和力量，不是我能夠這種儀式感我們光是看著也覺得感動(dòng)，信仰的力量真的很強(qiáng)大。

前兩天的主要行程是參觀寺廟和宗教，比較輕松，也能對(duì)拉薩文化有大概的了解。

參觀大昭寺的時(shí)候，能感受到信仰蓬勃的生命力，在寺、僧、經(jīng)都有的地方，才是真正佛教弟子修行的地方，信徒會(huì)源源不斷的來(lái)參拜、捐贈(zèng)，酥油燈長(zhǎng)明不滅，每周固定有一些宗教活動(dòng)。站在大昭寺三層的露臺(tái)，能看到大昭寺的金頂反射著陽(yáng)光，修行的僧人在大殿里誦經(jīng)，來(lái)來(lái)去去的信徒在八廓街上以相同的路線轉(zhuǎn)經(jīng)，是非常興盛有活力的宗教氛圍。

導(dǎo)游也是佛教的信徒，給我們介紹了很多佛教的理念，也普及了一些西藏的基本文化。相傳大昭寺是文成公主和松贊干布時(shí)期修建的，文成公主精于星算風(fēng)水之術(shù)，計(jì)算出大昭寺的修建地點(diǎn)在一個(gè)湖上，因?yàn)槔_的俯視圖是女巖魔仰臥的形狀，將大昭寺修建在魔女的心臟上，才能夠鎮(zhèn)住惡鬼。于是用山羊運(yùn)土填湖，在此基礎(chǔ)上建造了大昭寺，因?yàn)橛蒙窖蜻\(yùn)土，最早的名字里也有是藏語(yǔ)山羊的意思。大昭寺有很多珍貴的佛教藏品，有世界上為數(shù)不多的釋迦牟尼等身像，精美的佛像、壁畫、經(jīng)書也是數(shù)不勝數(shù)。每一尊佛像前面的酥油燈都是長(zhǎng)明的，空氣里一直有一種香甜的味道，因?yàn)辄c(diǎn)燈用的酥油都是動(dòng)物性的油脂，是由山羊奶等材料制作，都是由當(dāng)?shù)氐牟孛窦彝ゾ栀?zèng)的。

布達(dá)拉宮是歷代達(dá)賴?yán)锖桶喽U大師居住和修行的地方，最興盛的時(shí)候有1000個(gè)宮殿，但是后來(lái)天災(zāi)人禍導(dǎo)致很多宮殿燒毀，現(xiàn)存的也是后世人修修補(bǔ)補(bǔ)的結(jié)果。布達(dá)拉宮分為白、黃、紅三個(gè)部分，白宮是最大的部分，主要是喇嘛和大師及他們的家人居住的地方，白宮前面的廣場(chǎng)叫做雪國(guó)，六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措也許正是看著這樣的宮殿，寫下“你是雪域的王，也是世間最美的情郎”的詩(shī)句。紅宮主要是供奉達(dá)靈塔的地方，靈塔依據(jù)大師們的功德大小修建，早夭的幾代大師靈塔修建的比較小，因?yàn)闆]來(lái)得及做出什么功德，最大的靈塔是五世達(dá)賴的靈塔，因?yàn)樗Y(jié)束了西藏宗教的四分五裂，確定了格魯派在西藏的宗教統(tǒng)治地位，讓藏民免于內(nèi)部爭(zhēng)斗，創(chuàng)造了和平，功德比較大。靈塔由黃金鑲制，內(nèi)藏有喇嘛和大師們的靈體或者舍利，外嵌各色珍貴珠寶。最大的靈塔由十萬(wàn)多兩黃金和一萬(wàn)多斤珠寶制作，也表達(dá)了對(duì)大師們的敬重。

布達(dá)拉宮我印象比較深刻的反而是宮殿本身的修建，因?yàn)槔_的生存環(huán)境比較惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不算快，為了讓宮殿更宜居，建造的過(guò)程中有很多智慧。首先是墻體非常厚，大概有一米五的樣子，保暖效果非常好，其次是精心設(shè)計(jì)的日光殿，采光面積大，從早到晚都能充分曬到陽(yáng)光，屋內(nèi)的所有照明都是利用自然光線。白宮的墻體據(jù)說(shuō)是用白色的牛奶、白糖、藏藥等各色食物混合修建而成，紅色的宮墻則是由西藏特有的白瑪草作為建筑材料修建而成，保暖效果好，很輕便，最重要的是這是身份的象征，不是所有的房屋都可以使用這種建筑材料。門簾和一些墻帷是大面積的黑色，由牦牛毛織就，密不透風(fēng)。拉薩的建筑顏色基本是相同的，不管是民居還是宮殿，這些顏色在西藏是有特殊象征的，白色代表純潔，黃色代表智慧，黑色代表力量。整個(gè)顏色搭配不覺富麗，和我們常見的琉璃瓦宮殿相比非常古樸厚重。

布達(dá)拉宮歷代達(dá)賴?yán)锖桶喽U大師中，大家比較熟知的是六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措，去拉薩之前讀過(guò)一點(diǎn)他的傳記，他的身世同才華一樣，也是非常傳奇的。藏傳佛教很有多教派，倉(cāng)央嘉措出生在寧瑪派的家庭里，教規(guī)沒有那么嚴(yán)格，教徒可以結(jié)婚，但是達(dá)賴?yán)飳儆诟耵斉?，教?guī)森嚴(yán)，是不允許結(jié)婚的，倉(cāng)央嘉措不是很贊同這種教義，有很多反叛的行為，因?yàn)閷?duì)自由生活和人世間美好感情的熱愛和現(xiàn)實(shí)的沖突，所以他寫了很多情詩(shī)，以“你見或者不見我，我就在那里，不悲不喜”和“那一世，你旋轉(zhuǎn)經(jīng)綸，不求參悟，只為輕握她手”被大家熟知。而他身世的爭(zhēng)議，與前一世達(dá)賴大師關(guān)系很大。之前我有提到，五世達(dá)賴是藏民們心中功德最大的喇嘛，因?yàn)樗麨槲鞑亟Y(jié)束分裂實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一做出了巨大貢獻(xiàn)，但是當(dāng)他圓寂的時(shí)候，他的弟子為了鞏固好不容易出現(xiàn)的和平局面，選擇秘而不發(fā)，偷偷尋找他的轉(zhuǎn)世靈童，因此當(dāng)時(shí)的康熙皇帝和很多僧侶教眾并不知道五世達(dá)賴已經(jīng)圓寂了，倉(cāng)央嘉措14歲的時(shí)候才被迎回布達(dá)拉宮，舉行坐床儀式，身份本來(lái)就有爭(zhēng)議。后來(lái)宗教政治的爭(zhēng)端還愈演愈烈，這一代的藏王被反叛者打敗，倉(cāng)央嘉措也被要求廢除并押解回京，在回京的路上染病去世，在路邊舉行了天葬。所以現(xiàn)在的布達(dá)拉宮里是沒有六世達(dá)賴的靈塔的，因?yàn)樗麤]有靈體，沒有被塔葬。當(dāng)然也有傳說(shuō)他在押解的路上逃走了，在藏地尼泊爾一代流浪，繼續(xù)弘揚(yáng)佛法。藏民們趨向于相信后者，當(dāng)然倉(cāng)央嘉措終于獲得自由，在人世間繼續(xù)行走流浪，在世俗中“默然相愛、寂靜歡喜”也是更加符合他本人愿望的一個(gè)結(jié)局吧。

行程的后半段去了羊卓雍錯(cuò)和普莫雍措，整個(gè)行程不是很愉快的，因?yàn)橐惶斓男谐?/4的時(shí)間都在路上，大巴車平地開出了拖拉機(jī)的感覺，海拔升高產(chǎn)生了輕微的高原反應(yīng)，盤山公路九轉(zhuǎn)十八彎，飲食不便，再加上冰川上的烈風(fēng)和寒冷，都讓我非常疲勞。

但是，正是有這樣不愉快的行程，才另看到的景色更加難忘吧。當(dāng)你身心俱疲的時(shí)候看到這樣的景色，雪山融化的碧綠的湖水、潔白浩瀚的冰川、大顆銀河般的星空，不由得生出一種重生的感覺，這一刻塵世所有的煩惱、焦慮、迷茫都消失不見，只想跳起來(lái)想喊出聲，想大聲笑，想大字形躺在冰川上，這種體會(huì)永生難忘。

高原上土地非常貧瘠，見慣了的大山都是長(zhǎng)滿松樹，綠意蔥蔥，但是西藏的山上簡(jiǎn)直是寸草不生，貼近了看都是細(xì)長(zhǎng)的被風(fēng)力和流水侵蝕的山石，生長(zhǎng)著非常低矮簡(jiǎn)直辨認(rèn)不出來(lái)的植被，偶有幾叢灌草。但是就這樣的大山腳下，零星分布著幾戶人家，簡(jiǎn)陋的房屋，門前堆著草木，圈養(yǎng)著羊群，籬笆圈起小塊小塊的耕地，簡(jiǎn)直像從牙縫刨出來(lái)似的。生命啊，都以倔強(qiáng)的姿態(tài)在這片土地上生長(zhǎng)。就在這樣的十萬(wàn)群山中，屋頂上隨風(fēng)飄揚(yáng)的經(jīng)幡是唯一的色彩，陡峭的山石上每一處都畫著白色的天梯，那是給靈魂通往天堂的通道，路邊隨處可見大大小小的瑪尼堆。人們敬畏著群山，而群山也以沉默的方式庇護(hù)著他的子民。巍巍山魂，佑我長(zhǎng)安。

整個(gè)拉薩行程給我的感覺是非常棒的，當(dāng)然身體上有非常多不適應(yīng)的地方，包括衣食住行方方面面都很惡劣，但是拉薩不像其他旅游地點(diǎn)，尋找和向往的東西也不是開心、放松、慵懶、美好。拉薩就是冷冽又安靜的一處所在。好像離天空很近，就能聽到靈魂的聲音一樣。有機(jī)會(huì)的話，希望大家都能在年輕的時(shí)候去一趟，真的不虛此行。