詩歌是中國文化中的精華，沒有任何一個民族比中國人更熱愛詩歌。在眾多的文學(xué)家中，蘇軾是集大成者，他不僅是詞中高手，而且詩也寫得很出彩，再加上書法、繪畫，似乎就沒有他不精通的。這樣頂尖的天才，在晚年留下了一首奇詩，也是他一生的智慧總結(jié)。

那是在他臨終之前，他的兒子蘇過要去就任中山府通判。此時的蘇軾，再也不是當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志的年輕人，他再也不會自比三國周郎。作為一位風(fēng)燭殘年的老人，他已經(jīng)浸潤了佛家禪理，于是寫下了這首《觀潮》為兒子送行：

這首詩，又以開頭的前四個字別名為《廬山煙雨》。它是一首非常著名的奇詩，在前三句看來，寫得極為精彩，然而結(jié)尾的最后一句，卻又將首句重復(fù)。詩歌最忌諱重復(fù)，很多人曾經(jīng)為之困惑，難道是蘇軾真的到了年老氣竭的地位，以至于出現(xiàn)了這種重大失誤嗎?

自然不是，作為千年難遇的天才，蘇軾寫下這首奇特的詩是有用意的。它的開篇是贊頌廬山煙雨的美麗和浙江潮的壯麗，它們聞名遐邇，讓人心馳神往，作為一名文人，沒有到過那里，總是在心中有那么一份遺憾的。

為了不讓人生充滿遺憾，為了不抱憾終身，自然是要親臨觀賞的。然而，真的看過廬山煙雨和浙江潮之后，反而覺得這些平淡無奇，并沒有什么特別的感受，廬山煙雨也就是廬山煙雨，浙江潮水也就是這樣潮水，不會有什么特別之處。

看起來，這首詩中有兩句一模一樣的，但要真正理解，一定要從第三句“到得還來別無事”打開突破口，這是從佛教禪宗史書《五燈會元》的故事引申而來的。

有位老僧在三十年前還沒有開悟的時候，看到山就是山，看到水就是水，沒有什么心念。隨著人生閱歷的增加，他看到山也不是山，水也不是水，而有了更多的感觸。但到了晚年，老僧悟透禪理，再看山水，山還是山，水還是水。

《五燈會元》的原意是以此說明悟禪的三種境界，而蘇軾則以此為典，闡述了人生的哲理。就以他為例，在文學(xué)上，他以自己的天才智慧和勤學(xué)苦讀，終于攀登了文壇頂峰，成為宗主級別的人物;在官場之上，他在進(jìn)士及第后，青云直上，官至翰林學(xué)士、禮部尚書等要職，還曾經(jīng)在擔(dān)任過各地的行政長官。

然而，即便他的文才讓神宗成為擁躉，卻依然因為詩文而引來了“烏臺詩案”，差點惹出殺身之禍。即使他為國為民，慷慨激昂，也擺脫不了被到處貶謫的命運。之前的頂峰，是每一個文人士大夫孜孜以求的，蘇軾做到過，然而這道風(fēng)景看過之后，也不過如此。

這首極具禪理的詩，是蘇軾一生的智慧總結(jié)。對于首尾兩句重復(fù)的詩句，大多數(shù)人都會認(rèn)為就是“不過如此”的意思。然而，還有人認(rèn)為，這首詩沒有我們想象的那么消極，它還有一層意思，就是在滿懷希望看過廬山煙雨浙江潮之后，發(fā)出會心的微笑，“正是如此”，不虛此行!

這樣一來，此詩的含義就大不一樣了。蘇軾在當(dāng)時到底是什么意思呢?小玨認(rèn)為，這和當(dāng)年他在游覽廬山時所寫的那句“只緣身在此山中”有異曲同工之妙。到底是哪個意思，局內(nèi)人很難說清楚、道明白，也許這就是蘇軾要留給后人猜測的謎語吧。