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大家好，這里是小播讀書，前面我們介紹了《孫子兵法》這本書的一些背景情況，接下來，我們開始依次分享這本書的精彩內(nèi)容，首先，讓我們來看看第一篇：計(jì)篇  全文如下
02很多人讀“孫子兵法”第一個(gè)字就理解錯(cuò)了，甚至有人將“孫子兵法”與“三十六計(jì)”認(rèn)為是同一本書。所以有人認(rèn)為，孫子講的“計(jì)”是奇謀巧計(jì)、是算計(jì)或者說計(jì)謀。而其實(shí)孫子在這里說的“計(jì)”是指計(jì)算和比較的“計(jì)”，而不是計(jì)謀“計(jì)”。 孫子在第一篇中就開宗明義提出“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！本褪且嬖V大家，戰(zhàn)爭是關(guān)系國家存亡、人民生死的大事，對戰(zhàn)爭要慎之又慎，在開戰(zhàn)之前也要認(rèn)真準(zhǔn)備和周密部署。而這一切的準(zhǔn)備和部署中，都要用到“計(jì)”。那怎么“計(jì)”呢？孫子接著提出了著名的“五事七計(jì)”，這“五事七計(jì)”是軍事戰(zhàn)略的基本要領(lǐng)。 “五事”是道、天、地、將、法。“七計(jì)”是指：主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明。就是比較敵我雙方的政治、天時(shí)、地利、人才和法治。  03孫子說：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”，“道”就是道義或者說政治、“天”就是天時(shí)、“地”就是地利、“將”就是將帥、“法”就是法制。 所謂道，就是要恩信使民，你的人民聽不聽你的。你的君主是有道明君，還是無道昏君。所以道是比較雙方的政治，比較雙方君主的領(lǐng)導(dǎo)力。民眾和君主同心同德，使得他們能為君主同生共死； 所謂天時(shí)，就是指用兵時(shí)晝夜晴雨、寒冷酷熱、四時(shí)氣候的變化。 所謂地利，就是指征戰(zhàn)路途的遠(yuǎn)近、地勢的險(xiǎn)峻或平坦、作戰(zhàn)區(qū)域的寬廣或狹窄、地形對于攻守的益處或弊端。 所謂將領(lǐng)，就是說將帥是否足智多謀，賞罰有信，愛護(hù)部屬，勇敢果斷，治軍嚴(yán)明。 所謂法制，就是指軍法，軍隊(duì)組織體系的建設(shè)，各級(jí)將吏的管理，軍需物資的掌管。 這“五事”其實(shí)是有先后順序的，宋朝王皙注解說：“用兵之道，人和為本，天時(shí)地利助之”，人和、天時(shí)、地利三者都齊備了，然后才能舉兵。決定舉兵了，再選將，選誰做主帥。主帥定了，然后修法，他有領(lǐng)導(dǎo)力，能法令嚴(yán)明，令行禁止。所以是道、天、地、將、法，這個(gè)次序。 04關(guān)于“七計(jì)”，孫子說：“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？” 對應(yīng)上面的五事：“道、天、地、將、法”，然后進(jìn)行一一比較計(jì)算，看看各個(gè)方面孰優(yōu)孰劣。 第一是“主孰有道”，就是哪一方的君主有道。有道就是要上下一心同欲，就要共享勝利果實(shí)，對民眾政策得當(dāng)，對部下舍得封賞； 第二是“將孰有能”就是比較雙方將領(lǐng)的本事； 第三是“天地孰得”就是比較誰得天時(shí)地利； 第四是“法令孰行”，就是比較雙方誰制定了嚴(yán)格的軍法條文，并執(zhí)行到位，也就是軍隊(duì)紀(jì)律是否嚴(yán)明； 第五是“兵眾孰強(qiáng)”，就是雙方兵力、物資的數(shù)量誰更占優(yōu)勢； 第六是“士卒孰練”，就是軍隊(duì)是否勤于練習(xí)，這一句和上面的兵眾孰強(qiáng)分開講是有道理的。數(shù)量多并不是能保證有優(yōu)勢，而是要有真正的戰(zhàn)斗力，而戰(zhàn)斗力是需要勤于練習(xí)的； 第七是“賞罰孰明”，最后一條很重要，賞罰是個(gè)大學(xué)問?？梢哉f賞罰決定戰(zhàn)斗力。賞罰的關(guān)鍵，主要是兩條，一是及時(shí)，二是恰當(dāng)。 《司馬法》說：“賞不逾時(shí)，欲民速得為善之利也。罰不遷列，欲民速睹為不善之害也。”這是講賞罰要及時(shí)，做好事的利益，讓他馬上得到；做壞事的懲罰，讓大家馬上看到。如果不能及時(shí)，效果就要大打折扣。王子（《孫子兵法》早期注家）注說：“賞無度，則費(fèi)而無恩；罰無度，則戮而無威?！边@是講賞罰要適度，濫賞無度，大家拿了還不感激你；濫罰無度呢，人人憤恨，你也沒有威信。 05關(guān)于嚴(yán)明治軍，有一個(gè)流傳已久的故事。公元前516年，吳王闔閭親自召見孫武。孫武向闔閭推薦了自己所寫的《孫子兵法》十三篇。闔閭每看一篇，都拍案叫絕。可是那畢竟是書面上的東西，因此吳王決定讓孫武拿實(shí)例驗(yàn)證一下他的兵法理論。吳王遂召集宮中宮女一百八十人，交與孫武演練。  孫武將宮女編成兩隊(duì)，并任命吳王的兩個(gè)寵姬分別擔(dān)任兩隊(duì)隊(duì)長，耐心為她們講解了訓(xùn)練規(guī)則?？墒堑鹊秸介_始訓(xùn)練時(shí)，宮女們不但不認(rèn)真聽從號(hào)令，反而大笑不止，尤其是吳王的那兩個(gè)寵姬，身為隊(duì)長卻不能以身作則，孫武于是下令斬殺兩個(gè)隊(duì)長。 吳王在看臺(tái)上，看到要斬殺他的兩個(gè)寵姬，連忙傳令說，他已經(jīng)明白了孫武的用兵之法，希望孫武不要斬殺她們?？墒菍O武卻說：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受?！币闳粩貧⒘藚峭醯膬蓚€(gè)寵姬。孫武再次發(fā)出號(hào)令時(shí)，全體宮女皆整齊劃一。 孫武將訓(xùn)練好的“隊(duì)伍”交與吳王，并且說即使讓這支隊(duì)伍赴湯蹈火，她們也會(huì)在所不辭。此時(shí)吳王才知道，孫武真正善于用兵。 06在對比和計(jì)算了雙方的各種優(yōu)勢和利弊之后，那怎樣才能贏得戰(zhàn)爭呢？戰(zhàn)爭畢竟是雙方你死我活的事情，所以計(jì)算之后，接著孫子就提出了他的的重要戰(zhàn)略思想“出敵不意”和“致人而不致于人”，這個(gè)怎么理解呢？ 孫子說：“兵者，詭道也。”，這句話幾乎是孫子整個(gè)戰(zhàn)略思想的核心，尤其是“兵者，詭道也”，歷史上的注釋家們有不同的理解，但大致上都類似，曹操注：“常法之外也?！本褪恰俺銎嬷苿佟被蛘哒f“出其不意”。孫子提出了在戰(zhàn)爭中要向?qū)Ψ阶鞒雠c自己真實(shí)的作戰(zhàn)意圖相反的假象：能戰(zhàn)裝作不戰(zhàn)；想攻卻裝作不攻；想攻打近處，卻裝作攻打遠(yuǎn)處；想攻打遠(yuǎn)處，卻裝作攻打近處。這樣一來就能在戰(zhàn)爭中獲得更多的主動(dòng)權(quán)。而出其不意的目的就是掌握戰(zhàn)爭的主動(dòng)權(quán)，所謂“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！本褪沁@個(gè)意思。 關(guān)于“詭道”，孫子說了十二條基本的“詭道”：“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意?！逼渲写蠖鄶?shù)詭道的出發(fā)點(diǎn)就是造成對方的錯(cuò)誤判斷，引誘對方失誤，引誘對方對形勢判斷錯(cuò)誤?；蛘吒M(jìn)一步，孫子兵法的偉大之處，并不在于如何用兵如神，更在于少犯錯(cuò)誤，或者引導(dǎo)對方多犯錯(cuò)誤。這里也體現(xiàn)了孫子兵法的兩個(gè)重要戰(zhàn)略精神：等待和耐心 07李牧是戰(zhàn)國四大名將之一，趙國將領(lǐng)。另外三位是白起、廉頗、王翦。李牧駐守于代郡、雁門郡，以防匈奴。李牧優(yōu)待兵士，嚴(yán)格訓(xùn)練，頻繁偵察，但軍令就一條：不許出戰(zhàn)！膽敢出戰(zhàn)者一律斬首。這免戰(zhàn)牌一掛就是好幾年。由于李牧把全部人縮入營壘，堅(jiān)壁清野，匈奴來襲擾也都無功而返。  李牧幾年不戰(zhàn)，不光匈奴受不了，他自己的士兵都受不了，趙王也受不了了，認(rèn)為李牧膽怯，把他撤換。新將一改李牧堅(jiān)壁清野的策略，頻頻出擊，結(jié)果敗多勝少，損失極大。趙王不得已請李牧官復(fù)原職，但李牧稱病不出。趙王無奈，答應(yīng)不再干涉他的軍事策略。 李牧回去后，又是幾年不出戰(zhàn)。但他可沒閑著，練兵抓得很緊，比打仗還忙。經(jīng)過數(shù)年的經(jīng)營，李牧的邊防軍兵精馬壯，軍隊(duì)士氣高漲，士兵憋足了勁，寧可不要賞賜也情愿與匈奴決一死戰(zhàn)。而匈奴則松懈了。李牧決定決戰(zhàn)。精選戰(zhàn)車一千三百輛、戰(zhàn)馬一萬三千匹、勇于沖鋒陷陣的步兵五萬人、善射的弓兵十萬人，出兵。采用誘敵深入的戰(zhàn)術(shù)，先派大批牧民驅(qū)趕牲畜放牧。匈奴遣小股人馬進(jìn)行劫掠，李牧佯裝戰(zhàn)敗，故意將幾千人丟棄給匈奴。獲得小勝后的匈奴開始輕敵，單于率領(lǐng)大批軍隊(duì)入侵。李牧廣布奇兵，從左右兩翼包抄匈奴，一舉擊破匈奴十萬騎兵。李牧乘勝攻滅襜襤，擊破東胡，降服林胡，匈奴單于落荒而逃。此后十余年，匈奴再也不敢靠近趙國邊境。 08《唐太宗李衛(wèi)公問對》中記載，李世民曾對李靖說：“我讀古今兵書，發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵就四個(gè)字，‘多方以誤’，就是想盡各種辦法引對方誤判，做出錯(cuò)誤舉動(dòng)，把破綻露出來?！?李靖說：“對，打仗就像下棋，一著失誤，滿盤皆輸，撈都撈不回來。”  到了唐玄宗李隆基，就沒了他爺爺?shù)闹腔?。安史之亂，哥舒翰鎮(zhèn)守潼關(guān)，死守不戰(zhàn)。李隆基急于平叛，下令哥舒翰出戰(zhàn)。由于之前玄宗已斬殺了他認(rèn)為作戰(zhàn)不力的名將封常清、高仙芝。哥舒翰知道出戰(zhàn)必?cái)。怀鰬?zhàn)必死不說，還得換一個(gè)大將來出戰(zhàn)，沒辦法，被逼率軍出關(guān)，結(jié)果二十萬大軍全軍覆沒，潼關(guān)失守，眼見長安不保，玄宗倉皇棄城逃往四川。 其實(shí)這種戰(zhàn)略思想在今天的各個(gè)領(lǐng)域也同樣實(shí)用。比如在體育比賽中，高手過招比的并不是誰更高厲害，因?yàn)榇蠹业乃蕉疾畈欢?，而決定比賽勝負(fù)的往往是比誰少犯錯(cuò)誤，或者說等待對方犯錯(cuò)誤，然后抓住錯(cuò)誤一擊即中，這正是孫子兵法的強(qiáng)大之處。兵家的思想，講究一戰(zhàn)而定。戰(zhàn)爭不是打過來打過去，而是積蓄力量，等待時(shí)機(jī)，一戰(zhàn)而定。 |
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