泰勒斯是古希臘有記載以來第一位稱做哲學家的人。從殘存的記載中展現(xiàn)的大多是他天文學方面的才能，據(jù)說因為一次成功的預(yù)測日食而使得泰勒斯聲名鵲起，就連哲學界里著名的自嘲故事泰勒斯也是因為過于專注星空而忽視地上掉進了井里，被女仆嘲笑，以此來表面哲學家過于注重抽象而“虛幻”的東西，反而忽視了最“真實”的生活。

精湛的天文學方面的知識并不是泰勒斯被譽為第一位哲學家的理由，“萬物起源于水”這個命題才是真正使得泰勒斯在西方哲學史上烙下不休印記的原因。人類自從進化為現(xiàn)代智人以來，對自己的內(nèi)省性關(guān)心重來沒有間斷過，對于“萬物起源于X”這個命題真?zhèn)纹鋵嵅⒉恢匾@個命題本身才是它的全部意義，這個命題是人類可以直觀的聯(lián)想的最宏大的命題，這其中包含了人類自身對生命、永恒、痛苦、時空等系列奧秘的嘗試性解答，如果這個問題得到理解，人類本身將不再是通常所認為的與萬物同級的單純的原始的人，而是一種真正所想要的達到的超越萬物為自然立法的那一度的“人”。當然人類至今沒有到達可以清楚萬物起源的地步，哲學也從直面包羅萬象大問題變?yōu)閷氈δ┕?jié)的精細討論，這恰恰是哲學史對于哲學的重要性。

沒有文獻記載泰勒斯對于“萬物起源于水”這個命題的推論，但是后世的亞里士多德在他的書中給出了他的猜想，（1）萬物依托與水才能生存 （2）水可以隨溫度變固、液、氣三種形態(tài) 這其中包含古希臘當時對于世界的簡單認識，萬物是起源一種高度抽象的東西，這種東西可以可以通過變化來展示出世界，既然是萬物起源那么起源物必然是存在于萬物之中。

（只是西方哲學的常識性介紹，精深的洞見對于我的水平也發(fā)表不出來，只是如果有幸有人愿意看的話，我會有空慢慢更新走）