【泰勒斯及學派】

　　泰勒斯（英語：Thales，約公元前624年－公元前546年），公元前7至6世紀的小亞細亞的思想家、科學家、哲學家。在所有的西方哲學史、包括官方的百科全書和辭典中，此人一直被稱作是 ：“希臘最早的哲學學派——米利都學派（也稱愛奧尼亞學派）的創(chuàng)始人”——“希臘科學和哲學之祖”，“古希臘及西方第一個有記載有名字留下來的自然科學家和哲學家?！薄惫畔ＥD最 早的、最著名的思想家、哲學家，天文學家，數(shù)學家和科學家。“云云。

　　但是，這些敘述純屬無稽之談，是徹頭徹尾的謊言。有趣的是，多年來這個謊言一未被人扒糞揭穿。人性的確很愚蠢。只要公共媒體異口同聲，謊言就可以植入集體意識，而成為一種大眾的 常識。

　　實際上。泰勒斯既不是希臘人，也不是西方人，而是小亞細亞地區(qū)人。他平生從沒有去過希臘半島，他的種族、語言、文字都與希臘人無關。根據(jù)中世紀阿拉伯人的最早記載，泰勒斯平生一 直活動在小亞細亞和埃及。無論泰勒斯本人還是米利都學派都與希臘或者雅典沒有一絲一毫的關系，米利都在地理距離上與希臘半島更是懸隔千里之遙。

　　據(jù)有關記載，泰勒斯出生于米利都。米利都是位于安納托利亞西海岸線上的一座小亞細亞地區(qū)城邦，靠近米安得爾河口口。它在赫梯文獻中被稱為Millawanda或者Milawata。這座城市在荷馬 的《伊利亞特》中也有出現(xiàn)。有意思的是，荷馬史詩是一部作者不明的神話，但是在希臘史中卻常被西方人援引作為可信史料。

　　歷史上的米利都曾先后被赫梯帝國、呂底亞、羅馬帝國、拜占庭帝國和奧斯曼土耳其所統(tǒng)治。但未被遙遠的希臘或者雅典統(tǒng)治過。在泰勒斯那個時代，這個地區(qū)與希臘沒有任何關系。

　　在奧斯曼帝國統(tǒng)治時期，米利都是與意大利半島威尼斯進行貿(mào)易的港口，后來由于港口淤塞，城市被廢棄。今日米利都的廢墟距離海面數(shù)十公里，在衛(wèi)星地圖上 37°31.8'N 27°16.7'E 的位 置，屬于土耳其艾登省。

　　據(jù)說公元前1500年左右，一些來自克里特島來的移民定居于米利都，隨后，這個城邦成為了愛奧尼亞十二城邦之一。在公元前6世紀它建立起了強大的海上力量，并建立了許多殖民地。在希波 戰(zhàn)爭前米利都處于波斯統(tǒng)治下。

　　米利都出了一批著名的思想家，如泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼等，稱為米利都學派。

　　在種族來源上，泰勒斯也與希臘人無關。據(jù)說泰勒斯有希伯來人（Hebrews）或猶太人（Jew）腓尼基人等人種的血統(tǒng)。

　　泰勒斯是一位小亞細亞地區(qū)的思想家。亞裔人士。他生活的那個時代，整個社會還處于愚昧落后的狀態(tài)，人們對許多自然現(xiàn)象是理解不了的。但是，泰勒斯卻總想著探討自然中的真理。因為 他懂得天文和數(shù)學，又是人類歷史上比較早的科學家，所以，人們稱他為“科學之祖”。

　　米利都的市場大門，可追溯至公元120年，約有17米高、29米寬，現(xiàn)于德國柏林的佩加蒙博物館

　　泰勒斯早年也是一個商人，曾到過不少東方國家，學習了古巴比侖觀測日食月食和測算海上船只距離等知識，了解到英赫·希敦斯基（希伯來人（Hebrews）或猶太人（Jew）、腓尼基人人種 血統(tǒng)。）探討萬物組成的原始思想，知道了埃及土地丈量的方法和規(guī)則等。他還到美索不達米亞平原，在那里學習了數(shù)學和天文學知識。以后，他從事政治和工程活動，并研究數(shù)學和天文學 ，晚年轉向哲學，他幾乎涉獵了當時人類的全部思想和活動領域，獲得崇高的聲譽，被尊為“希臘七賢之首”，實際上七賢之中，只有他夠得上是一個淵博的學者。

　　在天文學方面，泰勒斯作了很多研究，他對太陽的直徑進行了測量和計算 。  他測出太陽的直徑約為日道的七百二十分之一。這個數(shù)字與現(xiàn)在所測得的太陽直徑相差很小。他在計算后得知， 按照小熊星航行比按大熊星航行要準確得多，他把這一發(fā)現(xiàn)告訴了那些航海的人。通過對日月星辰的觀察和研究，他確定了三百六十五天為一年，在當時沒有任何天文觀察設備的情況下，作 出這樣的發(fā)現(xiàn)是很了不起的。在天文學領域，他更為人們所津津樂道的就是正確的解釋了日食的原因，并曾預測了一次日食。不過人們更為關心的是另一個重要的問題，泰勒斯是怎樣預知日 食的呢？

　　后人做過種種推測和考證，一般認為泰勒斯是應用了迦勒底人發(fā)現(xiàn)的沙羅周期。一個沙羅周期等于223個朔望月，即6585.321124日或18年零11日（若其間有5年閏年則是18年零10日）。日月運行 是有周期性的，日月食也有周期。日食一定發(fā)生在朔日，假如某個朔日有日食，18年11日之后也是朔日，而日月又大致回到原來的位置上，因此很有可能發(fā)生類似的現(xiàn)象。不過一個周期之后 ，日月位置只是近似相同，所以能看見日食的地點和日食的景象都可能有所變化甚至根本不發(fā)生日食。泰勒斯大概知道公元前603年5月18日有過日食，所以僥幸猜對。關于這件事，還有一些 別的說法，沒有統(tǒng)一的定論。

　　泰勒斯在數(shù)學方面的貢獻是引入了命題證明的思想。它標志著人們對客觀事物的認識從經(jīng)驗上升到理論，這在數(shù)學史上是一次不尋常的飛躍。在數(shù)學中引入邏輯證明，它的重要意義在于：保 證了命題的正確性；揭示各定理之間的內(nèi)在聯(lián)系，使數(shù)學構成一個嚴密的體系，為進一步發(fā)展打下基礎；使數(shù)學命題具有充分的說服力，令人深信不疑。他曾發(fā)現(xiàn)了不少平面幾何學的定理， 諸如：“直徑平分圓周”、“三角形兩等邊對等角”、“兩條直線相交、對頂角相等”、“三角形兩角及其夾邊已知，此三角形完全確定”、“半圓所對的圓周角是直角”等，這些定理雖然 簡單，而且古埃及、古巴比倫人也許早已知道，但是，泰勒斯把它們整理成一般性的命題，論證了它們的嚴格性，并在實踐中廣泛應用。

　　據(jù)說他可以利用一根標桿，測量、推算出山峰高度。一年春天，泰勒斯來到埃及，人們想試探一下他的能力，就問他是否能解決這個難題。泰勒斯很有把握地說可以，但有一個條件——法老 必須在場。第二天，法老如約而至，金字塔周圍也聚集了不少圍觀的老百姓。泰勒斯來到金字塔前，陽光把他的影子投在地面上。每過一會兒，他就讓別人測量他影子的長度，當測量值與他 的身高完全吻合時，他立刻將大金字塔在地面的投影處作一記號，然后在丈量金字塔底到投影尖頂?shù)木嚯x。這樣，他就報出了金字塔確切的高度。在法老的請求下，他向大家講解了如何從“ 影長等于身長”推到“塔影等于塔高”的原理。也就是今天所說的相似三角形定理。據(jù)說，埃及的大金字塔修成一千多年后，還沒有人能夠準確的測出它的高度。此前有不少人作過很多努力 ，但都沒有成功。

　　在科學上，他倡導理性，不滿足于直觀的感性的特殊的認識，崇尚抽象的理性的一般的知識。譬如，等腰三角形的兩底角相等，并不是指我們所能畫出的、個別的等腰三角形，而應該是指“ 所有的”等腰三角形。這就需要論證、推理，才能確保數(shù)學命題的正確性，才能使數(shù)學具有理論上的嚴密性和應用上的廣泛性。泰勒斯的積極倡導，為畢達哥拉斯創(chuàng)立理性的數(shù)學奠定了基礎 。

　　泰勒斯的哲學觀點用一句話來總結就是“水生萬物，萬物復歸于水”，他認為世界本原是水。

　　泰勒斯向埃及人學習觀察洪水，很有心得。他仔細閱讀了尼羅河每年漲退的記錄，還親自查看水退后的現(xiàn)象。他發(fā)現(xiàn)每次洪水退后，不但留下肥沃的淤泥，還在淤泥里留下無數(shù)微小的胚芽和 幼蟲。他把這一現(xiàn)象與埃及人原有的關于神造宇宙的神話結合起來，便得出萬物由水生成的結論。 埃及的祭司宣稱大地是從海底升上來的，泰勒斯則認為地球就漂在水上。

　　泰勒斯還有一個很重要的觀點就是“萬物有靈?！备鶕?jù)這一學說，連石頭也是有靈魂的生物。泰勒斯向他哲學上的對立面畢達哥拉斯反復強調說：整個宇宙都是有生命的，而又正是靈魂才使 一切生機盎然。這一說法在當時非常流行。

　　泰勒斯曾用磁石和琥珀做實驗，發(fā)現(xiàn)這兩種物體對其他物體有吸引力，便認為它們內(nèi)部有生命力，只是這生命是肉眼看不見的。由此，泰勒斯得出結論：任何一塊石頭，看上去冰冷堅硬、毫 無生氣，卻也有靈魂蘊涵其中。

　　泰勒斯是一個商人，可是他不好好經(jīng)商，不好好賺錢，他老去探索些沒用事情，所以他很窮，賺不到錢，他有一點錢就去旅行就花掉了，所以有人說哲學家是那些沒用的人，賺不到錢的人， 很窮的人。泰勒斯有一年運用他掌握的知識賺了一筆錢，當然這個說法可能有杜撰的意思，他知道那一年雅典人的橄欖會豐收，然后租下了全村所有的榨橄欖的機器，于是乘機抬高壟斷了價 格就賺了一把錢，以此來證明哲學家，有智慧的人，有更重要的事情要做，他有更樂于追求的東西要去追求，賺錢，如果他想賺的話，他是可以比別人賺得多的，不過他有更重要的事情要做 。

　　泰勒斯有一天晚上走在曠野之間，抬頭仰望星空，滿天星斗。但他預言第二天會下雨，正在他預言會下雨的時候，腳下一個坑，他就掉進那個坑里差點摔了個半死，別人把他救起來，他說謝 謝你把我救起來，你知道嗎？明天會下雨啊，于是又有個關于哲學家的笑話，哲學家是只知道天上的事情不知道腳下發(fā)生什么事情的人。

　　兩千年以后，德國哲學家黑格爾說，一個民族只有多些關注天空的人，這個民族才有希望。如果一個民族只是關心眼下腳下的事情，這個民族是沒有未來的。

　　當時，米底王國與兩河流域下游的迦勒底人聯(lián)合攻占了亞述的首都尼尼微，亞述的領土被兩國瓜分了。米底占有了今伊朗的大部分，準備繼續(xù)向西擴張，但受到呂底亞王國的頑強抵抗。兩國 在哈呂斯河一帶展開激烈的戰(zhàn)斗，接連五年也沒有決出勝負。

　　戰(zhàn)爭給平民百姓帶來了災難，平民百姓們流離失所。泰勒斯預先推測出某天有日食，便揚言上天反對人世的戰(zhàn)爭，某日必以日食作警告。當時，沒有人相信他。后來果然不出所料，在公元前 585年5月28日，當兩國的將士們短兵相接時，天突然黑了下來，白晝頓時變成黑夜，交戰(zhàn)的雙方驚恐萬分，于是馬上停戰(zhàn)和好，后來兩國還互通婚姻。這件事記載在希羅多德的《希波戰(zhàn)爭史 》第一卷。

　　關于泰勒斯還流傳有許多若真若偽的軼事。例如說一次他用騾子運鹽，騾子滑到在溪中，鹽被溶解掉了一部分，負擔減輕了不少，于是這頭騾子每過溪水就打一個滾。泰勒斯為了改變這頭牲 畜的惡習，讓它改馱海綿，吸水之后，重量倍增，這頭騾子再也不敢偷懶了。

　　泰勒斯言談幽默并非常有哲理。他對于“怎樣才能過著有哲理和正直的生活？”的回答是：“不要做你討厭別人做的事情?！边@和中國的“己所不欲，勿施于人”（《論語》）有異曲同工之妙 。

　　有人問：“你見過最奇怪的事情是什么？”他的回答是：“長壽的暴君。” 又一個問題：“你做出一項天文學的發(fā)現(xiàn)，想得到些什么？”回答是：“當你告訴別人時，不說它是你的發(fā)現(xiàn)，而 說是我的發(fā)現(xiàn)，這就是對我的最高獎賞?！?/P>

　　泰勒斯中年時期，他的母親催促他結婚，他回答：“還沒有到時候?！?很久以后，他的母親再次催促他，他又回答：“已經(jīng)過了時候了?！?/P>

　　泰勒斯無論在天文學，數(shù)學，哲學等方面都有建樹。他所提出的理論，定理一直沿用至今。對后世的科學的發(fā)展奠定了基礎，被后人譽為人類歷史上最早的科學家。 對泰勒斯來說，水是世界 初始的基本原素。