察見淵魚者不祥

占卦的作用，因為這是件很神秘的事情，大家值得去了解，了解完了以后，這些東西盡管玩，不過要有一個原則，不可迷信。所謂不迷信，是不要把人所有的智慧都寄托在這上面，如果都寄托在這占卦上面就不明智了，偶然用它來參考參考是可以的，但不要影響自己的心理，有時候占卦很靈，宗教的觀念也是這樣的信則靈、不信則不靈。其次，要弄清楚的是，善于易者不卜。一個人真懂得【易經(jīng)】以后就不算卦了，一件事情一動，就知道它的法則，就沒有什么可算的了，得失與成敗，自己心里就應(yīng)該有數(shù)了。另外一個觀念，即使能夠未卜先知，也并不是件好事，察見淵魚者不祥。為人的道理也是這樣。有時候不要太精明了，特別是領(lǐng)導(dǎo)人，有時候?qū)ο聦俚囊恍┬∈虑椋ù髥栴}除外），要睜只眼閉只眼，（和諧相處）這樣才是明智的。每件事一定都要搞得很清楚，察見淵魚者不祥，連深淵水底的魚，河中渾水里的魚有多少條、在怎么動都看得很清楚，不要自以為很精明，因為精神用得過度了，所以并不是很吉利。（難得糊涂）

焦京師徒與郭璞

現(xiàn)在講到卜卦的方法，在中國的【易經(jīng)】系統(tǒng)，占卦（數(shù)術(shù)）是它主要的核心之一。【易經(jīng)】在古代就是為了占卜用的，到孔子以后，才把【易經(jīng)】用到人文文化方面。【易經(jīng)】畫的八卦，原始當(dāng)然是為了卜卦用的，為什么人類要卜卦？也不只是中國才有占卜，世界各民族都有占卜，當(dāng)然各民族所用的方法不同，但都沒有我們中國的高明。這中間牽涉到一個哲學(xué)問題，就是人類的智慧。無論過去、現(xiàn)在、未來的人，都有許多無法知道的事情。比如我明天會怎樣？這些問題，誰也沒有把握給答案，而人們渴望知道答案，于是產(chǎn)生了占卜這個東西。中國有了【易經(jīng)】的占卦以后，幾千年下來，產(chǎn)生了許多派別，古人研究【易經(jīng)】，多被易學(xué)困住了，不知【易】是沒有一定的法則。有些人懂了【易】后，自己另外又創(chuàng)出新法則來，例如漢朝著名的京焦易。京焦易是兩個人的名字，京是指京房，焦是指焦延壽，即焦贛。京房是他的學(xué)生，焦贛著書【易林】，又名【焦氏易】。其中把八八六十四卦，演變的卦都解釋出來，所用的卦辭，全部不用《周易》的卦辭，自己另外創(chuàng)造一個系統(tǒng)，他是把【易經(jīng)】研究通了，法則通了以后，不用文王那個系統(tǒng)，等于現(xiàn)在的每個廟的簽詩，有關(guān)帝簽、觀音簽、濟顛和尚簽各有各的簽詩，都不一樣的系統(tǒng)。所以焦贛的【易】，卜卦的解釋方法，和【周易】完全不一樣，這可以說是易學(xué)界的一個大革命。因為他懂了，他的智慧夠了，所以才能產(chǎn)生出他的一套占卦方法。焦贛傳易給京房，京房在東漢的時候，言無不中，連皇帝有什么事情都去問他，但焦贛說，京房把我的易學(xué)學(xué)通了，可是將來也必死于易學(xué)，結(jié)果京房果然被殺頭而死的。

東漢以后，看地理風(fēng)水，（堪輿之術(shù)），從晉朝的郭璞開始。他也是精通【易經(jīng)】的，萬事前知，等到晉朝大將王敦要造反篡奪皇位時，就怕郭璞不同意，于是就把郭璞找來，予以暗示，郭璞硬是不同意，王敦立即翻臉了，問郭璞既能前知五百年后知五百年，那么可知道自己的命運？郭璞說我知道今日此時你必會殺我，結(jié)果當(dāng)然如他自己所料的被殺了。他就明知道逃不了這一難，當(dāng)然他也可以?；^逃跑，這里看到學(xué)【易經(jīng)】的人，知道了兇事就不一定會躲得過，所謂數(shù)不可逃。其實數(shù)也未嘗不可逃，中國讀書人養(yǎng)成了一種忠君愛國的情懷，我既然做了反叛的事，我寧死也不逃。