AI通過(guò)了圖靈測(cè)試？！是真的，不過(guò)先不用恐慌，測(cè)試還僅限于預(yù)約領(lǐng)域。Google I/O 2018大會(huì)上，谷歌展示了名為Google Duplex的語(yǔ)音AI。Google Duplex現(xiàn)場(chǎng)打電話(huà)給美發(fā)店、餐館預(yù)約服務(wù)和座位，全程流暢交流，完全沒(méi)被對(duì)方的人類(lèi)接線(xiàn)員發(fā)現(xiàn)。Alphabet董事長(zhǎng)John Hennessy也親自確認(rèn)，Google Duplex在預(yù)約領(lǐng)域已經(jīng)通過(guò)了圖靈測(cè)試：與人類(lèi)對(duì)話(huà)而沒(méi)有被人類(lèi)識(shí)別出身份。什么是圖靈測(cè)試？它是“計(jì)算機(jī)科學(xué)與人工智能之父”阿倫·圖靈在1950年提出，判斷機(jī)器是否具備智能的標(biāo)準(zhǔn)：如果一臺(tái)機(jī)器能與人類(lèi)展開(kāi)對(duì)話(huà)而不被識(shí)別出身份，那么這臺(tái)機(jī)器就具有智能。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，Google Duplex確實(shí)已經(jīng)通過(guò)了圖靈測(cè)試。 但是，沒(méi)有被識(shí)別出身份，是否就意味著AI具有了人類(lèi)的真正思維能力呢？這就是圖靈測(cè)試的核心問(wèn)題所在，它的答案并非簡(jiǎn)單的“是”或者“否”。 ???? 有一句美國(guó)諺語(yǔ)這么說(shuō)：如果一個(gè)東西看起來(lái)像鴨子，走起來(lái)像鴨子，叫起來(lái)像鴨子，那它就是鴨子。把它的邏輯延伸一下：如果有一只電子鴨，它看起來(lái)、走起來(lái)、叫起來(lái)都像鴨子，那它是鴨子么？對(duì)于這個(gè)最簡(jiǎn)單的思想實(shí)驗(yàn)，圖靈也許會(huì)回答：如果一只電子鴨在所有方面都如此像鴨子，以至于人類(lèi)無(wú)法將它與鴨子區(qū)分開(kāi)，那么它就等價(jià)于是一只鴨子。 人工智能的一個(gè)基本問(wèn)題是：機(jī)器能真正地思維嗎？但“真正的思維”到底是什么？這個(gè)已經(jīng)深入哲學(xué)核心領(lǐng)域的問(wèn)題似乎很難回答。 圖靈測(cè)試則試圖去規(guī)避這個(gè)難以得出定義的哲學(xué)討論，而在某種意義上貼合前面的“鴨子邏輯”：如果AI看上去像在思維，如此之像以至于人類(lèi)無(wú)法將它與人類(lèi)的思維區(qū)分開(kāi)，那么AI就等價(jià)于是在“真正地思維”。 比如彼得·沃茨的《盲視》里，主人公因?yàn)榇竽X切除手術(shù)而失去了共情能力，他的一切看似基于共情的社會(huì)行為實(shí)際上都來(lái)自于對(duì)其他人的觀(guān)察和模仿。但因?yàn)檫@種模仿非常精確，其他人根本就無(wú)法確知他到底有沒(méi)有共情。而既然無(wú)法證明，又憑什么說(shuō)他的社會(huì)行為“不真實(shí)”呢？ 對(duì)于AI缺乏人類(lèi)的“內(nèi)在意識(shí)”這種說(shuō)法，圖靈的反駁思路就是：除了你自己之外，你實(shí)際上無(wú)法確證任何人的“內(nèi)在意識(shí)”；就算是面對(duì)另一個(gè)人類(lèi)，你也無(wú)法證明他是不是像《盲視》主人公一樣只是在模仿。 雖然現(xiàn)在的AI還不能全領(lǐng)域地通過(guò)圖靈測(cè)試，而且我們也還不知道，通過(guò)圖靈測(cè)試的AI是否就能擁有像人類(lèi)一樣的自我意識(shí)，但是，誰(shuí)又能說(shuō)人類(lèi)的自我意識(shí)就是智能的唯一形態(tài)呢？

AI通過(guò)了圖靈測(cè)試？！是真的，不過(guò)先不用恐慌，測(cè)試還僅限于預(yù)約領(lǐng)域。Google I/O 2018大會(huì)上，谷歌展示了名為Google Duplex的語(yǔ)音AI。Google Duplex現(xiàn)場(chǎng)打電話(huà)給美發(fā)店、餐館預(yù)約服務(wù)和座位，全程流暢交流，完全沒(méi)被對(duì)方的人類(lèi)接線(xiàn)員發(fā)現(xiàn)。Alphabet董事長(zhǎng)John Hennessy也親自確認(rèn)，Google Duplex在預(yù)約領(lǐng)域已經(jīng)通過(guò)了圖靈測(cè)試：與人類(lèi)對(duì)話(huà)而沒(méi)有被人類(lèi)識(shí)別出身份。什么是圖靈測(cè)試？它是“計(jì)算機(jī)科學(xué)與人工智能之父”阿倫·圖靈在1950年提出，判斷機(jī)器是否具備智能的標(biāo)準(zhǔn)：如果一臺(tái)機(jī)器能與人類(lèi)展開(kāi)對(duì)話(huà)而不被識(shí)別出身份，那么這臺(tái)機(jī)器就具有智能。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，Google Duplex確實(shí)已經(jīng)通過(guò)了圖靈測(cè)試。 但是，沒(méi)有被識(shí)別出身份，是否就意味著AI具有了人類(lèi)的真正思維能力呢？這就是圖靈測(cè)試的核心問(wèn)題所在，它的答案并非簡(jiǎn)單的“是”或者“否”。 ???? 有一句美國(guó)諺語(yǔ)這么說(shuō)：如果一個(gè)東西看起來(lái)像鴨子，走起來(lái)像鴨子，叫起來(lái)像鴨子，那它就是鴨子。把它的邏輯延伸一下：如果有一只電子鴨，它看起來(lái)、走起來(lái)、叫起來(lái)都像鴨子，那它是鴨子么？對(duì)于這個(gè)最簡(jiǎn)單的思想實(shí)驗(yàn)，圖靈也許會(huì)回答：如果一只電子鴨在所有方面都如此像鴨子，以至于人類(lèi)無(wú)法將它與鴨子區(qū)分開(kāi)，那么它就等價(jià)于是一只鴨子。 人工智能的一個(gè)基本問(wèn)題是：機(jī)器能真正地思維嗎？但“真正的思維”到底是什么？這個(gè)已經(jīng)深入哲學(xué)核心領(lǐng)域的問(wèn)題似乎很難回答。 圖靈測(cè)試則試圖去規(guī)避這個(gè)難以得出定義的哲學(xué)討論，而在某種意義上貼合前面的“鴨子邏輯”：如果AI看上去像在思維，如此之像以至于人類(lèi)無(wú)法將它與人類(lèi)的思維區(qū)分開(kāi)，那么AI就等價(jià)于是在“真正地思維”。 比如彼得·沃茨的《盲視》里，主人公因?yàn)榇竽X切除手術(shù)而失去了共情能力，他的一切看似基于共情的社會(huì)行為實(shí)際上都來(lái)自于對(duì)其他人的觀(guān)察和模仿。但因?yàn)檫@種模仿非常精確，其他人根本就無(wú)法確知他到底有沒(méi)有共情。而既然無(wú)法證明，又憑什么說(shuō)他的社會(huì)行為“不真實(shí)”呢？ 對(duì)于AI缺乏人類(lèi)的“內(nèi)在意識(shí)”這種說(shuō)法，圖靈的反駁思路就是：除了你自己之外，你實(shí)際上無(wú)法確證任何人的“內(nèi)在意識(shí)”；就算是面對(duì)另一個(gè)人類(lèi)，你也無(wú)法證明他是不是像《盲視》主人公一樣只是在模仿。 雖然現(xiàn)在的AI還不能全領(lǐng)域地通過(guò)圖靈測(cè)試，而且我們也還不知道，通過(guò)圖靈測(cè)試的AI是否就能擁有像人類(lèi)一樣的自我意識(shí)，但是，誰(shuí)又能說(shuō)人類(lèi)的自我意識(shí)就是智能的唯一形態(tài)呢？

AI通過(guò)了圖靈測(cè)試？！是真的，不過(guò)先不用恐慌，測(cè)試還僅限于預(yù)約領(lǐng)域。Google I/O 2018大會(huì)上，谷歌展示了名為Google Duplex的語(yǔ)音AI。Google Duplex現(xiàn)場(chǎng)打電話(huà)給美發(fā)店、餐館預(yù)約服務(wù)和座位，全程流暢交流，完全沒(méi)被對(duì)方的人類(lèi)接線(xiàn)員發(fā)現(xiàn)。Alphabet董事長(zhǎng)John Hennessy也親自確認(rèn)，Google Duplex在預(yù)約領(lǐng)域已經(jīng)通過(guò)了圖靈測(cè)試：與人類(lèi)對(duì)話(huà)而沒(méi)有被人類(lèi)識(shí)別出身份。什么是圖靈測(cè)試？它是“計(jì)算機(jī)科學(xué)與人工智能之父”阿倫·圖靈在1950年提出，判斷機(jī)器是否具備智能的標(biāo)準(zhǔn)：如果一臺(tái)機(jī)器能與人類(lèi)展開(kāi)對(duì)話(huà)而不被識(shí)別出身份，那么這臺(tái)機(jī)器就具有智能。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，Google Duplex確實(shí)已經(jīng)通過(guò)了圖靈測(cè)試。 但是，沒(méi)有被識(shí)別出身份，是否就意味著AI具有了人類(lèi)的真正思維能力呢？這就是圖靈測(cè)試的核心問(wèn)題所在，它的答案并非簡(jiǎn)單的“是”或者“否”。 ???? 有一句美國(guó)諺語(yǔ)這么說(shuō)：如果一個(gè)東西看起來(lái)像鴨子，走起來(lái)像鴨子，叫起來(lái)像鴨子，那它就是鴨子。把它的邏輯延伸一下：如果有一只電子鴨，它看起來(lái)、走起來(lái)、叫起來(lái)都像鴨子，那它是鴨子么？對(duì)于這個(gè)最簡(jiǎn)單的思想實(shí)驗(yàn)，圖靈也許會(huì)回答：如果一只電子鴨在所有方面都如此像鴨子，以至于人類(lèi)無(wú)法將它與鴨子區(qū)分開(kāi)，那么它就等價(jià)于是一只鴨子。 人工智能的一個(gè)基本問(wèn)題是：機(jī)器能真正地思維嗎？但“真正的思維”到底是什么？這個(gè)已經(jīng)深入哲學(xué)核心領(lǐng)域的問(wèn)題似乎很難回答。 圖靈測(cè)試則試圖去規(guī)避這個(gè)難以得出定義的哲學(xué)討論，而在某種意義上貼合前面的“鴨子邏輯”：如果AI看上去像在思維，如此之像以至于人類(lèi)無(wú)法將它與人類(lèi)的思維區(qū)分開(kāi)，那么AI就等價(jià)于是在“真正地思維”。 比如彼得·沃茨的《盲視》里，主人公因?yàn)榇竽X切除手術(shù)而失去了共情能力，他的一切看似基于共情的社會(huì)行為實(shí)際上都來(lái)自于對(duì)其他人的觀(guān)察和模仿。但因?yàn)檫@種模仿非常精確，其他人根本就無(wú)法確知他到底有沒(méi)有共情。而既然無(wú)法證明，又憑什么說(shuō)他的社會(huì)行為“不真實(shí)”呢？ 對(duì)于AI缺乏人類(lèi)的“內(nèi)在意識(shí)”這種說(shuō)法，圖靈的反駁思路就是：除了你自己之外，你實(shí)際上無(wú)法確證任何人的“內(nèi)在意識(shí)”；就算是面對(duì)另一個(gè)人類(lèi)，你也無(wú)法證明他是不是像《盲視》主人公一樣只是在模仿。 雖然現(xiàn)在的AI還不能全領(lǐng)域地通過(guò)圖靈測(cè)試，而且我們也還不知道，通過(guò)圖靈測(cè)試的AI是否就能擁有像人類(lèi)一樣的自我意識(shí)，但是，誰(shuí)又能說(shuō)人類(lèi)的自我意識(shí)就是智能的唯一形態(tài)呢？

AI通過(guò)了圖靈測(cè)試？！是真的，不過(guò)先不用恐慌，測(cè)試還僅限于預(yù)約領(lǐng)域。Google I/O 2018大會(huì)上，谷歌展示了名為Google Duplex的語(yǔ)音AI。Google Duplex現(xiàn)場(chǎng)打電話(huà)給美發(fā)店、餐館預(yù)約服務(wù)和座位，全程流暢交流，完全沒(méi)被對(duì)方的人類(lèi)接線(xiàn)員發(fā)現(xiàn)。Alphabet董事長(zhǎng)John Hennessy也親自確認(rèn)，Google Duplex在預(yù)約領(lǐng)域已經(jīng)通過(guò)了圖靈測(cè)試：與人類(lèi)對(duì)話(huà)而沒(méi)有被人類(lèi)識(shí)別出身份。什么是圖靈測(cè)試？它是“計(jì)算機(jī)科學(xué)與人工智能之父”阿倫·圖靈在1950年提出，判斷機(jī)器是否具備智能的標(biāo)準(zhǔn)：如果一臺(tái)機(jī)器能與人類(lèi)展開(kāi)對(duì)話(huà)而不被識(shí)別出身份，那么這臺(tái)機(jī)器就具有智能。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，Google Duplex確實(shí)已經(jīng)通過(guò)了圖靈測(cè)試。 但是，沒(méi)有被識(shí)別出身份，是否就意味著AI具有了人類(lèi)的真正思維能力呢？這就是圖靈測(cè)試的核心問(wèn)題所在，它的答案并非簡(jiǎn)單的“是”或者“否”。 ???? 有一句美國(guó)諺語(yǔ)這么說(shuō)：如果一個(gè)東西看起來(lái)像鴨子，走起來(lái)像鴨子，叫起來(lái)像鴨子，那它就是鴨子。把它的邏輯延伸一下：如果有一只電子鴨，它看起來(lái)、走起來(lái)、叫起來(lái)都像鴨子，那它是鴨子么？對(duì)于這個(gè)最簡(jiǎn)單的思想實(shí)驗(yàn)，圖靈也許會(huì)回答：如果一只電子鴨在所有方面都如此像鴨子，以至于人類(lèi)無(wú)法將它與鴨子區(qū)分開(kāi)，那么它就等價(jià)于是一只鴨子。 人工智能的一個(gè)基本問(wèn)題是：機(jī)器能真正地思維嗎？但“真正的思維”到底是什么？這個(gè)已經(jīng)深入哲學(xué)核心領(lǐng)域的問(wèn)題似乎很難回答。 圖靈測(cè)試則試圖去規(guī)避這個(gè)難以得出定義的哲學(xué)討論，而在某種意義上貼合前面的“鴨子邏輯”：如果AI看上去像在思維，如此之像以至于人類(lèi)無(wú)法將它與人類(lèi)的思維區(qū)分開(kāi)，那么AI就等價(jià)于是在“真正地思維”。 比如彼得·沃茨的《盲視》里，主人公因?yàn)榇竽X切除手術(shù)而失去了共情能力，他的一切看似基于共情的社會(huì)行為實(shí)際上都來(lái)自于對(duì)其他人的觀(guān)察和模仿。但因?yàn)檫@種模仿非常精確，其他人根本就無(wú)法確知他到底有沒(méi)有共情。而既然無(wú)法證明，又憑什么說(shuō)他的社會(huì)行為“不真實(shí)”呢？ 對(duì)于AI缺乏人類(lèi)的“內(nèi)在意識(shí)”這種說(shuō)法，圖靈的反駁思路就是：除了你自己之外，你實(shí)際上無(wú)法確證任何人的“內(nèi)在意識(shí)”；就算是面對(duì)另一個(gè)人類(lèi)，你也無(wú)法證明他是不是像《盲視》主人公一樣只是在模仿。 雖然現(xiàn)在的AI還不能全領(lǐng)域地通過(guò)圖靈測(cè)試，而且我們也還不知道，通過(guò)圖靈測(cè)試的AI是否就能擁有像人類(lèi)一樣的自我意識(shí)，但是，誰(shuí)又能說(shuō)人類(lèi)的自我意識(shí)就是智能的唯一形態(tài)呢？