2019年2月24日海口日?qǐng)?bào)副刊地理版報(bào)道。

核心提示：

“那些書，我早已經(jīng)熟讀了，如今再讀，是要補(bǔ)救近來的生疏荒蕪！”這是蘇東坡謫居儋州時(shí)，收到惠州老友鄭嘉會(huì)回信，獲悉對(duì)方將通過海船載書千多卷借給他，特地作詩致謝之語。他在?？谌缃裎骞魞?nèi)所留下的讀書處，曾經(jīng)出現(xiàn)海南最早的東坡書院。他初到儋州時(shí)因缺精神食糧寂寞難耐，求助島內(nèi)外親友四處借書。他不僅自己日日誦讀達(dá)到博聞強(qiáng)記的效果，還督促兒子學(xué)他當(dāng)年抄寫經(jīng)典。作為全才的蘇東坡，一生手不釋卷，博覽群書，他認(rèn)為舊書不厭百回讀，還把他獨(dú)創(chuàng)一直為世代文人所仿效的“八面受敵”讀書法，傳授給海南學(xué)子和外來求學(xué)者。

東坡晚年在瓊借書抄書傳授讀書法，詩謝跨海寄借書老友曰：

此書久已熟，救我今荒蕪

?？谌?qǐng)?bào)記者彭桐文/圖

A、跨海借書千卷 既排憂又著書

蘇東坡往返，除了寄寓瓊州州城的開元寺，也借宿今?？谖骞魞?nèi)的浮粟泉畔?！遁浀丶o(jì)勝.瓊州.風(fēng)物上》載稱“昔東坡寓東坡臺(tái)與雙泉”。

東坡臺(tái)指開元寺門前的東坡臺(tái)，雙泉指宋紹圣四年(1097年)6月，東坡由惠州貶往儋州在府城踱留期間，在今蘇公祠內(nèi)瓊園“指鑿”的洗心泉和浮粟泉。洗心泉這口古井在元末明初已湮沒，浮粟泉成為“海南第一泉”，是至今為人們所津津樂道的“神泉”。

就像開心詩意藏心，東坡喜歡書不離手。走到哪里，他都盡量找書捧讀。他在浮粟泉畔留下的“讀書處”，早在北宋末年就被瓊?cè)碎_設(shè)東坡書院。歷經(jīng)幾次更名和搬遷，后又因五公祠興建，留存設(shè)施被毀殆盡，這個(gè)海南最早的東坡書院已鮮為人知。

海口東坡書院遺址所在的蘇公祠。（彭桐 攝）

如今，為島內(nèi)外人們所熟知的是位于儋州中和鎮(zhèn)的“天南名勝”東坡書院。據(jù)《儋縣志》載，該院并不是東坡到儋第二年（1098年）所建，而是載酒堂于元泰定三年（1326年）重建時(shí)，將城西桄榔庵舊址的東坡像等物移入，改稱東坡祠，又于明嘉靖二十七年（1548年）重修時(shí)，更名“東坡書院”。

東坡在瓊?cè)?，既沒在有建置的海口東坡書院、也沒在儋州東坡書院呆過。他初到儋州先居倫江驛舊官屋，后被逐出便一直居住他買地由鄉(xiāng)人幫助建成的桄榔庵。而在黎子云兄弟舊宅所建作為儋州學(xué)子“載酒問字”的載酒堂，只是蘇公私人講學(xué)之地，東坡讀書和著書都在其居住處。

儋州東坡學(xué)院吸引眾多探訪者。（彭桐 攝）

那時(shí)的海南，蠻荒孤立，不僅土地未曾開墾，物質(zhì)生活匱乏，而且文化落后，精神食糧也奇缺。東坡剛在儋州安頓下來，沒有肉吃，又因病痔忌腥怕咸，不想買海魚。所以不食魚也吃不到肉的日子，使他的腹空，心也感到虛。本是以抱死之心赴瓊，又是倉皇渡海，沒有攜帶書籍，故也無書可讀。適逢在瓊州海峽北岸海康的弟弟蘇轍又來信，勸他以身體健康為第一要義，節(jié)省精神不要讀書，就只能終日清坐。這種窘?jīng)r，東坡以《客俎經(jīng)旬無肉，又子由勸不讀書，蕭然清坐，乃無一事》為題詳寫詩中：

病怯腥咸不買魚，爾來心腹一時(shí)虛。

使君不復(fù)憐烏攫，屬國方將掘鼠馀。

老去獨(dú)收人所棄，游哉時(shí)到物之初。

從今免被孫郎笑，絳帕蒙頭讀道書。

這詩里用了三個(gè)典故：漢朝潁州太守黃霸知悉其出衙工作的官員，在路邊吃飯時(shí)被飛來的烏鴉叼走菜中的肉，便慰勞說對(duì)方辛苦了；漢朝出使匈奴的蘇武，在被扣逐去草原牧羊，于冰天雪地挖老鼠洞才找到一些鼠食剩物充饑；漢末吳主孫策笑談張津，在交州作刺史時(shí)竟舍棄前圣經(jīng)典和漢家法律，頭戴土人紅色的頭帕讀邪俗道書，還說有助于教化，終究被南夷所殺。

東坡借這些典故表達(dá)意思說，來儋州后根本見不到肉沫星兒，也省得黃太守生憐憫之心了；現(xiàn)在的他差不多要效法當(dāng)年蘇武尋肉食了；他也身在南夷，卻連道書也不讀，免得被孫郎所嘲笑。 至于說“老去獨(dú)收人所棄”，日子像是回到生物的洪荒時(shí)期，則含義微妙。他被朝廷所棄置荒野，但“人棄我取”獨(dú)收人們所拋棄的自然真樸的原始生活，慶幸不自覺地就達(dá)到道家追求的最佳狀態(tài)。整首詩里，有一絲悲哀、一些自嘲，又含著很多的無奈，可以想象東坡當(dāng)時(shí)的可憐，卻又差點(diǎn)被他老人家逗笑。

原創(chuàng)民族舞劇《東坡海南》中的東坡修建桄榔庵場(chǎng)景。（彭桐 攝）

在“百物皆無”的環(huán)境中，對(duì)“寧可食無肉，不可居無竹”、特別注重精神生活的東坡來說，無書可讀，簡(jiǎn)直像失落靈魂般的痛苦。百般發(fā)愁，難以忍受之際，他與知軍張中前往拜訪秀才黎子云，見其家里有幾冊(cè)柳宗元集，立即借回終日誦讀。后又向當(dāng)?shù)仄渌x書人尋書，甚至向來求學(xué)的學(xué)子們借書，并頻頻向島外的朋友求助。

“……又惠近詩一軸，為賜尤重。流轉(zhuǎn)海外，如逃空谷，既無與晤語者，又書籍舉無有。惟陶淵明一集，柳子厚詩文數(shù)冊(cè)，常置左右，目為二友。今又辱來貺，清深溫麗，與陶、柳真為三友矣……?！?/strong>

從這封《與程全父書》中，可知東坡生活的寂寞和對(duì)書籍的特別渴求。貶謫儋州，他感覺像是逃進(jìn)深山峽谷之中，既無談心的人，也沒什么書籍，只有陶淵明一集和柳子厚詩文數(shù)冊(cè)，放置身邊當(dāng)做兩位“朋友”，又得到程全父寄贈(zèng)而來、文字清深溫麗的一冊(cè)詩文，是貴重的賜予，便與陶、柳之書合稱他的“三友”了。

許彥周說東坡觀書“亦須著意研窮，方見用心處耶！”也許正是因?yàn)槭诸^書籍有限，沒有他書分散注意力，得以“日夕玩味”，與作者神會(huì)，始生歡喜。史家有論：唐代柳宗元的作品，在其去世后的幾百年間一直不被文壇重視，直到碰到了蘇東坡才被重新“發(fā)現(xiàn)”，幸入“唐宋八大家”，在文學(xué)史上占得了不朽的位置。而“中國第一位田園詩人”陶淵明真正被文人們認(rèn)可并推崇備至，同樣始于蘇東坡。

隨著生活更加安定，時(shí)間也好像多得無法打發(fā)，東坡有意用著述來排遣憂患，渴求擁有更多書籍。當(dāng)接到惠州服官的老朋友鄭嘉會(huì)來信，說有書千余卷，將托舶裝運(yùn)到海南來借給他，東坡激動(dòng)萬分，當(dāng)即按陶淵明一首詩的韻腳追和一首，以示誠謝：

得鄭嘉會(huì)靖老書，欲于海舶載書千卷見借。因讀淵明《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》詩云：“愚生三季后，慨然念黃虞。得知千載事，上賴古人書?！贝纹漤嵰灾x鄭君。

我非皇甫謐，門人如摯虞。不持兩鴟酒，肯借一車書。

欲令海外士，觀經(jīng)似鴻都。結(jié)發(fā)事文史，俯仰六十喻。

老馬不耐放，長(zhǎng)鳴思服輿。故知根塵在，未免病藥俱。

念君千里足，歷塊猶踟躕。好學(xué)真伯業(yè)，比肩可相如。

此書久已熟，救我今荒蕪。顧慚桑榆迫，久厭詩書娛。

奏賦病未能，草玄老更疏。猶當(dāng)距楊墨，稍欲懲荊舒。

在這首《和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)史》并引一詩中，東坡用了一些典故，如晉代皇甫謐向武帝借到一車書、三國時(shí)期好學(xué)的袁遺為后世稱贊。東坡還在結(jié)尾暗諷了他至老也不贊成對(duì)方變法主張的王安石，認(rèn)為王接受舒國公、荊國公的封號(hào)無異于自我嘲弄。還表示不愿像《漢書》里的楊雄那樣虛飾太平，作勸百諷一的文章，亦不愿搞脫離實(shí)際的高深學(xué)問。東坡為不用出酒而得書、能溫習(xí)讀過的書和能讀經(jīng)典像在京城而高興，當(dāng)然他著重突出的，是比喻自己積習(xí)已成，至老也不愿放棄學(xué)習(xí)、放棄建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，說自己還未能超脫，還有迷書的毛病，所以什么時(shí)候都需要書，猶如病與藥總是在一起一樣。這簡(jiǎn)直讓人讀出了“書癡”的味道！但是東坡別有深意。

原創(chuàng)民族舞劇《東坡海南》中，東坡為居舍題名桄榔庵的情景。（彭桐 攝）

鄭嘉會(huì)借書，先后兩次，都是托由廣州道士何德順經(jīng)手船寄的，船本不多，書又笨重，所以寄運(yùn)甚費(fèi)時(shí)日，真是無可奈何之事。等到元符二年（1099年）五月間，大量書籍已經(jīng)運(yùn)到，東坡和兒子蘇過就忙著將書編排整齊，列諸座隅，他還特地向鄭作書報(bào)謝說：“此中枯寂，殆非人世，然居之甚安。況諸滿前，甚有與語者也。著書則未，日與小兒編排整齊之，以須異日歸之左右也?！?/strong>

有了必要的書籍，尤其是參考書，東坡就開始整理黃州所作《易傳》的未完稿，又續(xù)撰《書傳》和《論語說》。這三書是東坡耗時(shí)費(fèi)力的心血之作，他頗以此為許，并以為是他個(gè)人成就的巔峰之作，“覺此生不虛過”。原來廣借書籍，除了滿足精神需求，還為了完成傳經(jīng)之志，這也是東坡的用心所在。

東坡愛酒、愛詩、愛自然、愛生活，同時(shí)也是愛書和愛友人之人，他將心比心深知文人對(duì)書籍的珍愛。所以他在信中表示要還書，也是一定會(huì)還的。

元符三年正月哲宗駕崩，隨后徽宗即位，大赦天下。這年六月，東坡在北返過海前，將向瓊州學(xué)子姜唐佐借的《煙蘿子》《吳志》《會(huì)要》等書，作書附還。

對(duì)于鄭嘉會(huì)船運(yùn)所借諸書，也要?dú)w還，但因不知其行蹤，只好海運(yùn)寄與大兒子蘇邁，要他訪查鄭的下落，妥慎還書。途中從雷州太守張君俞口中始知，鄭被中央派員刁難，已經(jīng)罷官去了廣西。和接納東坡居倫江驛官屋的張中被查辦一樣，鄭嘉會(huì)也是因?yàn)闁|坡受累，是資助他書籍等物而被當(dāng)朝的東坡政敵所貶，東坡為此唏噓，感慨不已。

碑拓在儋州東坡學(xué)院里的蘇東坡行書作品《念奴嬌·赤壁懷古》（局部）。（彭桐 攝）

B、父子抄寫經(jīng)典 行日課增記憶

嗜書的人，尤其在生活環(huán)境異常艱苦的情況下，若無書相伴，會(huì)比殺了他還難受。東坡在桄榔庵里，除了溫習(xí)各種書籍和努力寫作排遣孤寂，還抄書習(xí)字，并勉勵(lì)兒子蘇過大抄特抄，尤其是抄寫難得借到手的經(jīng)典。

“兒子到此，抄得《唐書》一部。又借得《前漢》欲抄。若了此二書，便是窮兒暴富也。呵呵！老拙亦欲為此，而目昏心疲，不能自苦，故樂以此告壯者爾。紙、茗佳惠，感忭！丈丈惠藥米醬姜糖等，皆已拜賜矣。江君先辱書，深欲裁謝，連寫數(shù)紙，倦甚，且為多謝不敏也?！?/strong>

在這封《與程秀才書》中，東坡對(duì)友人程儒說，對(duì)方饋贈(zèng)的紙和茶非常好，也感謝收到其父親程天侔寄贈(zèng)的藥米醬姜糖等物。先是接到江君的書信，本想復(fù)信，因?yàn)橐贿B寫了好幾頁字，感到疲倦，請(qǐng)代為致謝道歉。東坡還滿懷喜悅地告知秀才程儒：陪他的兒子蘇過到儋州這里后，已抄得《唐書》一部，又借得東漢班固所撰的《漢書》要抄。若這兩部厚重的史書抄成而都能夠通曉了，那真是窮孩子突然發(fā)了大財(cái)?。」?，作為老朽的他也想這么做，但是老眼昏花，心力疲憊，不能再吃這個(gè)苦，所以樂意將這一辦法告訴身強(qiáng)力壯的年輕人。

儋州東坡學(xué)院載酒堂里，蘇東坡給蘇過和黎子云講學(xué)的雕像栩栩如生。

蘇過在儋州天天勤奮抄寫之事，東坡青少年時(shí)代在家鄉(xiāng)眉州已做過?！陡啐S漫錄》記載了東坡手抄《漢書》之事：三蘇自蜀來，張安道、歐陽永叔為延譽(yù)于朝，自是名譽(yù)大振。明允一日見安道，安道問云：“令嗣看甚么文字？”明允答以：“軾近日方再看《漢書》?！卑驳涝唬骸拔淖稚锌磧杀楹?？”明允歸，以語子瞻。子瞻曰：“此老特未知世間人尚有看三遍者！”

張安道指的是朝中重臣、禮部侍郎張方平，他當(dāng)時(shí)出知益州鎮(zhèn)守西蜀，該人天資很高，凡書皆一閱不再讀。明允是蘇洵的字，子瞻是蘇東坡的字。東坡未進(jìn)京趕考前，其父蘇洵去拜見張方平，聽對(duì)方問他兒子在看什么書？便答說：東坡正重讀《漢書》。張方平不以為然地說：“看書就是要過目不忘，任何書看一遍就可以了，哪用得著看兩遍？”蘇洵心情沮喪地回到家，把原話說了。不料東坡根本不買賬，極為自信地頂了一句：“這位老先生大概不知道世人還有看三遍《漢書》的！”東坡已將120卷之多的《漢書》手抄兩遍、讀三遍了，所以有此自負(fù)之言。

印刷術(shù)發(fā)明之前，抄寫是必要的，不過東坡那個(gè)時(shí)代商業(yè)印刷已經(jīng)存在100多年。北宋中葉，雕版印書已相當(dāng)發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)在一塊木塊上刻印兩頁的雕版印刷術(shù)還十分盛行。東坡家鄉(xiāng)雖處偏鄙之地，但眉州是“孕奇蓄秀”的詩書之城，他也不是一個(gè)得書不易的寒士，相反他家藏書豐富。古人讀書講究抄書，東坡也不例外，但他抄書的習(xí)慣終生不懈，即使在貶居黃州行年五十了，仍以抄書為樂，而且抄法也與眾不同，這從宋人陳鵠撰寫的《耆舊續(xù)聞》里一則故事可以知曉。

儋州東坡學(xué)院里的載酒亭。

黃州州學(xué)教授朱載上因一句富有雅趣的詩“官閑無一事，蝴蝶飛上階”，得到東坡稱贊，前去拜訪后，雙方成為知己。一次朱又去訪問，家僮進(jìn)去通報(bào)，在外等候很久，東坡才匆匆出來并道歉說剛在做當(dāng)天的日課。朱沒想到名滿天下的東坡竟然還要做日課，便好奇探問，東坡說是手抄《漢書》。朱更加驚奇，天才還用抄書？東坡笑著搖頭，說他已是第三遍抄《漢書》了，并介紹了其抄書的方法是：第一遍每段落取三字為題，第二遍取兩字為題，如今則取一字為題。東坡還讓朱載上測(cè)試其抄書產(chǎn)生的奇效，隨意翻開一頁《漢書》，挑一字，蘇東坡應(yīng)聲背幾百字，無一字差失，幾次改挑，莫不如此。

一部《漢書》將近75萬字，抄寫三遍，倒背如流，這等功夫誰學(xué)得了??！朱載上欽佩不已，當(dāng)場(chǎng)慨嘆：“先生，真謫仙才也。”他后來教訓(xùn)其子新仲說：“東坡尚且如此刻苦，你這種中等天資的人豈能不下苦功！”朱新仲后又常用這話來教育兒子朱輅要勤奮讀書。

對(duì)于東坡年少時(shí)就把重要的經(jīng)史典籍全部手抄一兩遍，而且是每一部書用不同的書體來抄寫，這樣既精熟了經(jīng)典，又練習(xí)了各種書法，東坡的門生晁補(bǔ)之有記載說：“蘇公少時(shí)，手抄經(jīng)史，每一書成，輒變一體，卒之學(xué)成而已。乃知筆下變化，皆自端楷中來爾?！睎|坡習(xí)以己意為書，有世人公認(rèn)的“天下第三大行書”作品，其書法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄齊名，后世將“蘇黃米蔡”合稱為宋代四大家，其子蘇過被認(rèn)為學(xué)問得父親真?zhèn)?，書法也得到世人褒?jiǎng)，被譽(yù)為“小坡”，看來都與他們經(jīng)年抄書有關(guān)。

蘇過行書《貽孫帖》（局部）。

其實(shí)，逐字抄下全書，對(duì)一本書的熟悉是多遍閱讀無法達(dá)到的，抄書訓(xùn)練的博聞強(qiáng)記，讓人終身受益無窮。宋時(shí)文人行文都用史例，就像今天的律師舉用“判例”一樣。東坡在從政時(shí)，上書皇帝或者替皇帝草擬圣詔的時(shí)候，從未用錯(cuò)史例。陸游《老學(xué)庵筆記》記了一個(gè)趣聞，也旁證了東坡是記憶超人：洪景廬一日在翰林院散步，隨意與一位80多歲幾代都當(dāng)院史的老叟聊天，聽對(duì)方說“如今文書甚多，學(xué)士才思敏絕，真不多見”，便面有得意之色，喜道：“蘇學(xué)士想亦不過如此速耳！”那老人點(diǎn)點(diǎn)頭，然后嘆道：“蘇學(xué)士敏捷亦不過如此，但他不曾檢閱書冊(cè)！”景廬聞言大為慚赧。

據(jù)說，東坡成為過目不忘的奇才，讓其對(duì)手都折服。元豐二年（1079年）有名的文字獄“烏臺(tái)詩案”，是當(dāng)權(quán)御史中丞李定等人搜羅東坡詩詞文集，斷章摘句，彈劾其“譏諷新法，包藏禍心，謗訕朝廷”，欲置他于死地。審訊期間的一天早朝，群臣在崇政殿的殿門外等候，李定忽然對(duì)群臣說“蘇軾確實(shí)是個(gè)奇才！”眾人不知其用意何在，都不敢搭腔。李定環(huán)視眾人，過了一會(huì)兒又說：“即使是20年前所作的詩文，引經(jīng)援史，隨問隨答，無一字差錯(cuò)，這還不是奇才么？”這兩句話一是讓人看到了小人李定得志后那副揚(yáng)揚(yáng)自得、自以為是的嘴臉，另一方面也直接反映出蘇軾有著超強(qiáng)的記憶力，令敵手驚嘆。

蘇過行書《貽孫帖》（局部）。

東坡貶居嶺海時(shí)，一直沒有放棄過北歸的希望。他在桄榔庵做過一場(chǎng)返鄉(xiāng)夢(mèng)后，為了驗(yàn)證“第六感”的準(zhǔn)確性，就像人們猶豫不決時(shí)，常借助于拋硬幣的辦法來做決定一樣，他要玩?zhèn)€高難度的動(dòng)作——默寫自己平生所作的八篇賦，如果一個(gè)字不錯(cuò)，那就證明有機(jī)會(huì)回中原；若有差錯(cuò)，則無望。洋洋灑灑數(shù)千言的八篇賦，不少是多年前的舊作，怎能保證一字不漏、不錯(cuò)？那時(shí)人們很相信“兆頭”，蘇過深怕父親因此反而受挫，急欲勸阻時(shí)，東坡已屏氣凝神寫起來。幾個(gè)時(shí)辰寫完，一核對(duì)，果然一字不差，父子大喜。

冰凍三尺非一日之寒。能力不是與生俱來而是后天培養(yǎng)的！記憶力對(duì)讀書做學(xué)問人的重要性也無需贅述。今天，我們依然驚奇東坡驚人的記憶力，同時(shí)驚喜他謫居海南時(shí)，把抄書既煉記憶又練字這一舉兩得的好方法，不僅親授給兒子，也毫不保留地傳給其他身強(qiáng)力壯的年輕人。

原創(chuàng)民族舞劇《東坡海南》中眾人慶賀建成載酒堂。（彭桐 攝）

C、 不忘熟讀舊書 傳八面受敵法

天才、奇才、全才，作為當(dāng)年宋仁宗皇帝殿試考第一的人、當(dāng)過宋哲宗皇帝老師的人、中國古代留下作品最多的文人。有書籍贊稱“東坡是世間不可無一、難能有二的人才”，他被世代公認(rèn)學(xué)識(shí)淵博、才思敏捷，的確是個(gè)讀書種子，就像今天人們喜歡的學(xué)霸，面對(duì)才華蓋世的東坡，有緣相識(shí)者難免要問他有什么讀書奧妙。

東坡自有讀書之道可談，而且其讀書之道是來自親身實(shí)踐。他不僅自小就受到來自書本的豐富多彩的文化熏陶，而且就像他的生活斷不了酒一樣，他是一日也不能無書可讀。其一生在宦海沉浮，也是在書海遨游的一生。他讀諸子百家，也讀史傳。當(dāng)然不同階段，還有不同的主攻方向。蘇轍在《東坡先生墓志銘》中說：“公之于文，得之于天。少與轍皆師先君，初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》……”。

王水照在《蘇軾傳》中說，西漢文學(xué)家賈誼和唐朝宰相陸贄的文章，剖析古今朝政的成敗得失，議論鋒發(fā)，無不緊密切合現(xiàn)實(shí)，東坡曾經(jīng)非常喜歡，從中學(xué)習(xí)論證的方法，特別是干預(yù)現(xiàn)實(shí)的精神?！肚f子》是一部非常優(yōu)美而奇妙的著作，書中講了許多故事來表明道家的思想，在人生的苦難中，在尷尬艱難的縫隙中，怎樣追求自我精神的保全，達(dá)到高遠(yuǎn)的、不受約束的自由境界。

儋州東坡學(xué)院里的東坡尚書坊。（彭桐 攝）

不僅天文地理、文學(xué)歷史、政治軍事方面的書，還有醫(yī)學(xué)和佛道書面的、飲食與養(yǎng)生方面的、民俗和玄學(xué)方面的書，等等，東坡無不涉獵，真正是做到博覽群書。他曾兩次被新登基皇帝宋英宗點(diǎn)名要破格提拔，結(jié)果均因以“磨勘”為由的宰相韓琦反對(duì)，最后在史館任職，輪流在宮中的圖書館工作，這有機(jī)會(huì)看到皇家收藏的珍本、手稿和名畫，東坡為此高興不已，并感激韓琦。

手不釋卷，讀得書多，難得可貴的是，東坡常對(duì)讀過的經(jīng)典“時(shí)而復(fù)習(xí)之”。這種讀書之道他寫在《送安惇秀才失解西歸》一詩中：

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

他年名宦恐不免，今日棲遲那可追。

我昔家居斷還往，著書不復(fù)窺園葵。

朅來東游慕人爵，棄去舊學(xué)從兒嬉。

狂謀謬算百不遂，惟有霜鬢來如期。

故山松柏皆手種，行且拱矣歸何時(shí)。

萬事早知皆有命，十年浪走寧非癡。

與君未可較得失，臨別惟有長(zhǎng)嗟咨。

在父親的嚴(yán)厲督促下，東坡不敢以天資穎悟沾沾自喜，而是終日苦學(xué)不輟。他回憶自己與兒時(shí)嬉游的伙伴暫時(shí)中斷往來，兩耳不聞窗外事，一心一意讀書作文的景象。在此詩里，他懷念過去在故鄉(xiāng)閉門讀書，手種松柏的青少年時(shí)代的生活，后悔自己東游求官，十年浪走，百事不遂，棄去舊學(xué)，同官僚們胡鬧，這也表現(xiàn)了他對(duì)王安石變法的不滿，展現(xiàn)一種強(qiáng)烈的歸隱田園的思想。更重要的是，他開篇就暢談了他的經(jīng)驗(yàn)之談，對(duì)自己特別欣賞的篇章，總是反復(fù)朗讀，仔細(xì)品味。

碑拓在儋州東坡學(xué)院里的蘇東坡楷書作品。

東坡回復(fù)侄女婿王庠請(qǐng)教讀書方法而寫的《又答王庠書》說：

“但卑意欲少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。如欲求古念興亡治亂、圣賢作用，但作此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡故實(shí)、典章文物之類，亦如之。他皆仿此。此雖愚鈍，而他日學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也?！?/strong>

東坡所闡述的意思是，一本書的內(nèi)容像大海一樣，什么都有，不可能一下子把各個(gè)方面的內(nèi)容都理解了，要逐次去讀，分別加以吸收。因此，每讀一遍，都要有一個(gè)明確的目的，比如說讀某本歷史書時(shí)，想了解“古今興亡治亂中圣賢的作用”，就只從這方面去讀，讀時(shí)不要想到其它方面，以免分散精力；如果讀時(shí)還有其它方面的感受，那就再從這一方面再讀一次。每次都有一個(gè)側(cè)重點(diǎn)。這種方法看起來雖然笨拙，但是，讀的遍數(shù)多了，就可以各個(gè)擊破。

儋州東坡學(xué)院載酒堂里，蘇東坡給蘇過和黎子云講學(xué)的雕像栩栩如生。（彭桐 攝）

這就是東坡首創(chuàng)并實(shí)踐、著名的“八面受故”讀書法，是他長(zhǎng)期讀書經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這里的“八面”，是指讀書的各個(gè)方面的內(nèi)容。如《漢書》他讀過多遍，每一遍都只帶著一個(gè)主題去探求、去研究，這樣一本書真正讀完就好像讀了好幾本書一樣。分出專題讀，幾遍分別學(xué)習(xí)了“治世之道”、“用兵方法”和研究了人物和官制等，最后對(duì)該書各方面的內(nèi)容都熟悉并掌握。有史書記載：“嘗有人問蘇文公，‘公之博治可學(xué)乎？’曰：‘可，吾嘗讀《漢書》矣，蓋數(shù)過而始盡之，如治道、人物、官制、兵法、財(cái)貨之類’，每一過求一事。不待數(shù)過，而事已精竅矣。”

東坡晚年謫居儋州書少時(shí)，也是這樣讀柳宗元的作品，橫看側(cè)看，敲骨吸髓，何止八面，幾乎每個(gè)字詞都玩味了數(shù)遍，最后對(duì)整本書的內(nèi)涵精通，達(dá)到“深知書中味，了然于胸中”。

東坡是個(gè)大學(xué)問家，為什么采用這種別人看似“愚鈍”的讀書方法？這是因?yàn)樗?，讀書不是才子瀟灑的事，而是“寒窗”的苦功夫，需要勤勤懇懇，心無旁騖，專心攻讀。他發(fā)明的這種獨(dú)特的讀書方法，可以概括為兩點(diǎn)：一是每次讀書都要有一個(gè)明確目標(biāo)，不可貪多求全，泛泛而讀；二是對(duì)所讀之書務(wù)求深透，須做定向研究，形成自己獨(dú)特的閱讀經(jīng)驗(yàn)。此種讀書法，由于目的明確，效果顯著，能從各方面吸收營養(yǎng)，因此對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，不少人稱贊它是“讀書的絕妙方法”，被歷代文人爭(zhēng)相推崇，著力效仿。

海南著名畫家李錛繪畫作品《東坡伴兒子蘇過讀書》。

毛澤東曾在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》中贊揚(yáng)說：“蘇東坡用‘八面受敵’法研究歷史，用‘八面受敵’法研究宋朝，也是對(duì)的?！痹诂F(xiàn)代的大中專院校，一些教師不僅把它看作適用于個(gè)人課外閱讀，也把借鑒挪用到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生限時(shí)閱讀，集中解決某個(gè)問題，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，提倡創(chuàng)新閱讀。

東坡被譽(yù)為幾千年來才一出的奇人，他的文章，史稱“渾涵光芒，雄視百代”。他肆意瀟灑的每一個(gè)字，都經(jīng)歷了千錘百煉的笨功夫。作為一代大文豪，在多個(gè)領(lǐng)域取得巨大成就，與他一生好讀書和善讀書是密不可分的。

《清代名人軼事》中，孫端人曾對(duì)“銅牙鐵齒”的政治家、文學(xué)家紀(jì)曉嵐說“東坡的許多長(zhǎng)處你學(xué)他是可以的”。天賦沒法學(xué)來，然而東坡的視書如命、對(duì)好書“不厭百回讀”、“熟讀熟思”和看似“愚鈍”實(shí)則是讀書最聰明所為的“八面受敵”讀書法，都是完全可學(xué)的。

儋州東坡學(xué)院里的《登載酒堂》詩碑。(彭桐 攝）

海南第一個(gè)舉人姜唐佐，是東坡在儋州收的學(xué)生。東坡在海南當(dāng)時(shí)“最高學(xué)府”載酒堂設(shè)帳講學(xué)，姜唐佐和島內(nèi)外眾多前來求學(xué)者自然也熟悉和實(shí)踐“八面受敵”讀書法。東坡北歸后的第九年,儋人符確成為海南第一個(gè)進(jìn)士。咸淳七年（1271年），曾在?？跂|坡書院讀書的瓊山舉人鄭真輔考中進(jìn)士，被時(shí)人譽(yù)為“探花郎”。符確、鄭真輔和海南一共所出的97名進(jìn)士、767名舉人，應(yīng)都受益于東坡諸多絕妙而實(shí)用的讀書法。

《瓊臺(tái)紀(jì)事錄》載：“宋蘇文忠公之謫儋耳，講學(xué)明道，教化日興，瓊州人文之盛，實(shí)自公啟之?！眱H從東坡傳授讀書之法這方面影響來說，這話也應(yīng)該是公允的，絕不是溢美之詞。

東坡手持書卷講學(xué)的彩雕陳列儋州東坡學(xué)院載酒堂正中。