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Most of the time we can't even be honest with ourselves.  羅 生 門 In the Woods 導演: 黑澤明  劇 情 簡 介 由黑澤明執(zhí)導的 《羅生門》改編自日本著名作家芥川龍之介的 《羅生門》和 《竹林中》。該片講述的是在戰(zhàn)爭及災難不斷的不安的時代,圍繞一名武士的被殺,幾個人在不同的時間供述了不同的供詞。但事情的真相只有一個.... 真相，在被敘述的過程中， 因為謊言，便可以呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。 01 強盜 多襄丸  ‘如果不是因為那陣風的話， 我是不會殺了他的’ 多襄丸承認了自己是殺害死者的兇手，但一切的原因似乎是因為“那陣風”。  見色起意，因利生計。多襄丸為了占有“那一刻似乎看到的女神”便一步一步走向虐殺。 強盜多襄丸希望用謊言證實自己是彪悍的, 他號稱是有名的大盜,其實并沒那么勇猛。他坦白交待，但從內(nèi)心對于這件事并沒有罪惡感, “要么你死要么我丈夫死” 他并不想殺害武士,而是因為受到武士妻子的引誘才殺他的。  逃離者 真砂 02  “她看起來可憐又無助” 真砂否認自己曾經(jīng)拋棄丈夫，她將自己塑造成一個被玷污后被丈夫嫌棄，極力強調(diào)丈夫冰冷的目光與表情可怕。 她一直在強調(diào)，自己似乎暈過去了，然后醒來卻到了另外一個地方，似乎一切都很枉然，似乎她是最無助又無奈的。  她掩蓋了是自己調(diào)唆強盜與自己丈夫決斗的事實,偽裝成一個可憐的受害者。 然而事實上，她根本不是如此。  03  “但是，死人是不會說謊的” 借尸還魂，似乎有為這本身迷茫的案件更添加一份神秘的，不可探知的色彩。借助巫女之口，仿佛為我們還原了一個所謂的“真相”。  “她看起來前所未有的美麗” 妻子的“背叛”和“狠毒”，使武士痛不欲生。起身后因匕首反射日光，引起他的注意。他拾起短刀，毅然自盡。 然而后視者的我們依舊知道，死人的陳述依舊是有所隱瞞，并且這種隱瞞在“觀看者”樵夫的揭露中更表現(xiàn)出其中的荒誕，進而更讓我們想知道——他到底在隱瞞著什么？為什么要說謊？謊言的背后，究竟是什么？ 04 “竹林中的窺探者”  “他們都在說謊” 終于，我們以為自己可以通過這個“旁觀者”來知曉事情的真相。 樵夫敘述的故事又是這樣：強盜強暴過武士的妻子后，請求原諒，還請求女人跟他走，他愿意金盆洗手，改惡從善，用勞動來養(yǎng)活她。女人拾起匕首割斷丈夫繩索，又跑回原處倒在地上。強盜以為是要他們二人用決斗來決定她的命運。但武士怯懦怕死，不想戰(zhàn)斗。武士說： “等等。我才不愿意為這樣的女人拼命呢。”還罵女人：“你已經(jīng)和兩個男人搞過了，干嘛不自殺算了。”“別哭了，哭也不會管用了。”強盜說：“別那樣，不要嚇她。女人天生就是軟弱的。”女人氣極，破口大罵，“軟弱的是你們。”進而撩撥兩人，最終丈夫被殺。 原來， 強盜想隱瞞的是武力的不堪一擊， 偽裝出‘英勇善戰(zhàn)’的面孔 武士想隱瞞的是自己被他人所殺事實， 以及現(xiàn)實的薄情與殘酷。 婦人想隱瞞的是自己的挑撥， 殘酷的現(xiàn)實從而塑造被同情的形象。 純?nèi)皇怯? 造就了每個人內(nèi)心的軟弱, 并且構筑了每個人利用謊言企圖展現(xiàn)的幻象。 05 沒有真相 敘述場景又回到了開篇的羅生門： “我甚至聽說住在羅生門這兒的鬼，因為害怕人類的兇殘而逃走?！?/strong> 隨著嬰兒的哭聲，他們循聲找去，看到了一個被遺棄的嬰兒。那個以“人人都在作惡，我也不妨作惡”為人生哲理的漢子上去把嬰兒的衣服剝了下來。 當樵夫想依“道德”去責怪他，以“自私”去批評他時，雜工卻揭露了樵夫偷拿了武弘尸體上的短刀的行為，說得樵夫啞口無言。 原來，樵夫不僅僅是開始的“報案者”，而是竹林之后目睹這一切的“見證者”，他口口聲聲 “我不想遷入其中” 然而，這所謂‘不遷入’也是一個巨大的謊言。他就是那個藏匿兇器的人，早就已經(jīng)和這場案件無法分離。 “那太可怕了，如果人們不相互信任，這個世界跟地獄又有什么分別呢?！?/strong> “沒錯，這個世界就是地獄?！?/strong> 原來，沒有所謂的真相，也沒有所謂的信任。所謂“旁觀者”的樵夫也是在隱瞞，也是在欺騙。所留下的只有懷疑、虛無、以及深陷地獄般的無力與人間鬼世的陰冷。 06 “絕望之為虛妄, 正與希望相同” “我不明白....我真的不明白”開篇在暴雨下的斷壁殘垣中發(fā)出的懷疑與嘆息是對即將敘述的案件的不解，但同時借‘博學的和尚之口’說出的不解不僅僅是案件，而是“這一次，也許我真的不再對人類的靈魂抱有信念了”人性靈魂的陰影，比戰(zhàn)爭，瘟疫、饑荒、火災更加可怕。 孩子的哭聲是最純澈而不夾雜欺騙的，而孩子也象征著‘希望’。那句 “我不理解自己的靈魂” 對過去的反思，對自身的改變，對靈魂的懺悔，對人間地獄的打破，就像是冥冥黑暗中一束微弱的火光，不足以取暖，但足以讓人看到“希望”的光芒。 “不，我們感激你” “我想我可以繼續(xù)保持對人類的信心了” 到底是社會的惡摧殘了人的善， 還是人的惡滅絕了社會的善。 影 評 《羅生門》的創(chuàng)作意圖,正如黑澤明所指出的那樣： “這是一幅描繪人與生俱來的罪孽,人難以更改的本性。” 開篇零雨其濛的氛圍，黑白壓抑的色彩。此時回溯那糾纏不清的案件，而不同敘述者的陳詞又矛盾重重。每個人為了掩飾自己心中的“欲”，用謊言與欺騙極力的掩飾。竹林間分辨不清的陳述，就連死人也會說謊。他們到底在隱藏著這么，還是在掩飾著什么。無法企及的真相，即便是最后看似旁觀者的敘述，但實際上也是介入其中。 然而，你卻無法完全譴責“罪惡”，因為你無法做到真正的問心無愧。在這個被謊言與罪惡包圍的世界，我們沒有所謂的道德至高點，似乎一切都是虛妄。我們并非生活在人間，而是在謊言與懦弱所充斥的羅生門下。 影片始終都沒有告訴我們“真相”究竟是什么，然而在經(jīng)歷過那么多欺騙之后，真相究竟是什么已經(jīng)不值一提了。真實的虛無，對希望的幻滅，人間地獄的感受。行腳僧就像是一個“介入者”，對整個“虛無的世界”充滿著質(zhì)疑與無力的反抗。 “如果人們不相互信任，這個世界有和地獄又有什么區(qū)別？” 行腳僧對這個世界的絕望?！皼]錯，這個世界就是地域。” “不，我相信別人”。相信別人，是在這一切虛妄中的反抗，即便是一片混沌的謊言世界，但卻依舊相信人與人心中依舊殘存的那一點點信任與真誠?！拔也幌脒@個地方成為地獄！” 行腳僧企圖改變，但是卻無能為力，蒼白的話語在絕望虛無的謊言世界里顯得不堪一擊。行腳僧強調(diào)聲稱他不愿意相信這一點，但他深知自己的精神信念已經(jīng)大為動搖。“大喊大叫是沒有用的。” 此時巧妙的借助了“將火把投入水中”的鏡頭語言，表現(xiàn)出人心中殘存的良知之火，也在這羅生門的大雨磅礴下被輕而易舉的澆滅?！澳绢^落地的聲音”亦是扣響在我們心中的聲音，希望在虛無的嘲笑中幻滅。 遠處嬰兒的哭聲，在看到被拋棄的嬰兒時利己者將其衣奪去，并尋找借口認為時世如此，環(huán)境所造，將“罪惡”之名擺脫至他人。而真正被喚醒良知的人，卻意識到了自身的“罪惡”并且感“羞恥”，企圖“贖罪”，“我不了解我的靈魂”，對內(nèi)心深處良知的追尋，正是在這虛妄中重新燃起的“希望”，“我想我可以繼續(xù)保持對人類的信心了”。 從絕望到希望，從幻滅到重新燃起良知。人性沒有完全的“本善”或“本惡”而是在這種善與惡之中徘徊交替，復雜纏繞。在亂世，人仍然能夠戰(zhàn)勝自己內(nèi)心卑鄙的欲望，墮落的人確實什么壞事都做得出來。然而另一方面，并不是環(huán)境使人墮落，而是人們的軟弱性使他們有可能借口不得已而干壞事。 人性中有本能的懦弱、欺騙、自私自利，并加以謊言去掩蓋。但是并不能因為謊言與黑暗，就去否定人性中依舊存在著憐憫、同情、正義與良知。這個社會。最后的鏡頭意味深長：行腳僧在遠方看著離去的樵夫，陽光代替了陰雨。 本片曾獲第25屆奧斯卡金像獎 最佳藝術指導-布景（黑白片）(提名) 最后，一定要強調(diào)一下編劇。 芥川龍之介 （1892～1927），號“澄江堂主人”，筆名“我鬼”，日本小說家。本姓新原，幼年即過繼于其舅父，改姓芥川。芥川龍之介在他短暫的一生中，寫了超過150篇小說。他的極短篇小說篇幅很短，取材新穎，情節(jié)新奇甚至詭異。作品關注社會丑惡現(xiàn)象，但很少直接評論，而僅以冷峻的文字和簡潔有力的語言來陳述，讓讀者深深感覺到其丑惡性，這使得他的小說即具有高度的藝術性又成為當時社會的縮影，其代表作品如《羅生門》和《竹林中》、《蜘蛛之絲》等已然成為經(jīng)典之作。 或許你還想看 ○ 文｜ 絳 蕓 軒 |
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