若君問筑基下手，須明性根命蒂，動用囊龠巽風(fēng)，方能抽坎填離，分明玄珠老嫩，氣明子午抽添，功滿百日體成乾，到此身軀固堅(jiān)”?！靶钥孔晕?，命待師傳”。

這是道家筑基煉己的口訣。他的意思妙玄靜微，少數(shù)語言難以說清，且其中玄虛的內(nèi)容，我們也無須細(xì)究。其中最后兩句點(diǎn)明主題，“功滿百日體成乾，到此身軀固堅(jiān)”。明確地指出，必須百天功夫身體才能剛強(qiáng)堅(jiān)固。就是要求我們認(rèn)真的長時堅(jiān)持下去。與此有關(guān)的還有幾句話，性根命蒂在玄關(guān)，兩目成一線，中間是玄關(guān)”?！按烁[非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內(nèi)有坎離精?！薄皻獍l(fā)則成竅，氣息自渺?！?。

兩目成一線，中間是玄關(guān)。兩目不是人體的兩只眼，而是陰陽魚的兩只眼，中一點(diǎn)是“無極”，也叫真中，所以以玄關(guān)就是中。一般人練功時注意前身中點(diǎn)肚臍或下一寸三分處或三寸處所謂的中丹田，就是氣海、關(guān)元和身后中點(diǎn)命門穴，在體腔中點(diǎn)。中丹田和命門穴中間的部位為氣穴。上身中間的膻中，面部中間的印堂，頭頂中間的百會，軀體下部的會陰穴或涌泉穴、所謂上丹田、下丹田者都屬于凡竅，為初學(xué)氣功入門之階梯，并未通玄。

非凡竅的“中”，釋家說：“上柱天，下柱地，無頭無尾，無面無背，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”。道家說：“前弦之后，后弦之前，藥味平平氣象全，陰陽得類歸交感，二八相當(dāng)自合親?！比寮艺f：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。不偏不倚之謂中，中是喜怒衰樂未發(fā)之時，就是大腦皮層處于靜止無所意向的狀態(tài)，神經(jīng)系統(tǒng)既不興奮，又不抑制，既不象入睡，又不象清醒，既沒有入睡，也沒有神經(jīng)活動，無物無我，與天地合而為一。

當(dāng)喜怒衰樂各種情志有所波動，對這些波動都能夠把它節(jié)制在適當(dāng)?shù)某潭?，就叫做中和的狀態(tài)。在這種“中和”的狀態(tài)下，現(xiàn)在我們說的氣功狀態(tài)下機(jī)體內(nèi)供氣血運(yùn)行的道路就會暢通無阻，就會使機(jī)體內(nèi)的臟腑器官直至細(xì)胞都能各就其位，各司其職；而且所需要的一切物質(zhì)和能量，都能得到給養(yǎng)而欣欣向榮。

由此可以看出，“中”的狀態(tài)是人體生命力包括智力、體力的主要來源。所以道家把“中”叫做“原始祖氣”“宇宙主宰”、“造化源窟”、“天地靈根”等一些玄微的名詞。

儒釋道三家養(yǎng)生修持的功夫，都離不開一個“中”字。儒家講“執(zhí)中”，道家講“守中”，雖然功法各不同，但在“中”字上用功夫是一樣的。所以儒家講自身修養(yǎng)和處世之道，接觸事物，在外表上制定“禮節(jié)”，在內(nèi)心中保持一個“和”字。所以養(yǎng)氣功的中和之氣是由知禮守法的行為中產(chǎn)生?！皦娜瞬荒芫氿B(yǎng)氣功”這句話還不夠全面，應(yīng)該說，壞人要練養(yǎng)氣功，首先要從改變思想和行為入手，否則白費(fèi)功夫也得不到什么。

練氣功是為了強(qiáng)健身心。身體恢復(fù)了健康，那就要干好你的本職工作，同時再幫助別人，做一些有益于人類的事情，這就是化私為公，煉己修徳的理論，這就是養(yǎng)氣功的基本要求。要有好的身體，必須先有好的思想。古人云：淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，也是因?yàn)闆]有好思想是不會產(chǎn)生正氣的這個意思。有的人練了好長時間的氣功，還說不能入靜。這是因?yàn)槠咔榱€在作怪，因此就很難入靜，練功的效果當(dāng)然也不夠明顯。相反，有些重病號，得了所謂不治之癥，或者久治不愈，這時生命都已無望，求生不能，求死不得，遑顧其它（如工作崗位離開了，個人和家庭瑣事顧不得了，有名利思想的人這時也煙消云散了），一旦聽說養(yǎng)氣功能治病，如獲救生之船，一心撲在功法上，練起功來認(rèn)認(rèn)真真，通過勤學(xué)苦練，很快就收到可喜的效果。為什么重病號反而效果顯著？其中ー個重要原因就是心誠、意堅(jiān)、消除一切雜念，正氣起了主導(dǎo)地位。精誠所至，金石為開，何患疾病不能驅(qū)除！

最后強(qiáng)調(diào)的，就是在病愈之后，還要用自己所學(xué)的功法為自己所認(rèn)識的患者服務(wù)，為他人、為社會多做好事，這是一種高尚的品德，也是一個養(yǎng)氣功學(xué)者終身遵循的道路。孟子說過“配義與道、是無餒也”一個人要離開真理，離開道德行為、正氣消失，疾病隨著可以產(chǎn)生。孟子還告訴我們，“是集義所生也，非義襲而取之也”。一個人整天做好事才能產(chǎn)生浩然之正氣驅(qū)逐病魔。若是病了不肯幫助人，成了一個白丁漢，身心也不會健壯起來。