關(guān)于“夏朝”的問題，很多人單純的認(rèn)為是國外不承認(rèn)中國歷史，那么中國國內(nèi)對夏朝的考古和研究是什么情形呢？文獻(xiàn)中對夏朝的記載雖然豐富，但因年代久遠(yuǎn)，過去在考古學(xué)方面一直沒有多少突破，又因始終未能找到同時(shí)代的文字記載而被學(xué)界質(zhì)疑。

20世紀(jì)30年代至50年代，是夏文化探索的肇始期。學(xué)術(shù)界開始把夏史的重建寄托在新興的近現(xiàn)代考古學(xué)上。1950年代，商文化二里崗期遺存和鄭州商城的發(fā)現(xiàn)，使學(xué)界對早于安陽殷墟的商文化有了較為明晰的認(rèn)識。李學(xué)勤、安志敏、石興邦等根據(jù)鄭州商代遺址的發(fā)現(xiàn)，提出介于商代文化層和龍山文化層之間的“洛達(dá)廟期”遺存（即后來所稱的“二里頭文化”）是探索夏文化值得注意的線索或?qū)ο蟆?959年夏，考古學(xué)家徐旭生率領(lǐng)小組開始在河南省中西部、山西省南部一帶開展“夏墟”的調(diào)查，同年，在河南登封市唐莊鄉(xiāng)花玉村發(fā)現(xiàn)了一處遺址，這便是1960年定名為二里頭文化的首處遺址。隨后，又在豫中西、晉南地區(qū)發(fā)現(xiàn)了偃師二里頭村、鞏義稍柴村、登封告成鎮(zhèn)、汝州臨汝鎮(zhèn)煤山街道、山西運(yùn)城夏縣東下馮村等多處類型相似的二里頭文化遺址。其中，因河南偃師二里頭村的遺址最為豐富、典型，故得其名。

二里頭文化，是以中國中原地區(qū)為核心跨越新石器時(shí)代和青銅時(shí)代的文化。

二里頭文化有以豫西二里頭遺址為代表的二里頭類型，和以晉南東下馮遺址（山西運(yùn)城夏縣東下馮村）為代表的東下馮類型。此外又有觀點(diǎn)認(rèn)為汝州臨汝鎮(zhèn)煤山街道的煤山遺址歸屬河南龍山文化晚期的特別類型——煤山類型。這些遺址的地點(diǎn)分布均符合文獻(xiàn)中記載夏人活動的區(qū)域，其地層年代介于河南龍山文化與商代早期的二里崗文化缺環(huán)之間的五百余年。仰韶、龍山、二里頭、二里崗四個(gè)文化在黃河中游區(qū)域呈現(xiàn)出文化疊壓的現(xiàn)象。二里頭文化疊壓在商文化之下，龍山、仰韶文化之上。夏朝在文獻(xiàn)中的年代概念便是處于新石器時(shí)代末期轉(zhuǎn)向青銅時(shí)代的過渡期。

依碳-14放射性定年法，二里頭文化被定于約前2395年至前1625年間。后來二里頭文化被分為四期，時(shí)間跨度約為前21世紀(jì)～前17世紀(jì)。其中一期至二期（前2080年～前1590年）屬新石器時(shí)代，而三期至四期（前1590年～前1300年），屬青銅時(shí)代或早商（約成湯時(shí)期）時(shí)期，其中第三期內(nèi)涵尤其豐富。

第一期的絕對年代測定為前1620±95年（樹輪校正：前2080年—前1690年），以平底夾砂黑陶和泥質(zhì)黑陶為典型陶器，另有少量灰陶，紋飾以藍(lán)紋為主。一期的盆罐物品造型類似河南龍山晚期遺址出土物品。第二期陶器以灰陶為主黑陶為次，細(xì)繩紋居多，藍(lán)紋減少。三、四期以夾砂灰陶、泥質(zhì)灰陶為多，罕見黑陶，粗繩紋首次出現(xiàn)，繩紋幾乎全面代替藍(lán)紋。其絕對年代測定為前1245±90年（樹輪校正：前1590年—前1300年），與早商相當(dāng)。一二期與三四期差異顯著。銅器在第二期首次出現(xiàn)，出土四件青銅器，包括三個(gè)銅鈴和一個(gè)嵌綠松石青銅牌。而第三四期層已出土青銅器百余件，說明二里頭文化已步入青銅時(shí)代。從出土文物的特征看，一二期近似河南龍山文化晚期煤山遺址類型，三四期更接近早商二里崗文化洛達(dá)廟期。

黑陶酒觚

青銅酒爵

灰陶蟾蜍塑

自二里頭遺址發(fā)現(xiàn)以來，數(shù)代學(xué)人孜孜以求、艱辛探索，取得了豐碩的研究成果。與遺址相關(guān)的綜合研究，從20世紀(jì)70年代后期全面展開。經(jīng)初步梳理，可將已有的研究成果粗略地分為以下幾大類（時(shí)間以發(fā)表時(shí)間計(jì)）。

1．考古學(xué)文化研究，始于20世紀(jì)80年代中期。

2．年代學(xué)研究，始于20世紀(jì)70年代后期。

3．都邑建筑研究，始于20世紀(jì)70年代后期。

4．墓葬研究，始于20世紀(jì)80年代中期。

5．遺物、紋飾與刻符文字研究，始于20世紀(jì)70年代后期。

6．宏觀態(tài)勢研究，始于20世紀(jì)80年代中期。以文明演化進(jìn)程、國家形成等為主要議題，自20世紀(jì)90年代中期漸盛，開始關(guān)注文化互動、中心與邊緣間的關(guān)系、地域間交流、資源獲取等。

7．地理環(huán)境研究，始于20世紀(jì)90年代中期。

8．聚落形態(tài)研究，始于最近幾年。

9．文獻(xiàn)與考古材料整合基礎(chǔ)上的歷史復(fù)原研究，即夏文化探索和夏商王朝分界問題，始于20世紀(jì)50年代后期，自20世紀(jì)70年代后期漸盛。

關(guān)于“夏”的問題，多種觀點(diǎn)一致認(rèn)為二里頭文化一二期屬夏文化。王玉哲、晁福林等學(xué)者認(rèn)為一二期與三四期分別屬于兩個(gè)不同的部落文化，而其他觀點(diǎn)無法解釋第二期與第三期文物特征出現(xiàn)的明顯差異。斟酌出土文物的絕對年代可以看出一二期基本處于文獻(xiàn)記載的夏朝中晚期，而三四期已跨入到商朝早期。(但這里有一個(gè)小問題，“夏商周斷代工程”將整個(gè)二里頭四個(gè)時(shí)期認(rèn)為都是夏文化，但中國社會科學(xué)院考古研究所河南二隊(duì)公布對偃師商城宮城北部“大灰溝”進(jìn)行發(fā)掘的發(fā)掘簡報(bào)及相關(guān)研究成果，宣布商文化的上限進(jìn)入二里頭文化四期。）

在夏文化與夏商王朝分界探索上的意義。二里頭遺址地處古代文獻(xiàn)所記載的夏王朝的中心區(qū)域，二里頭文化的年代也大體在夏王朝的紀(jì)年范圍內(nèi)。因此，二里頭遺址理所當(dāng)然地成為探索夏文化和夏商王朝分界的關(guān)鍵性遺址。目前學(xué)術(shù)界傾向于認(rèn)為它是夏王朝中晚期的都城之所在，當(dāng)然還存在著不同的意見。其中有良渚文化就是夏的說法。觀網(wǎng)也有網(wǎng)友認(rèn)為中華文明是從南到北的傳播，發(fā)源地就是良渚。但是以上說法沒有決定性的證據(jù)。

2017年6月11日，“十三五”期間國家重大文化工程——二里頭遺址博物館開工奠基。兩年多后，河南洛陽偃師二里頭遺址將向公眾呈現(xiàn)最早中國都城的歷史風(fēng)貌。據(jù)介紹，二里頭遺址博物館項(xiàng)目占地208畝，建設(shè)規(guī)模3.1萬平方米，總投資6.3億元，計(jì)劃于2019年10月建成，屆時(shí)將成為全國大遺址保護(hù)、展示和利用的示范區(qū)，中國早期國家形成和發(fā)展研究展示中心，夏商周斷代工程和中華文明探源工程研究、展示基地。二里頭文化的文明底蘊(yùn)通過商周時(shí)代王朝間的傳承揚(yáng)棄，成為華夏文明的主流。

總結(jié)來說：對“夏”的探源，始于20世紀(jì)70年代，直到現(xiàn)在，還沒有肯定的結(jié)論。二里頭文化在時(shí)間上屬于夏朝中晚期。2017年對二里頭的宣傳還只談”商周“。