在作家林語(yǔ)堂眼里，“娶日本老婆”，“住美國(guó)房子”，“請(qǐng)中國(guó)廚子”，乃是“人生三大享受“。

在過(guò)去的日本，很多女性把“家庭主婦”當(dāng)成了一種職業(yè)，還頗有自豪感，她們認(rèn)為，能在家照顧好丈夫和孩子就是在為國(guó)家奉獻(xiàn)。每天早晨丈夫出門前，妻子就會(huì)早早準(zhǔn)備好早餐，晚上回家時(shí)，妻子總是彎腰鞠躬，笑臉相迎：您辛苦了……

然而，據(jù)日本官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)，日本選擇“死后離婚”的女性急速增加。在2019年情人節(jié)來(lái)臨之際，關(guān)于“死后離婚”的討論在日本火熱……

《詩(shī)經(jīng)》里“執(zhí)子之手，與子偕老”這句本來(lái)描寫兄弟“基情”的句子，常常出現(xiàn)在男女告白的對(duì)話里。

因?yàn)樗旧象w現(xiàn)了結(jié)婚的契約規(guī)范——雙方們承諾要照護(hù)彼此，不離不棄。然而在浪漫愛情解讀之外，這句話約束了婚姻雙方的自由度。

比方說(shuō)，不離不棄的限度是什么？照護(hù)彼此的范圍是多少？假如男方家暴了，出軌了，女方和老板黃鶴跑了，這句話的效力，又該怎么說(shuō)？

在傳統(tǒng)的日本家庭關(guān)系里，女性在很多時(shí)侯都是被要求日復(fù)一日地照顧家務(wù)，面對(duì)男方的父母更加要言聽計(jì)從，這些重?fù)?dān)，已經(jīng)使已婚女性長(zhǎng)久身陷親密又痛苦的枷鎖之中。

但是日本長(zhǎng)期以來(lái)，都有女性以“做好家務(wù)”為榮的傳統(tǒng)，為了維護(hù)家庭關(guān)系，在丈夫健在時(shí)，她們只能選擇忍氣吞聲。

居于日本巖手縣的一名55歲女姓，在采訪中透露：約30年前，她與一名家族從事務(wù)農(nóng)的男子結(jié)婚。

婚后，老爺奶奶希望她能同住并幫忙務(wù)農(nóng)，但不想辭去工作的丈夫，卻以她不想與公公婆婆同住為理由拒絕，令公公婆婆對(duì)她產(chǎn)生了強(qiáng)烈不滿，責(zé)難她是“沒用的媳婦”。

她提到，在夫家時(shí)，婆婆和她得吃冷掉的飯，而公公和丈夫則在一旁享用熱騰騰的米飯。而洗澡一定讓公公和丈夫先洗，再來(lái)是婆婆、最后是她，因?yàn)樗么驋咴∈?，她說(shuō)：“在這個(gè)家中，媳婦的地位最低?！?/span>

她還說(shuō)自己的丈夫一直把她當(dāng)“物品”，當(dāng)她想去打工時(shí)，丈夫卻規(guī)定她只能去沒有男人的職場(chǎng)、還禁止她穿裙子和化妝；而當(dāng)自己臥病在床，丈夫非但不關(guān)心，還說(shuō)：“你這樣誰(shuí)來(lái)做飯？”

更令她傷心的是，就連她的母親竟也不體諒她的苦處。當(dāng)她考慮離婚并和母親商量時(shí)，母親卻以小孩為由，冷淡地要求她“學(xué)會(huì)忍耐”。

于是，在丈夫意外身亡后不久，她就帶著印章、戶籍謄本和駕照到公所申請(qǐng)“死后離婚”，也就是“結(jié)束婚姻關(guān)系”。

根據(jù)日本的官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)選擇“死后離婚”的女性，已近開始急速增加。從2010年的少于2000件，到 2015年的直逼3000件，再到2018年的破4000，5年來(lái)數(shù)量暴增了45%。

隨著離婚熱的興起，日本的妻子們也對(duì)自己墓葬的想法也發(fā)生了巨大變化。

過(guò)去，在“嫁雞隨雞”意識(shí)強(qiáng)烈的日本社會(huì)，妻子最終葬入夫家的“祖?zhèn)髂沟亍北臼抢硭?dāng)然之事。但近年來(lái)，出于與丈夫和公婆關(guān)系不和、不愿給后代增添維護(hù)和管理負(fù)擔(dān)等原因，選擇不和丈夫及其祖先同穴而葬的女性也越來(lái)越多。

根據(jù)日本第一生命經(jīng)濟(jì)研究所關(guān)于墓地的意識(shí)調(diào)查顯示，針對(duì)希望和誰(shuí)同穴而葬的問(wèn)題，男性受訪者中回答“祖先墓地”的人最多，占比為48.6%，女性僅為29.9%，差距明顯。

此外，該研究所在2014年還針對(duì)60～79歲已婚男女實(shí)施的一項(xiàng)調(diào)查：針對(duì) “夫妻是否應(yīng)該同穴而葬”的問(wèn)題，12.6%的男性受訪者選擇“不太有這種想法”、“沒有這種想法”，而選擇這兩項(xiàng)的女性占比為23.1%。

同時(shí)，回答“希望”與現(xiàn)在的配偶同穴而葬

似乎執(zhí)著于“夫妻應(yīng)該同穴而葬”想法的男性相對(duì)多一些。

由于現(xiàn)代女性意識(shí)發(fā)生變化、日本經(jīng)濟(jì)和精神獨(dú)立的女性越來(lái)越多，女性專用墓地的需求量也在日益提高。現(xiàn)在甚至出現(xiàn)了“墓友”這樣的新詞，摒棄了“只有親屬可以同穴而葬”這種規(guī)定的陵園也在逐年增多。

而“死后離婚”的法律也規(guī)定，當(dāng)妻子提出死后離婚后，她們可以恢復(fù)自己原來(lái)的姓氏，不用與丈夫同性，這樣就可以名正言順地不和丈夫葬在一起。

當(dāng)然，也許會(huì)有人問(wèn)，到底什么仇什么怨，日本的女人會(huì)變得如此絕情。在“死后離婚”在日本風(fēng)靡的同時(shí)，就連中國(guó)的專家也開始開辦論壇討論，日本的婚姻到底怎么了？

關(guān)于日本女人婚姻的真相，在日劇《晝顏》里，就有這么一句經(jīng)典臺(tái)詞：“結(jié)婚就是用失去熱情來(lái)?yè)Q取安穩(wěn)，過(guò)了三年，丈夫只會(huì)把妻子當(dāng)成冰箱一樣對(duì)待。打開就有吃的，壞了也不去維修。”

（《晝顏》海報(bào)）

而壓垮婚姻最后一根稻草的，還是難解的婆媳問(wèn)題。

日本電視臺(tái)曾拜訪一位申請(qǐng)“死后離婚”的女性，她表示，自己的先生繼承家族事業(yè)后與公婆同住，而她則負(fù)責(zé)扮演賢內(nèi)助的角色。

可自從丈夫罹癌過(guò)世后，她雖然主動(dòng)扶養(yǎng)兩個(gè)小孩和扛起丈夫的生意，可婆婆卻開始不斷挑她毛病，甚至還把兒子的死也怪在她頭上，猶豫了2年多，她還是決定跟夫家斷絕關(guān)系。

在日本，女性的地位在家庭里一直是“低下”的，在日本NHK的專題報(bào)道中，日本的人妻們紛紛現(xiàn)身說(shuō)法：

“丈夫外遇，我在家洗他的內(nèi)衣內(nèi)褲，還要承受公婆的責(zé)備與叨念：都是因?yàn)槟悴粔蚺?，我兒子才?huì)外遇……”

“丈夫走后，除了要照護(hù)公婆，還要扶養(yǎng)小叔小姑，我在不知不覺中，被迫做了所有人的母親……”

“在家里公公最大，什么事都由他作主，他還經(jīng)常用鄙視的口吻說(shuō)，媳婦插什么嘴。連何時(shí)帶小孩去廟里祈福都要他決定……”

其實(shí)，這樣的現(xiàn)象在日本非常普遍，在老一輩人眼中，兒子的妻子，生是自家的媳婦，死是自家的鬼。她們婚后的勞動(dòng)都是應(yīng)該的，是家族對(duì)她們的考驗(yàn)，只有在她們付出一生后，才算得上是家族的人，才被允許進(jìn)同一個(gè)墳。

（《晝顏》劇照）

基于很多公公婆婆們都喜歡用“不孝”的罪名架在女人脖子上，這些妻子就只有通過(guò)無(wú)間斷的家務(wù)產(chǎn)出與情感滿足的方式，來(lái)獲得家里人肯定。

而在丈夫死后，女人們就會(huì)想，我不想再是你的妻子了，我也不要再做整個(gè)家族的媳婦了，我不能繼續(xù)忍受這種單向透支的關(guān)系了。

（“夫家可能也有很多怨言，但死后離婚后生活瞬間豁然開朗。”）

填滿一張小小的A4表格，她們就能不用再看公婆臉色，免除照顧責(zé)任，而且不影響自己領(lǐng)取遺屬的社保金，或繼承配偶遺產(chǎn)。何樂而不為呢？

所以說(shuō)：“死后離婚”的火熱，其實(shí)是那些早已在家庭生活中衰竭無(wú)力的女人，要替自己一直付出的人生畫上句號(hào)。