《詩(shī)》三百，一言以蔽之。曰：思無(wú)邪。

先賢孔子曾用這句話評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》——至情流溢，直寫衷曲，毫無(wú)偽托虛徐之意。

有人說(shuō)，雎鳩是離愛(ài)情最近的鳥，蒹葭是離愛(ài)情最近的草。時(shí)光荏苒，滄海桑田，桃花仍灼灼盛放，雎鳩亦百囀千聲。《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情是那樣的毫無(wú)保留，樸實(shí)純真，在經(jīng)過(guò)了時(shí)光的淘洗之后，仍然繾綣美好。

如果用一句話來(lái)形容《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情，即是“情之起，思無(wú)邪”。無(wú)論是所愛(ài)之人可望不可及，還是情侶約會(huì)的盈盈笑意，抑或是夫妻之間的瑣屑細(xì)語(yǔ)……《詩(shī)經(jīng)》用最簡(jiǎn)單的文字、最質(zhì)樸的語(yǔ)言，描寫著三千年前的人們最真摯、最明朗的愛(ài)情。

國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

膾炙人口的《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》的第一首詩(shī)，充分表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民內(nèi)心對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求。“求”字是全篇的中心，整首詩(shī)都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過(guò)程，即從深深愛(ài)慕到攜手相伴的愿望；且君子之“好逑”不但知“音”，且知情知趣，更是知心。有評(píng)論家認(rèn)為，《關(guān)雎》好像是人生與藝術(shù)合一的一個(gè)宣示，栩栩然翩翩然出現(xiàn)在文學(xué)史的黎明。

 國(guó)風(fēng)·周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

清代姚際恒曾在《詩(shī)經(jīng)通論》中說(shuō)：“桃花色最艷，故以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖。” 全詩(shī)三章，每章皆以桃起興，繼以花、果、葉兼作比喻，富有層次：由花開到結(jié)果，再由果落到葉盛；所喻詩(shī)意也隨著桃花的生長(zhǎng)過(guò)程漸次變化，渾然天成，融為一體。三千年后的今天，我們?cè)僮x桃夭，猶可聽(tīng)到那古樂(lè)喧囂和新人之笑，那一片盛放的桃花不曾減弱當(dāng)初馥郁的芳馨。