武當龍門派第二十一代傳人　先明子江至恒

<先天虛無太乙金華宗旨>

蔣侍郎元庭先生輯　金蓋山人閔一得訂正

〔是書出于康熙戊辰歲，吳興金蓋山龍嶠山房所傳。先哲陶石庵先生壽諸梓。嘉慶間，蔣元庭侍郎誤得訛本，纂入《道藏輯要》，后得本山原本于浙省，擬即改梓，而板在京邸，及取歸，而侍郎又北上，卒于京師，事遂中止。此未了事也，但一得之心豈能刻忘，今適游秣陵，獲見世傳謄本，亦與陶本不盡合，而較蔣本反多一二節(jié)，似又出自陶本者，各有增損，言人人殊，茲一準陶本訂正之。〕

天心章第一

<原文>

祖師曰：天心者，三才同稟之心，丹書所謂玄竅是也。人人具有，賢哲啟之，愚迷閉之，啟則長生，閉則短折，委之命數(shù)者，凡夫之見也。無人不愿求生，而無不尋死，夫豈別有肺腸哉？六根以引之，六塵以擾之，駸駸年少，轉眼頹歿。至人憫之，授以至道。誨者諄諄，聽者渺渺，其故何哉？蓋不明大道體用，而互相戕賊，如是求生，猶南轅而北轍也。夫豈知大道以虛無為體，以隱現(xiàn)為用。故須不住于有，不住于無，而氣機通流。吾輩功法，惟當以太一為本，金華為末，則本末相資，長生不死矣。

<譯文>

祖師說：天心，是三才所共有的核心，就是丹書里所指的“玄竅”。天心每個人都有，只不過只有賢明之人開啟了，而愚笨迷糊的人則關閉不開，開啟了天心的人可以長生，而關閉天心者就只能不達天年就逝去。說人的生死是命數(shù)所定的人，其實只是凡夫俗子的看法、認知。沒有人不想要求得長生，但是又沒有人不是走向死亡。難道人與人之間有什么生理上的不同嗎？六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）對人的引誘與干擾，使得年紀輕輕的人轉眼就衰老死去。有道之人對這種現(xiàn)象非常的同情，憐憫人們受生老病死的困擾，所以將大道傳于人們。只是可惜的是傳授的人苦口婆心，而聽法的人卻是無動于衷，能聽得進去的太少太少。因為人們并不懂得大道的體用，只知道互相爭斗互相傷害。像這樣想要求長生，那根本就是南轅北轍。大道以虛無為體，以隱顯為用。所以，不要拘泥于有，也不要拘泥于無，而要注重于氣機的流通順達為主。我們的功法應當以太一為本，以金華為末，而當太一與金華相輔相成、合而為一，則可以長生不死。

<注>

三才，一般指天人地三才，也指人身精氣神三寶。在本門的傳承中，人身的生成亦由三才而構成，但指的是父精母血和先天一點靈光（含先天一炁和本命元神）這三者。黃元吉真人于《道門語要》中說：“夫論人之生也，先從虛無中一點元神而墮于胞胎之中，是謂神生氣，氣生精，于是十月懷胎，三年乳哺，合五千四八之數(shù)，而始成四大一身，此順而生人之道也?！庇纱耍覀兛梢詫ⅰ叭拧苯庾鋈松?，合起來講第一句話就是說：天心，是人身的核心。結合后文，我們可以這么說：天心，就是人想要得到長生的核心竅要所在。

太一，就是太乙，指的是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”里的那個“一”，如前黃元吉真人所說的“虛無中一點元神”。這個一，在本門功法體系來說指的是先天一點靈光，而這個靈光里邊包含了先天一炁，以及帶有自我累世信息的本命“元神”。金華，則指金丹。太一與金丹合而為一，就是神入氣中，氣包神外，混融合一而結“嬰兒”，一種生命的再造。

<原文>

斯道也，古來仙真，心心相印，傳一得一。自太上化現(xiàn)，遞傳東華，以及南北二宗。道本無隱，而心傳極秘。非秘也，非心授心受，不能授受也?？趥鞴堂?，而領會難一，況筆示乎？是以太上大道，貴乎心傳，而授受于烏睹之中，豁然而開，師不得期授于弟，弟不得期受于師，真信純純，一旦機合神融，洞然豁然，或相視一笑，或涕泣承當，入道悟道，均有同然者。第或由悟而入者，有諸；由入而悟者，有諸；未有不由心一心信而入而得者。不一則散，不信則浮，散則光不聚，浮則光不凝。不能自見其心，又何能合太上所傳之心？故儒崇內(nèi)省，道崇內(nèi)觀，佛氏《四十二章經(jīng)》亦云：“置心一處，何事不辦。”蓋以太上大道，只完得一心全體焉耳。全體惟何？虛靜無雜焉耳。宗旨妙體如此，宗旨妙用，亦惟在置心一處也。內(nèi)觀即是置心一處之訣，即是心傳秘旨。非徒可以心領，且可以口授；非徒可以口授，且可以筆示。至于功造其級，心空漏盡之時，然后恍然洞徹玄妙之旨，非筆之所得而示，并非口之所得而傳。真虛真寂，真凈真無，一顆玄珠，心心相印，極秘也。至得悟得入之后，而仍極顯矣。此無他，天心洞啟故耳。

<譯文>

這個長生之道，自古以來仙人圣真?zhèn)魇谒?，以心印心，心心相印，從而傳一個成一個。從太上老君化現(xiàn)開始，傳到東華帝君（鐘離權之師），后又形成了南北二宗。大道本來并不隱晦，但是心傳卻極其隱秘。這不是保守不是故弄玄虛，而是因為如果不是心傳心受，則沒辦有辦法傳授和接受?？谡Z相傳并非不可以，只是不同的人領會起來各有差異（接受程度不同），更何況是用文字來傳授呢？所以太上所傳的大道，在于心傳。傳授和接受都在于心傳之中，一經(jīng)點化，豁然開朗。師父不能保證將道全部傳授給弟子，弟子也不能保證可以從師父那里學到全部的道。以純潔真誠的信念、信心、信任來學習，一旦時機到了，心神融通，自然可以完全領會。自此或者互相會心一笑，或者感動得痛哭流淚。凡是入道悟道的人，都有這種經(jīng)歷。有先悟道然后入道的人，也有先入道而后悟道的人，但從沒有心念不專一，信念不堅定，信心不足的人可以得道的。心念不專一，則心神必然散亂；信念不堅定、信心不足，則心神必然飄浮。散亂則光不能聚合；飄浮則光不能凝聚。不能明悟自己的內(nèi)心，又怎么能夠與太上所傳之心相合？所以儒家崇尚內(nèi)省，道家崇尚內(nèi)視。佛家的《四十二章經(jīng)》也說：“置心一處，何事不辦？”對于無上大道，只需要得到“一心”，就可以得到全部。全部是什么？就是清虛明凈、純潔無雜?！短医鹑A宗旨》最高妙的東西就是這個，它的妙用關鍵就在于“置心一處”。內(nèi)觀就是置心一處的方法，也正是心傳的秘旨。不只可以心傳，也可以口授，更可以筆示。至于功夫到了登峰造極，達到心空漏盡的時候，以至恍然洞徹到最玄妙的境界，那就不是筆所能示的，也不是口所能傳的了。真正的清虛凝寂，真正的明凈虛無，一顆玄珠凝就，心心相印，是極其隱秘晦澀難明的。而等到悟道入道之后，則又顯得簡單明了了。這不是因為別的，只因為天心已然洞開了。

<注>

     關于“心信”，可以解為信心和信任。信，為入道之階，憑信而入（道），無信則無憑。打心底里的相信、信心、信任。對于信字，有三信：信師、信法、信自己！若不具備此三信，則一切功法都不用修了，修也不益。

 （未完，待續(xù)）