提及山東齊魯大地，更多的朋友首先想到的是：禮儀之邦。不錯(cuò)，齊魯大地是中華文明的重要發(fā)祥地，山東作為儒家文化的發(fā)源地，擁有豐富的傳統(tǒng)文化寶藏，涌現(xiàn)出一大批杰出的思想家、政治家、文學(xué)家和發(fā)明家，出生匯聚在這片土地上，逐步創(chuàng)建起博大精深的齊魯文化。

齊魯文化是中華地域文化的典型代表，以儒家學(xué)說為核心的齊魯文化，成為華夏文明的代表和象征，齊魯文化中的許多核心價(jià)值觀念對(duì)中華民族共同文化心理、共同民族意識(shí)的形成，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化范式的建立，都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

作為生長(zhǎng)在魯國(guó)古都的曲阜人，對(duì)自己的家鄉(xiāng)也有著特殊的情結(jié)，不單單是曲阜有著世界上最燦爛輝煌的歷史，有著中國(guó)最深厚的文化底蘊(yùn)！最重要的是曲阜有著一位光耀千古的世界級(jí)人物--孔子。俗話說：江南千山千水千才子,不如山東一山一水一圣人。由此可見，孔圣人在中國(guó)人心目中的地位以及重要地位。

談及圣人孔子，必然聯(lián)系到曲阜著名的標(biāo)志性古建，那就是三孔：孔廟孔府孔林。'三孔'格局規(guī)模如皇宮、帝陵，大成殿之雕柱即使皇宮亦未曾見。1994年曲阜的孔廟、孔府、孔林被聯(lián)合國(guó)教科文組織遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。特別是孔林--孔子墓群，歷朝歷代無家族墓群獨(dú)一無二，孔林是我國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大、保存最完整的家族墓地，也是世界最大的宗族墓地，正因如此，三孔也成為中國(guó)風(fēng)水文化的建筑標(biāo)本，成為世界各地建筑學(xué)家與風(fēng)水大師的研習(xí)教案。

1.孔林也稱至圣林，位于曲阜城北1.5公里處，系孔子后裔的家族墓地。經(jīng)考證，孔林延續(xù)2400多年，是世界上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的家族墓地。最初孔子歿后葬此，墓地約一公頃，后歷代帝王不斷賜田，至清代已達(dá)30公頃，林垣墻長(zhǎng)7公里余，林內(nèi)有樹木10萬余株，喬枝巨本，古木參天。其中古樹2萬，四時(shí)不凋，是一處古老的人造園林。林內(nèi)墓冢累累，碑碣林立，石儀成群，有萬古長(zhǎng)春坊、至圣林坊、駐蹕亭等建筑?？鬃幽乖跂|周區(qū)西北部，墓前有明代所立'大成至圣文宣王墓碑'。東為其子孔鯉墓，南為其孫孔伋墓，這一格局古稱'攜子抱孫'。附近有子貢廬墓處、楷亭等建筑?？琢诛L(fēng)水世無雙，攜子抱孫家興旺。 孔林“攜子抱孫”的墓地排列，保佑著孔家世代昌盛，延綿不絕，成為歷朝歷代屹立不倒的“天下第一家”。

孔子墓群乃中國(guó)第一風(fēng)水寶地，黃河纏玄武，泰山為樂，洙泗水交流，微山湖為庫(kù)，微山島，梁山印，嶧山為岸，大別山朝拜，千里大地，世間罕見。孔林北靠泗水，前有洙水。泗水從古城的西北流入，在北面環(huán)繞而行，流向西南與沂水匯流共同注入微山湖，泗水繞古城的西北南三面，正形成小聚和“玉帶纏腰”之勢(shì)，孔林處于防山山系的東西延長(zhǎng)線上。孔林的風(fēng)水就在于巧妙地與遠(yuǎn)山近水相呼應(yīng)，堪稱陰宅風(fēng)水的典范。

孔林是孔子及其后裔的墓地，占地3000畝，內(nèi)有古樹二萬余株，茫茫林海，流丹滴翠，四時(shí)蒼翠?？琢钟袀€(gè)奇特的現(xiàn)象“鴉不入林鳥無巢，毒蛇不入鼠無穴”。

傳說，當(dāng)年孔子的弟子們?yōu)榭鬃舆x擇墓地時(shí)，子夏先選了一塊地，說那是帝王之穴，但被子貢否決了，子貢說；帝王只治理一國(guó)，一地，一時(shí)，怎能和夫子比。夫子之道如日月之經(jīng)天，江河之行地，千秋不易，萬古常新。行之則天下治，背之則天下亂，德配天地，人神其仰，所以這塊地雖好，但卻配不上夫子，可以留給后代帝王。也可以保他400年的國(guó)運(yùn)。據(jù)歷史記載，那塊子夏所選的地，后來被汗高祖劉邦選為墓地，果然如子貢所言，汗王朝的西，東兩汗共享有400年天下。

當(dāng)時(shí)三千弟子和七十二位賢人包括子夏在內(nèi)，一致推選子貢為孔子選地，子貢早已胸有成竹，就選中了孔林這塊地。后來，子貢曾在這里為孔子守孝九年，他真正的領(lǐng)悟到孔子智慧的博大精深，子貢對(duì)孔林和孔廟的自然景象進(jìn)行了風(fēng)水布局，他讓草木從生，占地千畝的孔林內(nèi)不存在一條蛇，時(shí)至今日，各種蛇類仍然不敢在孔林內(nèi)棲身；占地近千畝，遍布古樹的孔林不存在一只烏鴉，兩千余年來，包括白頸烏鴉從不敢飛進(jìn)孔林。

這期間，子貢將南方稀有珍木楷樹，移植孔子墓旁，借以寄托他對(duì)老師的一腔真情?？瑯?，木質(zhì)堅(jiān)而韌，樹干挺而直，頂天立地，象征孔子為萬世師表，天下楷模。后人念其深摯感人的師生情誼，立碑“子貢廬墓處”以志紀(jì)念。清康熙年間，子貢手植楷樹遭雷擊焚而死，康熙皇帝得知后，不僅補(bǔ)植楷樹一株，還立碑一通，親筆手書“子貢手植楷”五個(gè)字。

孔林中有一棵孔子親自種植的燴樹，算來至今已2700余年，卻仍自一樹擎天，凌空矗立，并不見有一枝枯死的樹枝，這些神奇的事件，都非人力所可造成，但又確確實(shí)實(shí)存在，這種風(fēng)水可以說是普天之下獨(dú)一無二的好風(fēng)水了。

孔林內(nèi)有孔子、孔鯉、孔伋三代人的墓，墓穴的安排叫“攜子抱孫”孔子的兒子孔鯉的墓在孔子墓的左后側(cè)，這叫“攜子”，孔子孫子，孔伋的墓在孔子墓的前左側(cè)，這叫“抱孫”。民間有語(yǔ)：“懷子抱孫，世代出功勛”、“父在子懷，富貴永遠(yuǎn)來”。據(jù)說墳?zāi)沟倪@種布局是子貢事先安排好的，其風(fēng)水的用意是讓孔子能抬眼就看到孫子，能時(shí)刻關(guān)注后代的延續(xù)，能用他智慧的眼神，使其后代代代都出能人、賢人。

關(guān)于孔林的由來還有著更為神奇的傳說?？鬃又苡瘟袊?guó)，晚年回到家鄉(xiāng)，潛心著書立說，轉(zhuǎn)眼就到了虛歲七十有三?？鬃宇A(yù)感到自己天命已盡，將不久于人世，在哀嘆“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎”之余（泰山啊，要崩倒；梁柱啊，要折斷；一代哲人啊，也要像草木一樣枯萎了），帶領(lǐng)弟子出去勘選墓地?？鬃诱J(rèn)為墓地風(fēng)水直接關(guān)系到后世的興衰，所以不辭辛勞，親自奔波，最終在曲阜城北的泗河之濱，圈下了一塊墓地?？鬃拥牡茏幼勇凡唤猓瑔柪蠋煹溃骸斑@里的風(fēng)脈雖好，可前面還缺條河啊”?？鬃踊卮鹫f：“不用擔(dān)心，以后自會(huì)有秦人來挖河送水的”。

孔子逝后，過了二百七十多年，秦始皇已統(tǒng)一中國(guó)?？墒亲鰹槭蓟实鄣那赝踬?，認(rèn)為孔子的儒家學(xué)說對(duì)自己的地位不利，對(duì)自己政權(quán)的鞏固有影響，于是下令在全國(guó)開展“焚書坑儒”大運(yùn)動(dòng)。并親自到儒家文化發(fā)源地曲阜，指揮官兵刨墳掘墓，大肆拆廟毀林。

當(dāng)官兵們?cè)诳琢掷锿陂_孔子的墳?zāi)箷r(shí)，看到墳?zāi)箖?nèi)還有一扇小門，就稟報(bào)給秦始皇。秦始皇心想，你孔子再厲害，還不是照樣毀在我的手里嗎？想到此，哈哈大笑，隨手推開孔子墓內(nèi)的小門，信步走了進(jìn)去。

只見墓室里面，擺放著一張床，床上放著一本書，床下面還放著一雙布鞋。好奇的秦始皇高興地穿上布鞋，坐在床上，隨手翻開了床上的這本書。這一看，可把秦始皇嚇得不輕，只見書上面寫著“秦始皇、秦始皇，穿我的鞋、坐我的床，毀我的書、燒我的房，看看你命還多長(zhǎng)”。

看罷，氣得秦始皇哇哇大叫。震怒之余，即調(diào)兵遣將，在孔子的墳前挖了一條大河，好讓這河水沖毀孔子的風(fēng)脈，破壞孔子的風(fēng)水寶地，讓他的后代永世不得翻身。這條河，就是現(xiàn)在孔子墓前面的洙水河，這也正應(yīng)驗(yàn)了孔子生前“自有秦人來送水”的預(yù)言。

洙水河的開挖，不但沒有破壞孔林的風(fēng)脈，反而為孔林增添了水脈，使孔林真正變成了一塊風(fēng)水寶地，護(hù)佑著孔子的后代生生不息、枝繁葉茂，文人才子層出不窮，成為舉世聞名的“天下第一家”。

洙水河，本是周代因排洪護(hù)城而修的一條小河，是我國(guó)較早的小型水利工程。源于曲阜城東北的五泉莊，西注沂水。

孔子儒家思想乃自漢朝以來至明清 一直是封建王朝文化的正統(tǒng) ，孔子后人繼承著嫡系長(zhǎng)位繼承著備受皇家恩遇，富貴千年無與倫比。

三合堂易學(xué)應(yīng)用策劃中心，隸屬于曲阜三合堂文化傳播公司。該中心是以國(guó)學(xué)文化為思想理論根源，為個(gè)人和企業(yè)提供信息預(yù)測(cè)、策劃咨詢、環(huán)境布局為主體的策劃平臺(tái)。以專業(yè)帶動(dòng)服務(wù)，致力于環(huán)境策劃學(xué)在現(xiàn)代城市建設(shè)、企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理、環(huán)境布局策劃等領(lǐng)域的實(shí)踐應(yīng)用。

正本清源 弘揚(yáng)國(guó)學(xué) 博愛惠民 善行致遠(yuǎn)

為了發(fā)揚(yáng)與繼承易學(xué)風(fēng)水文化絕學(xué)，滿足廣大易友同仁的學(xué)習(xí)需求，曲阜三合堂將定期發(fā)表周福生老師所編寫的《三合形理風(fēng)水》全篇內(nèi)容，以供天下有知厚德之師參閱；如有不同觀點(diǎn)的老師，三合堂歡迎您提出寶貴意見或真誠(chéng)交流。