| 闕里三氏學(xué)，建于宣圣廟之東南，以教孔顏孟三氏子孫，蓋因廟而設(shè)也。廟之建，其來遠矣，學(xué)則自宋大中祥符間始。考厥初，止以教孔氏子孫，其益以顏孟二氏，蓋自元間始。我皇明有天下，崇重文教。洪武初，始定學(xué)名為孔顏孟三氏子孫教授司，設(shè)教授學(xué)錄各一員，學(xué)錄即以孔氏子孫為之。然各子孫但令其讀書習(xí)禮，不委以勾當(dāng)公事。歷永樂、洪熙、宣德，學(xué)徒日盛。正統(tǒng)思子，始從其宗子之請，命聽山東提學(xué)官考驗入試，成化改元，又命每三年擇其有學(xué)行者一人，貢入太學(xué)。其優(yōu)待先圣先賢之后，良法美意，至是無以加矣。然學(xué)之建也，歲久不能無廢墜，洪武、永樂、正統(tǒng)間，屢加修葺。由正統(tǒng)迄今，為歲既久，頹廢日甚，兗州知府龔君弘，以修舉之事，告之巡撫山東副都御史何公鑒暨巡按監(jiān)察御史劉公紳，僉以為然。于是聚材 工，又擇屬官之勤敏者鮑恭干、祝簡，俾董其役。以次新之，中為明倫堂，堂之后為講堂、讀書室，其前為東西齋，齋之后為諸生肄習(xí)之號舍。學(xué)門故西向，今易之南向，復(fù)作中門，又為便門以通廟。教授、學(xué)錄，各為公廨講堂后之左右。以楹計，凡一百一十有奇，外繚以崇垣。規(guī)制煥然，視其舊有加焉。龔君既以復(fù)于何公，乃狀其事，請予為記。子惟天下之學(xué)，自京師以及四方，皆立廟以祀宣圣及其高第弟子，自顏孟而下。蓋因?qū)W而祀先圣先賢，禮也。闕里先圣之故鄉(xiāng)，有廟以祀，而復(fù)因以設(shè)學(xué)，教其子孫。余于是，知有天下國家者之用心，其所因雖不同，而所欲以斯道造就人材，則一而已矣。宣圣身斯道之，寄而不得君師之位于當(dāng)時，故刪定六經(jīng)，垂世方來，實萬世斯道之宗主也。天下之士，茍有聞道之念者，孰不企而慕之，況為之子孫，生于其鄉(xiāng)，猶有風(fēng)流余韻之可薰炙者乎?然欲企而慕之，蓋有道焉?？组T之論學(xué)，其言非一，要其歸，不過欲人明善以誠身，修德以凝道。為其子孫者，誠于是用力而有所得，不患不大過人矣。其或不此之務(wù)，而第以文辭謀利祿，若俗學(xué)然，豈惟非余輩之所望，竊恐世之英君誼主因廟設(shè)學(xué)之意，亦不在乎此也。凡學(xué)之為師，與其諸生，宜慎其所向哉，是為記。 |
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