《易經(jīng)—系辭》云：“《易》與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說；精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違；知周乎萬物，而道濟天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而《易》無體。”

多數(shù)人一談到《易經(jīng)》就覺得不是普通人能夠閱讀和研究的，因為它太玄妙和神秘了。實際上，《易經(jīng)》是古人對自然、社會和人的運行和發(fā)展規(guī)律認識的結晶，其基本觀念并不玄妙和神秘。

孔子及其弟子通過《易傳—系辭》為人們清晰地揭示了《易經(jīng)》的認識論。這一段開宗明義，《易》與天地準，故能彌綸天地之道?！兑捉?jīng)》中所闡述的道理就是天地運行的規(guī)律，所以能夠準確地解釋天地運行及其變化的規(guī)律。

《易經(jīng)》的理論是如何認識和總結出來的？文中指出。仰以觀于天文，俯以察于地理。這就是《易經(jīng)》的認識方法和過程，古人通過對天文和地理的細致觀察，了解到自然的變化規(guī)律，這些規(guī)律中既包括現(xiàn)象，又包含著導致現(xiàn)象背后的原因。自然規(guī)律具有明顯的循環(huán)周期性，人們通過對這種循環(huán)周期性的認識，而深刻地認識了生死的本質。

人們認識到人類是自然的產(chǎn)物，人類社會的運行及其變化的規(guī)律與自然界的運行及其變化的規(guī)律具有同一性。由此可知傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想也根源與此。

雖然時代在不斷地發(fā)展和進步，但是人們對自然、社會和人自身規(guī)律的認識方法卻沒有發(fā)生任何變化。