第二節(jié)   易學(xué)與風(fēng)水的關(guān)系

中華民族傳統(tǒng)文化生生不息，悠悠國(guó)學(xué)歷久而彌新，易學(xué)文化是國(guó)學(xué)中最璀璨的一顆明珠，風(fēng)水學(xué)術(shù)是易學(xué)文化的重要組成部份。

《易傳·系辭》曰：“天尊地卑乾坤定，在天成象落地成形，一上一下，一乎一應(yīng)，一外一內(nèi)，一陰一陽(yáng)，一寒一暑日月光明。剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩。坤道成女乾道成男?！边@完全印證了風(fēng)水文化是結(jié)合《易經(jīng)》陰陽(yáng)變化、禍福觀和地理學(xué)而形成的，是以易理陰陽(yáng)而氣的變化來(lái)論人之生死存亡和禍福吉兇。

《易經(jīng) 》云，“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。“兩儀”就包含陰陽(yáng) 的關(guān)系?！瓣帯迸c“陽(yáng)”的關(guān)系能夠全面反映辯證法的內(nèi)容。陰極而生陽(yáng)，陽(yáng)極而生陰。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。陰陽(yáng)消長(zhǎng)，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。陰陽(yáng)對(duì)立，陰陽(yáng)統(tǒng)一。這是辯證法在風(fēng)水學(xué)中具體體現(xiàn)。風(fēng)水學(xué)以辯證法為靈魂。陰陽(yáng)生克，陰陽(yáng)互變，難易相成，物極必反，吉兇互變，山水美丑，藏風(fēng)閉氣等就屬于辯證法的范疇。

易學(xué)的范疇更廣泛，風(fēng)水被世人特指為相地術(shù)，專門研究地理的學(xué)問。風(fēng)水學(xué)術(shù)是易學(xué)文化的一個(gè)分支，自古至今就是一派，即形理派。風(fēng)水理論完全來(lái)自易理。風(fēng)水學(xué)雖然是由龍、穴、砂、水、向五大要素組成，但是它的每個(gè)要素與太極、陰陽(yáng)、五行、天星、九宮等知識(shí)有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系，因此，完整的風(fēng)水體系應(yīng)該是由太極、陰陽(yáng)五行、天星、節(jié)氣、尋龍點(diǎn)穴、觀砂察水、立向擇日、羅盤運(yùn)用、命理格局分析等知識(shí)所構(gòu)成。

唐朝風(fēng)水大師楊益曰：“不懂天文難知地理精華！”“仰以觀于天文，俯以察于地理。”天文與地理互相聯(lián)系，早在《易經(jīng)》中即出現(xiàn)“天文”一詞。如《易·賁卦》:“觀乎天文,以察時(shí)變?！敝袊?guó)古代的天文學(xué)主要觀測(cè)星象,即日月星辰等天體在宇宙間的分布及運(yùn)行規(guī)律。先秦時(shí),人們就不僅能比較準(zhǔn)確地描述行星的變化和恒星的位置,還根據(jù)星位的變化發(fā)明了最早的年法--星歲紀(jì)年。這一系列天文知識(shí)構(gòu)成了中國(guó)所有術(shù)數(shù)的理論基石，風(fēng)水自不例外。為了進(jìn)一步觀測(cè)日月和五星的運(yùn)行變化,古人經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐,先后選擇了赤道、黃道附近的二十八個(gè)星宿作為參照體系。其中，著名的天文學(xué)家張衡在其名著《靈憲》里對(duì)這四象進(jìn)行了富于詩(shī)意的描述:“蒼龍連蜷于左,白虎猛踞于右,朱雀奮翼于前,靈獸圈首于后?！边@一切天文知識(shí)也被應(yīng)用到風(fēng)水學(xué)術(shù)上。因此，研究地理風(fēng)水學(xué)，要從天文學(xué)開始,后識(shí)地理人和,三者之間理論并用，即天時(shí)地利人和，這也是風(fēng)水學(xué)術(shù)的核心精髓所在：在天成像、在地成形、在人事為吉兇禍福。

地理風(fēng)水學(xué)是以自然環(huán)境來(lái)定格，模仿星斗格局，穴位是經(jīng)緯線交集點(diǎn)。自然風(fēng)水學(xué)把三維空間融合一體，演繹天體運(yùn)行之規(guī)律：順天者昌,逆天者亡,依照宇宙運(yùn)行和諧規(guī)律才能生存。辯證法認(rèn)為，世界是一個(gè)互相聯(lián)系和相互作用的統(tǒng)一整體，任何事物都包含對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。天地萬(wàn)物和天體星球息息相關(guān)，人類是萬(wàn)物之靈,是天地間物質(zhì)一分子，必然時(shí)刻受到這個(gè)時(shí)空運(yùn)行的影響與作用?！耙幻?、二運(yùn)、三風(fēng)水、四努力、五積德”，人生在世都要受命、運(yùn)、風(fēng)水、努力、積德等因素的影響。俗話說“命好不如運(yùn)好”，命運(yùn)好，再有好風(fēng)水，就會(huì)“錦上添花”。命運(yùn)差，再加壞的風(fēng)水，就會(huì)“雪上加霜”，這就是人和天地場(chǎng)的辯證關(guān)系。

當(dāng)今的風(fēng)水愛好者或從業(yè)人員在學(xué)習(xí)過程中都出現(xiàn)了本質(zhì)上的偏失，更多的人則是完全浸淫于山體形巒之上，只是到處跑跑山，拍攝一下所謂精彩的照片，弄些美妙的名稱……實(shí)則，這些只是風(fēng)景觀光者。什么才是真正的風(fēng)水學(xué)術(shù)？該如何去學(xué)習(xí)與研究？我想，每個(gè)人的理解各不相同，但無(wú)論什么樣的答案，都必須以古天文地理學(xué)為起點(diǎn)，從搞清楚風(fēng)水的最初定義開始，從最初的風(fēng)水這項(xiàng)工作性質(zhì)開始……

老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然，”此乃提示了人與天體運(yùn)行，地球運(yùn)動(dòng)，時(shí)空變化，自然規(guī)律之關(guān)系，為人類生存、繁衍，發(fā)展奠定了思維基礎(chǔ)，人類無(wú)不受自然規(guī)律和時(shí)空推移的制約，順昌逆亡。人與萬(wàn)物都是依賴陽(yáng)光與大地而生存的，陰陽(yáng)二氣流通交媾，符合太極生生之真理，是無(wú)形的陰陽(yáng)二氣相交，正是氣以成形，萬(wàn)物在不同環(huán)境的地質(zhì)水質(zhì)溫度中生成與發(fā)展；人是一個(gè)能量體，人居于天地日月之間，受日月星辰與大地氣場(chǎng)變化的影響、交互感應(yīng)，于是產(chǎn)生了所謂的吉兇禍福；通過現(xiàn)代科學(xué)驗(yàn)證發(fā)現(xiàn)：環(huán)境濕度與溫度的變化導(dǎo)致人的吉兇不同，萬(wàn)物在極端環(huán)境中都無(wú)法生存，只有在寒暖濕燥和諧平衡的狀態(tài)下才是健康吉祥的。

由此，我們可以發(fā)現(xiàn)天理、地理、命理、是一理，是同步的，是統(tǒng)一的。命理學(xué)、風(fēng)水學(xué)、擇日學(xué)都是建立在陰陽(yáng)五行順逆生克制化的基礎(chǔ)知識(shí)之上的，不懂擇日無(wú)法正確運(yùn)用陰陽(yáng)五行順逆生克制化、節(jié)氣應(yīng)天星來(lái)駕馭時(shí)運(yùn)，與龍、穴、砂、水、向、穴星形體、生命、亡命配合，以達(dá)到最佳效果；不懂命理格局分析，則無(wú)法將龍、穴、砂、水、向、生命、亡命與日課的時(shí)空氣運(yùn)融為一體，達(dá)到和諧作用。風(fēng)水真法必須講究天地人，以地理為重，但天理人理也必不可少。如單純?nèi)パ芯可剿乩?，而不通天體運(yùn)行規(guī)律與人之生命信息原理的人，絕對(duì)成不了一個(gè)真正的堪輿明師。