《漢光武帝即位詔書》

（劉秀 東漢 公元25年）

皇天上帝，后土神祗，眷顧降命，屬秀黎元。為人父母，秀不敢當。羣下百辟，不謀同辭，咸曰：“王莽篡位，秀發(fā)憤興兵，破王尋、王邑於昆陽，誅王郎、銅馬於河北，平定天下，海內蒙恩。上當天地之心，下為元元所歸?！弊徲浽唬骸皠⑿惆l(fā)兵捕不道，卯金修德為天子。”秀猶固辭，至于再，至于三。羣下僉曰：“皇天大命，不可稽留?！备也痪闯?。

白話文：

恭敬地稟告天、地、人、神，我受到上天的眷顧，降下天命，讓我管理普天下的黎民百姓。要當天下百姓的父母，我實在是不敢當。我屬下的文武百官、士民百姓，他們不約而同的一起推舉我開國建號，即皇帝位，他們都說：“王莽篡漢自立后，是劉秀你憤而起兵，在昆陽擊潰了王莽派來的王尋、王邑率領的四十萬大軍，在河北消滅了割據(jù)稱帝的王郎，收編了銅馬起義軍，又平定了天下，四海之內的人們都受到了你的恩惠，你登基稱帝，上是順應天命，下，你是普天下黎民百姓眾望所歸的皇帝人選?！鳖A言上說：“劉秀發(fā)兵捉拿天下無道之人，姓劉的人有大功德于天地，必定要當皇帝?！蔽矣忠淮瓮妻o，屬下的文武百官、士民百姓又再一次上表勸進，我再一次推辭，推辭了三次。眾人都說：“這是上天給你的天命，不能停留耽誤上天的期限?！蔽以醺也还Ь吹亟邮苌咸斓拿钅?！

《漢光武帝即位詔書》的發(fā)布人和發(fā)布背景

這篇即位詔書是中國歷史上有完整記錄流傳下來的，第一篇開國皇帝即位詔書，發(fā)布者是東漢王朝開國皇帝劉秀。

劉秀生于西漢哀帝建平二年（公元前5年），建武元年（公元25年）登基稱帝，南陽郡蔡陽人（今湖北省襄陽市棗陽市） ，漢朝皇室后裔。

王莽新朝（公元8年--公元23年）末年，海內分崩，天下大亂，身為一介布衣的漢室宗親劉秀在南陽郡乘勢起兵。更始三年（公元25年），劉秀與更始政權公開決裂，于河北鄗縣南千秋亭（今河北藁城縣）登基稱帝， 為表示他的政權是西漢政權的延續(xù)，是為了重振漢朝天下，仍以“漢”為其國號，史稱“東漢”。經(jīng)過長達十二年之久的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，劉秀先后平滅了關東、隴右、西蜀等地的割據(jù)政權，結束了自新莽末年以來長達近二十年的軍閥混戰(zhàn)與割據(jù)局面。

劉秀在位三十三年，政治上改革中央官職，整治官場風氣，精簡結構，優(yōu)待功臣；經(jīng)濟上解放生產力，采取休養(yǎng)生息，大力發(fā)展經(jīng)濟；文化上大興儒學、推崇氣節(jié)，東漢一朝也被后世史家推崇為中國歷史上“風化最美、儒學最盛”的時代。劉秀是中國歷史上的一位有作為的開明君主，面對斷壁殘垣、江山破碎的社會狀況，他勤于國政，改革開拓，終于使東漢王朝在一片焦土廢墟中恢復和發(fā)展，劉秀也因為他一生的傳奇故事，和本身具有的傳統(tǒng)儒家士大夫的優(yōu)秀品德，成為后世人們心中比較完美的封建帝王。

劉秀于建武中元二年（公元57年）去世，其子劉莊為他上廟號“世祖”，謚號“光武皇帝”。后世一般稱劉秀為“漢光武帝”。

《漢光武帝即位詔書》的發(fā)布背景和歷史意義

公元25年，劉秀在河北鄗縣南千秋亭（今河北藁城縣），應眾將士和百官的再三勸進，建壇祭天，登基稱帝，發(fā)布了這篇詔書。在詔書中，劉秀向全天下宣告，他登基稱帝開國建號，上承天命，下順民心，并以兩漢之際十分盛行的讖緯之說（預言）證明自己政權的合法性，是一片真正的帝王之言。

作者從本期起將會把中國歷代有史可查的開國即位詔書、亡國退位詔書一一發(fā)布，請讀者朋友們一起品鑒。

看看后人贊頌光武帝劉秀的詩：

不管人間是與非，

白云流水自相依。

一瓢掛樹傲時代，

五柳種門吟落暉。

江上翠娥遺佩去，

岸邊紅袖采蓮歸。

客星辭得漢光武，

卻坐江東舊蘚磯。

客星辭得漢光武。