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教學(xué)內(nèi)容：《易經(jīng).震卦》的概述；震卦的卦辭解讀；震卦的爻辭解讀；震卦的哲學(xué)解讀?！兑捉?jīng).艮卦》的概述；艮卦卦的卦辭解讀；艮卦卦的爻辭解讀；艮卦卦的哲學(xué)解讀。
教學(xué)目的和要求：對(duì)卦辭、爻辭的詞、句進(jìn)行注釋；解讀卦象相關(guān)義理，注重字詞訓(xùn)詁、義理闡發(fā)。
教學(xué)重點(diǎn)：震卦是遇險(xiǎn)不驚、臨危不亂、沉著鎮(zhèn)定應(yīng)對(duì)變故的方法論，即應(yīng)變之道。艮卦是審時(shí)度勢、知進(jìn)識(shí)止、以退為進(jìn)的方法論。即知止之道。
一、震卦概述
1、卦辭、卦象及注釋
震下震上 震①：亨。震來虩虩②，笑言啞啞③；震驚百里,不喪匕鬯④。
上六 震索索⑤，視矍矍⑥，征兇⑦。震不于其躬，
▅▅ ▅▅ 于其鄰⑧，無咎?；殒?，有言⑨。
▅▅ ▅▅ 六五 震往來⑩，厲；億無喪⑾，有事⑿。
▅▅▅▅▅ 九四 震遂泥⒀。
▅▅ ▅▅ 六三 震蘇蘇⒁，震行無眚⒂。
▅▅ ▅▅ 六二 震來⒃，厲，億喪貝⒄；躋于九陵⒅，勿逐，七日得。
▅▅▅▅▅ 初九 震來虩虩，后，笑言啞啞，吉。
【注釋】
①震:本卦同卦相疊，兩雷重震，下震上震所表現(xiàn)的是人們對(duì)雷電的感受。乃論述“震動(dòng)”以及如何對(duì)待這些所謂“震”之卦。 虩（xi細(xì)）：《廣韻》一書注為虎警貌，為恐怖之義。 ?。盒γ?。 喪匕鬯：“匕”，古指勺匙一類用具；也指箭鏃。“鬯”（chàng唱），古指祭祀用的香酒；也指裝箭鏃用的袋子。此處指從容不迫，滿不在乎，乃談?dòng)⑿郾旧x。 ⑤震索索：恐懼貌。亦猶《履》卦“履虎尾，愬愬”的“愬”字一用。 ⑥視矍矍（jue決）：驚惶回顧貌。 ⑦征兇：跡象很兇險(xiǎn)。
⑧震不于其躬，于其鄰：“躬”，自身。“鄰”，此處指鄰國。此句言震動(dòng)之禍發(fā)生在別的國家不發(fā)生在本國。
⑨婚媾，有言：指在震動(dòng)不安中不宜于談婚嫁迎娶。 ⑩震往來：震動(dòng)往去而又復(fù)來。
⑾億無喪：預(yù)料不會(huì)再喪失什么。
⑿有事：“事”，指侍奉宗廟社稷。“有事”，指國家政權(quán)還存在。 ⒀震遂泥：“遂”，古指道路。此句指震動(dòng)得連道路也震撼為泥土。
⒁震蘇蘇：形容動(dòng)中恐懼不安的樣子。
⒂震行無眚：“眚”，過失；罪過。“震行無眚”，乃言震本乃為一種 正?，F(xiàn)象，它本身并沒有過失和罪過。 ⒃震來：震動(dòng)剛來之時(shí)。 ⒄億喪貝：“億”，古稱萬萬為億，又稱十萬為億；古又通“臆”，預(yù)
料、揣度之義；通觀起來，此處還是作“臆”講為妥。“貝”，古貨幣，此處泛指錢財(cái)。“億喪貝”，指預(yù)料喪失慘重。 ⒅躋于九陵：“躋”（ji擊），登，升。“九陵”，古舜葬于九嶷山，借此或類比“九嶷山”而泛指高山巨岳。 “躋于九陵”當(dāng)指登上九陵之上去。
【譯文】
震卦：上卦是震、下卦是震的卦是震卦，其卦德是亨通順達(dá)。面對(duì)天雷地震突發(fā)事件談笑風(fēng)生，未因恐懼抖落湯勺和酒杯。
初九爻：地震來臨之時(shí)人們驚恐不安，而地震過后卻依舊談笑風(fēng)生，結(jié)果是吉祥的。
六二爻：地震發(fā)生時(shí)地動(dòng)山搖危險(xiǎn)異常，丟失了許多金銀財(cái)寶。要盡快登臨高地，切勿急于追尋丟失的財(cái)物，七日后它們將失而復(fù)得。
六三爻：地震令人嗦嗦打抖心有余悸，發(fā)生地震時(shí)要避開危險(xiǎn)之地，可避免人為的次生災(zāi)害。
九四爻：地震使人陷入泥淖之中。
六五爻：天雷地震來回震動(dòng)，處境危險(xiǎn)，幸好沒有什么再可喪失的了，不會(huì)影響宗廟社稷長盛不衰。
上六爻：在雷震面前內(nèi)心恐懼，目光惶恐，如果盲目出擊、魯莽行動(dòng)是有兇險(xiǎn)的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)鄰里受到地震損害的時(shí)候，就要未雨綢繆早作防范，這樣就不會(huì)使損害殃及自身，其結(jié)果是沒有災(zāi)禍。在非常時(shí)期談婚論嫁、操辦婚事不合時(shí)宜，會(huì)招致他人閑話。
2、易經(jīng)學(xué)思錄·（震卦第五十一）
經(jīng)卦居三震為雷，雷霆震蕩系安危。初九雷威福澤隨，六二險(xiǎn)境要遠(yuǎn)避。六三謹(jǐn)慎不當(dāng)位，九四震驚善應(yīng)對(duì)。六五中正承大業(yè)，上六惶恐謹(jǐn)戒備。
震卦是遇險(xiǎn)不驚、臨危不亂、沉著鎮(zhèn)定應(yīng)對(duì)變故的方法論。即應(yīng)變之道。
震卦象征震動(dòng)。上下卦均為震，雷動(dòng)威盛。 震卦所代表的是兩陰爻在上，一陽爻在下，表示一種向上，向外發(fā)展的趨勢，故其象為雷。秋冬之間潛于兩陰之下的陽氣，春天到來，便開始向上，驅(qū)陰邪、震萬物，如春天的蟄雷。
震，它有一種震動(dòng)、震撼、震驚、震懾綜合的意思，也即指超過一般人承受壓力而造成的駭異局面。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達(dá)。平日應(yīng)居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇到突發(fā)事變，也能臨危不亂。
震卦喻示人們，處變不驚，凡事要警惕戒懼、謹(jǐn)慎小心。掌握自然和社會(huì)由震而定、由亂而治的演變規(guī)律，從容應(yīng)對(duì)震蕩恐懼，具有良好的應(yīng)變能力和擔(dān)當(dāng)大任的心理準(zhǔn)備。
3、彖曰： 震亨，震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也。不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
【譯文】
彖辭說：震卦的卦德是亨通，地震來臨的時(shí)候，人們表現(xiàn)出恐懼的樣子，恐懼謹(jǐn)慎可以帶來福氣?？謶诌^后照舊談笑風(fēng)生，今后假如再碰到類似的突發(fā)事件就有應(yīng)對(duì)的經(jīng)驗(yàn)和方法了。打雷能震驚百里方圓，使遠(yuǎn)處的驚嚇、近處的恐懼。如果在這種情況下仍能保持鎮(zhèn)定，那么在父皇出巡期間作為太子就可以守衛(wèi)宗廟社稷，成為祭主主持朝政了。
4、象曰： 洊雷，震；君子以恐懼修省。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。震來厲，乘剛也。震蘇蘇，位不當(dāng)也。震遂泥，未光也。震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。震索索，中未得也。雖兇無咎，畏鄰戒也。
【譯文】
象辭說：上下雙雷疊加，是震卦，君子觀此卦應(yīng)從天災(zāi)人禍的恐懼中參悟到，要加強(qiáng)內(nèi)省修身，做到無愧于心。地震來臨的時(shí)候，人們表現(xiàn)出恐懼的樣子，恐懼謹(jǐn)慎可以帶來福氣?？謶诌^后照舊談笑風(fēng)生，今后假如再碰到類似的突發(fā)事件就有應(yīng)對(duì)的經(jīng)驗(yàn)和方法了。地震襲來處境危險(xiǎn)，這是因?yàn)榱酬庁瞅T乘在初九爻陽爻之上的緣故。地震令人嗦嗦打抖心有余悸，六三爻陰位居陽位爻位不當(dāng)。因天雷震動(dòng)，使當(dāng)事人墜入泥潭，這是因?yàn)樽约旱牡滦袥]有發(fā)揚(yáng)光大。上下、內(nèi)外、天地震動(dòng)，充滿著危險(xiǎn)。在雷震中感到恐懼是因?yàn)樵撠巢皇翘幱谥形?，雖然處于險(xiǎn)境卻能避免災(zāi)禍。這是當(dāng)事人在鄰居受災(zāi)中接受了教訓(xùn)，害怕災(zāi)禍殃及自身而引以為戒、及早防范的結(jié)果。
二、震卦的卦辭解讀
〖原文〗
震，亨；震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。
〖譯文〗
震卦：進(jìn)展順利，盡管雷聲震撼，仍然笑聲四起，百里都受到震動(dòng)，沒有人丟失筷子或湯勺。
〖解讀〗
這是震卦的卦辭。“亨”（heng），順利。“虩”(xì)，恐懼的樣子。“啞啞”(yāyā)，象聲詞，形容笑聲。“匕”(bǐ)，古代指勺、匙之類的取食用具。“鬯”(chàng)，古代祭祀用的酒，用郁金草釀黑黍而成。匕鬯，泛指飲食用具。
“震驚百里，不喪匕鬯”。象征震動(dòng)的雷聲可致亨通。當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故；即使雷聲震驚百里之遙，主管祭祀的人卻能做到從容不迫，手中的匙和酒都未失落。大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。
震卦告訴我們，當(dāng)面對(duì)突發(fā)事件時(shí)，要有良好的自控能力，做到臨危不亂，從容鎮(zhèn)定，安之若素。只有做到心態(tài)平和，才能冷靜觀察當(dāng)前的形式，思索解決危機(jī)的辦法。也只有那些處亂不驚、從容鎮(zhèn)定的人，才能成就大業(yè)。
三、震卦的爻辭解讀
〖原文〗
初九 震來虩虩，后笑言啞啞，吉。
〖譯文〗
雷聲震撼，引來笑聲四起，吉利。
〖解讀〗
這是第一爻的爻辭，陽，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益。與卦辭比較，在“笑言啞啞”之前多了一個(gè)“后”，這表明“笑言啞啞”是“震來虩虩”的后果。主方采取了積極主動(dòng)，客方也采取了積極主動(dòng)，雙方可能有所沖突，如“震來虩虩”，然而，雙方都很隨和，這些沖突只是促使相互了解，沒有損害，所以“后笑言啞啞”。這也有利于主方的發(fā)展，吉。
這條爻是陽爻在陽位，當(dāng)位，然而與四陽沒有應(yīng)。當(dāng)位表明主方積極主動(dòng)，有可能利于主方開拓發(fā)展，是潛在的對(duì)主方有利的因素；沒有應(yīng)表明客方也是積極主動(dòng)，與主方有沖突，這潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方有利的因素。由于這種潛在因素的存在，主方應(yīng)當(dāng)更積極主動(dòng)，逼使客方被動(dòng)，對(duì)主方很有利，所以爻辭說“吉”。
〖原文〗
六二 震來厲，億喪貝，躋于九陵；勿逐，七日得。
〖譯文〗
雷聲來得很猛烈，丟失了很多錢，登到高地上去躲避；不用去尋找，丟失的錢，7天之內(nèi)就能夠得到。
〖解讀〗
這是第二爻的爻辭，陰，表示主方的素質(zhì)不佳。主方的素質(zhì)不佳，在客方主動(dòng)行動(dòng)的沖擊下，主方緊張，唯恐遭受損失，“億喪貝，躋于九陵”。由于客方的素質(zhì)也不佳，而且態(tài)度隨和，實(shí)際上，主方不至于受到損失。
這條爻是陰爻在陰位，當(dāng)位，然而與五陰沒有應(yīng)。當(dāng)位表明主方素質(zhì)不佳，促使主方積極主動(dòng)地謀取發(fā)展，向客方尋求利益，是潛在的對(duì)主方有利的因素；沒有應(yīng)表明客方的素質(zhì)也不佳，主方不能從客方取得利益，這潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方有利的因素，所以爻辭中沒有判斷詞，只是說“億喪貝”，“勿逐，七日得。”
〖原文〗
六三 震蘇蘇，震行無眚。
〖譯文〗
雷聲震動(dòng)以后都蘇醒了，雷聲震動(dòng)已經(jīng)過去，沒有損失。
〖解讀〗
這是第三爻的爻辭，陰，表示主方態(tài)度隨和。“蘇”(sū)，昏迷中醒過來，蘇醒。“眚”（sheng）眼睛長白翳；災(zāi)禍。主方隨和地對(duì)待客方的積極主動(dòng)，受到?jīng)_擊以后，恢復(fù)平靜，保持清醒的思維，在主客雙方的激烈活動(dòng)中，主方?jīng)]有受到損失。“震行無眚”是在“蘇蘇”的條件下出現(xiàn)的，主方必須思維清醒，態(tài)度不能過于隨和。
這條爻是陰爻在陽位，不當(dāng)位，并且和六陰沒有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方態(tài)度隨和有可能受到客方制約，是潛在的對(duì)主方不利的因素；沒有應(yīng)表明客方也是態(tài)度隨和，不求制約主方。
〖原文〗
九四 震遂泥。
〖譯文〗
泥被雷聲震動(dòng)下來了。
〖解讀〗
這是第四爻的爻辭，陽，表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛，等等。由于主方素質(zhì)不佳，在客方積極主動(dòng)的沖擊下，難免受到一些影響。不過，這影響很輕微，僅僅像是墻上的泥被震動(dòng)下來了。
這條爻是陽爻在陰位，不當(dāng)位，并且和一陽沒有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方積極主動(dòng)，有可能損害主方利益，這是潛在的對(duì)主方不利的因素；沒有應(yīng)表明主方也是積極主動(dòng)，主方保護(hù)自己的利益免受損失。
〖原文〗
六五 震往來厲，意無喪有事。
〖譯文〗
猛烈的雷聲一陣又一陣，大家都沒有損失，有正常進(jìn)行的事務(wù)。
〖解讀〗
這是第五爻的爻辭，陰表示客方的素質(zhì)不佳。主客雙方都積極主動(dòng)，造成“震往來厲”，由于客方素質(zhì)不佳，對(duì)主客雙方都沒有造成損失，主方和客方的事務(wù)正常進(jìn)行。
這條爻是陰爻在陽位，不當(dāng)位，并且和二陰沒有應(yīng)。不當(dāng)位表明素質(zhì)不佳的客方有可能向主方索取利益，是潛在的對(duì)主方不利的因素；沒有應(yīng)表明主方的素質(zhì)也不佳，客方不可能從主方獲得利益，
〖原文〗
上六 震索索，視矍矍，征兇；震不于其躬，于其鄰，無咎；婚媾有言。
〖譯文〗
雷鳴使人顫抖，驚懼四顧，探索有兇險(xiǎn)；震雷不傷及自己，傷及這些鄰居，無所怪罪；婚姻交好之事有爭執(zhí)。
〖解讀〗
這是第六爻的爻辭，陰表示客方態(tài)度隨和。主客雙方都積極主動(dòng)，相互之間有沖突，客方態(tài)度隨和，主方不應(yīng)當(dāng)過于冒失，“征兇”。由于雙方素質(zhì)都不佳，有些沖突并不造成主方損失，而可能給客方帶來損失，主方不應(yīng)當(dāng)受到怪罪。主客雙方態(tài)度都隨和，似乎可以和諧相處，如同婚姻交好，然而，由于各有自己的利益考慮，并且都積極主動(dòng)，可能相互之間有爭執(zhí)。
這條爻陰爻在陰位，當(dāng)位然而與三陰沒有應(yīng)。當(dāng)位表明客方態(tài)度隨和，有可能受主方制約，是潛在的對(duì)主方有利的因素；沒有應(yīng)表明主方的態(tài)度也隨和，不能制約客方，這潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方有利的因素。由于這只是潛在因素，主方不能指望過高，如果主方勉強(qiáng)制約客方，可能對(duì)主方有損失。
四、震卦的哲學(xué)解讀
震卦位列周易第51卦。其上卦、下卦均為震卦，屬于相同的經(jīng)卦相疊。上面是雷，下面也是雷，上下兩個(gè)相同經(jīng)卦組成的別卦（重卦）叫純卦，與八個(gè)經(jīng)卦相對(duì)應(yīng)，這種純卦也是八個(gè)。震為雷（震卦）臨危不亂，震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達(dá)。平日應(yīng)居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇到突發(fā)事變，也能安然自若，談笑如常。震：是借指雷震的震，但其不僅指雷震的震，還有一種震動(dòng)、震撼、震驚、震懾綜合的意思，也即指超過一般人承受壓力而造成的駭異局面。
《序卦傳》曰：“主器者莫若長子，故受之以震。震者，動(dòng)也。”序卦傳說，主持祭器獻(xiàn)祭儀式者沒有比長子更為合適的人，因而周易在鼎卦之后安排了震卦。《雜卦傳》曰：“震，起也；艮，止也。”雜卦傳說，震就是起動(dòng)，艮就是停止?？梢?，兩傳中震的主要意思，一是長子，二是動(dòng)。震卦緊接鼎卦之后，如果說鼎卦講的是建立新的國家和如何治國理政，那么震卦就是講如何培養(yǎng)接班人，實(shí)現(xiàn)太子順利繼承王位，以繼承和繼續(xù)推進(jìn)前輩治國理政的事業(yè)。
震卦是遇險(xiǎn)不驚、臨危不亂、沉著鎮(zhèn)定應(yīng)對(duì)變故的方法論。即應(yīng)變之道。震卦爻辭從六個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，或者說是六個(gè)階段闡釋了應(yīng)變之道的情景和哲理。
1、初六，“震來虩虩，后，笑言啞啞，吉”，在震來之初，雖能使人感到震驚，但君子卻能無所畏懼而笑言啞啞，這就很吉祥。一種人平日松懈自己，沒有恐懼，當(dāng)震雷炸響時(shí)卻恐懼不己，無所適從；一種人平日不敢自寧，謹(jǐn)慎戒懼，當(dāng)震雷炸響時(shí)反倒鎮(zhèn)定若素，談笑風(fēng)生。
2、六二，以陰居陰，居中得正，但初九是剛陽卦主，六二乘其上，這意味著六二以臣下凌乘君主，以下凌上故前途危險(xiǎn)。“震來，厲，億喪貝；躋于九陵，勿逐，七日得”，震動(dòng)剛來之時(shí)，是很兇厲的，預(yù)料難免有財(cái)富喪失；在此震動(dòng)初來之時(shí)，最好登上一些山岳暫時(shí)躲避一下，對(duì)于造成的損失，不要去追逐，用不了七日，它就會(huì)失而復(fù)得。
3、六三，以陰柔之質(zhì)居于陽剛之位，不中不正，想到自己居位不當(dāng)，故而整日憂懼不安。“震蘇蘇，震行無眚”，震動(dòng)雖然能使一些人感到恐懼不安，但震乃本是一種常有現(xiàn)象，它本身并沒有過失和罪過。
4、九四，雖然陽剛，但不中不正，上下又被兩個(gè)陰爻挾持；因而力量衰弱，不夠強(qiáng)大，就像被雷震驚墜落在泥淖中，不能動(dòng)轉(zhuǎn)。說明必須發(fā)揮剛毅的力量，才能經(jīng)得起震撼。“震遂泥”。震動(dòng)之兇厲，它連道路也能震成泥土。
5、六五，陰爻居君位，當(dāng)發(fā)生地震時(shí)，想往上走，卻是震驚極點(diǎn)的“上”位；要往下行，又是震驚主體的剛爻；都有危險(xiǎn)。不過，“六五”在上卦得中，雖然遭遇重大事故，但不會(huì)有大的損失。“震往來，厲；億無喪，有事”。震動(dòng)過去又復(fù)回來的震動(dòng)，仍然有兇厲的一面；但它震去又震來，畢竟為強(qiáng)弩之末，預(yù)料再不會(huì)造成重大損失，宗廟社稷的奉祀還是不會(huì)中斷的。
6、上六，陰柔且不中不正，處在震驚的極點(diǎn)，以致驚恐沮喪，目光閃爍，心神不定。在這種狀態(tài)下，任何行動(dòng)，必然危險(xiǎn)。不過，在危險(xiǎn)還沒有到達(dá)自己身上以前，知道戒慎恐懼，就能夠避免。然而，在最上位身為領(lǐng)袖，鄰居遭受災(zāi)難，而自己卻得以避禍，難免就要聽到一些怨言了。
震卦闡釋了震驚的應(yīng)對(duì)之道。在發(fā)展進(jìn)步的過程中，難免發(fā)生意外的重大事故，惟有汲取教訓(xùn)，凡事戒慎恐懼，才能有法則可循，發(fā)揮剛毅的力量，鎮(zhèn)定而從容地對(duì)付，不致驚慌失措。即或遭受災(zāi)難，也可將損失減至最小。平時(shí)謹(jǐn)慎，經(jīng)常反省檢討，保持高度警覺，即可防患于未然。
在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，激烈的競爭，快節(jié)奏的生活，紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系，強(qiáng)烈追逐物質(zhì)生活的欲望，給人們?cè)鎏砹藷o形的壓力，增加了無盡的煩惱。面對(duì)這變幻莫測的社會(huì)環(huán)境，沒有從容鎮(zhèn)定的氣魄是難以生存的。為此，我們要善于控制自己的情緒和行為，讓自己以最合理的方式來處理問題。
從一定意義上說，突如其來的危機(jī)正是給成功者提供了大顯身手的舞臺(tái)，危機(jī)往往也是一種轉(zhuǎn)機(jī)。在困境和逆境中，鎮(zhèn)定自若，臨危不亂，積極穩(wěn)健地處理問題，才能穩(wěn)住陣腳，把握時(shí)機(jī)，化被動(dòng)為主動(dòng)，化劣勢為優(yōu)勢。
沉著冷靜，善于控制自己，是成功者必備的素質(zhì)，也是衡量一個(gè)人的品德涵養(yǎng)的重要尺度。那些善于把握自己的人，在危機(jī)面前，安之若素，視危機(jī)為挑戰(zhàn)，視挑戰(zhàn)為機(jī)遇；在流言蜚語面前，胸懷坦蕩，處之泰然；在困難挫折面前，百折不撓，愈挫愈勇。這樣的人，在事業(yè)上把握自己，不迷失方向；在思想上把握自己，不胡思亂想；在生活上把握自己，不貪圖名利。這樣的人必定是個(gè)笑口常開、生活幸福、事業(yè)有成的人。
一、艮卦概述
1、卦辭、卦象及注釋
巽下離上 艮①，艮其背②，不獲其身；行其庭③，不見其人，無咎。
▅▅▅▅▅ 上九 敦艮④，吉。
▅▅ ▅▅ 六五 艮其輔⑤，言有序⑥，悔亡。
▅▅ ▅▅ 六四 艮其身⑦，無咎。
▅▅▅▅▅ 九三 艮其限⑧，列其夤⑨，厲熏心⑩。
▅▅ ▅▅ 六二 艮其腓⑾，不拯其隨⑿，其心不快。
▅▅ ▅▅ 初六 艮其趾⒀，無咎，利永貞。
【注釋】
①艮：六十四卦卦名之一。本卦象征兩山相重的樣子。乃論述抑止自己言行之卦。艮，停歇。 ②艮其背，不獲其身：走到別人背后，突然抑止，還沒有靠著別人身體。
③行其庭,不見其人：走進(jìn)別人庭院,突然抑止,還沒有看見別人家中之人。 ④敦艮：敦厚誠實(shí)的抑止。 ⑤艮其輔：“輔”，牙床；此處為口舌言語。“艮其輔”，指把緊牙關(guān)， 抑止言語。 ⑥言有序：說話有條有理，滴水不漏。 ⑦艮其身：要抑止自己，當(dāng)全身抑止。 ⑧艮其限：“限”，門檻。指快到門檻時(shí)抑止自己。 ⑨列其夤：“夤”（yin銀），通“胂”（shen慎），夾脊肉。“列其 夤”指裂斷了脊背的肉。 ⑩薰心：“薰”（xun勛），熏的異體字。“薰心”，指烈火燒薰其心。 ⑾艮其腓：“腓”（fei肥），小腿肚。從小腿上抑止自己。 ⑿不拯其隨：無法拯救其行動(dòng)。 ⒀艮其趾：從腳步上抑止自己。
【譯文】
艮卦：注意保護(hù)背部而不保護(hù)全身，就像一座大宅院沒有人居住一樣。沒有災(zāi)禍。
初六：注意保護(hù)腳。沒有災(zāi)禍。有利于長久吉利的占間。
六二：注意保護(hù)腿肚，卻不保護(hù)腿部肌肉，心中不愉快。
九三；注意保護(hù)腰部，但脅間的肉已裂開了，危險(xiǎn)，使人心焦。
六四：注意保護(hù)胸腹部。沒有災(zāi)禍。
六五：注意保護(hù)面部，注意說話有分寸。沒有悔恨。
上九：注意保護(hù)頭部。吉利。
2、易經(jīng)學(xué)思錄·（艮卦第五十二）
經(jīng)卦居七艮為山，適可而止進(jìn)退安。初六抑阻利無咎，六二行止心如皤。
九三熏心烈火燃，六四持正控全盤。六五中肯言有序，上九敦厚終為善。
艮卦是審時(shí)度勢、知進(jìn)識(shí)止、以退為進(jìn)的方法論。即知止之道。艮卦象征抑止。艮，代表山。其主卦和客卦都是艮卦，卦象是山，有山疊山、山外山、山上山之貌，山嶂路阻，前行止步，內(nèi)含因勢而止之意。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過后，必然出現(xiàn)低潮，進(jìn)入事物的相對(duì)靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。
艮展示“艮”形勢下各種變化的可能性。艮卦談的乃是如何抑止自己言行。也即是當(dāng)行則行，當(dāng)止則止；當(dāng)說則說，不當(dāng)說則不說；一切必須審慎抑止為是。行止即動(dòng)和靜，都不可失機(jī)，應(yīng)恰到好處，動(dòng)靜得宜，適可而止。艮卦喻示人們，知進(jìn)識(shí)止，當(dāng)止即止，不能為所欲為。在面臨境遇抉擇時(shí)，要審時(shí)度勢，堅(jiān)守正道，靜思謙退，保泰持盈。在克服阻礙時(shí)，要披荊斬棘，勇敢無畏。
3、彖曰：艮，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應(yīng)，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
〖譯文〗
彖辭說，艮卦的主旨是適可而止。時(shí)勢需要停止就停止，時(shí)勢需要行動(dòng)就行動(dòng)，行動(dòng)與靜止不失時(shí)機(jī)，如此人生道路前景光明。停止在該停止之處，這是停止在了正確的地方。上下卦各爻之間呈現(xiàn)對(duì)立不應(yīng)狀態(tài)，相互之間沒有互助合作。因此，在身體動(dòng)彈不得的困境中，行走在庭院里，不與人正面相見，方能做到?jīng)]有災(zāi)禍。
4、象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。艮其趾，未失正也。不拯其隨，未退聽也。艮其限，危熏心也。艮其身，止諸躬也。艮其輔，以中正也。敦艮之吉，以厚終也。
〖譯文〗
山山重疊，是艮卦所反映的自然景象。君子受此啟示，所思所想不應(yīng)脫離實(shí)際超出自己的職責(zé)定位。控制腳趾行動(dòng)，沒有喪失公平正義。不能舉腿追隨他人，沒有人退回來聽從其意見。控制其腰部行動(dòng)，這是引發(fā)危險(xiǎn)和憂心如焚的主要因素?？刂粕眢w行動(dòng)，抑制行為施及自身。控制面部行為，旨在堅(jiān)守中正之道。以敦厚態(tài)度實(shí)行控制，獲得吉祥，這是因?yàn)樽罱K能以敦厚之心踐行知止之道。
二、艮卦的卦辭解讀
〖原文〗
艮，艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。
〖譯文〗
艮卦：抱住他的背部，得不到他的身體；行走在他的庭院里，見不到他這個(gè)人，無所怪罪。
〖解說〗
艮卦由山下山上組成。 卦辭是說作為抑止自己行動(dòng)的“艮”卦，要做到好像走到別人身后能夠突然停止，但還不至于碰到別人身上；象進(jìn)入別人家院而突破停止，卻還沒有進(jìn)入別人家室看見別人家里的人，這樣恰到好處的及時(shí)的抑止自己，那將不會(huì)有什么災(zāi)禍。此卦辭頗有些立即停止，化險(xiǎn)為夷之義。
卦的六條爻中沒有應(yīng)，表示在當(dāng)前狀態(tài)下即使主方主動(dòng)地與客方聯(lián)系，也得不到客方響應(yīng)。不過，主方還是應(yīng)當(dāng)主動(dòng)聯(lián)系客方，如果主方主動(dòng)聯(lián)系客方，盡可能地改善雙方關(guān)系，主方不應(yīng)當(dāng)受到怪罪；反之，主方則應(yīng)當(dāng)受到怪罪。
三、艮卦的爻辭解讀
〖原文〗
初六 艮其趾，無咎，利永貞。
〖譯文〗
抓住他的腳趾，無所怪罪，利于永久堅(jiān)持。
〖解說〗
第一爻是主卦下爻，代表主方的行動(dòng)，陰表示主方消極被動(dòng)。爻辭建議主方采取主動(dòng)，“艮其趾”。腳趾只是身體的一小部分，抓主腳趾并不能阻止客方的行動(dòng)，不過，這是嘗試，主方這么做無所怪罪，利于永遠(yuǎn)采取主動(dòng)，“利永貞”。
第一爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，并且和四陰沒有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方消極被動(dòng)有可能受到客方攻擊而遭受損失，這是潛在的對(duì)主方不利因素；沒有應(yīng)，客方也是消極被動(dòng)，那潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方不利因素。主方消極被動(dòng)是長期衰落的結(jié)果，不是主方的不當(dāng)造成的，所以說“無咎”。這種情況繼續(xù)下去對(duì)主方?jīng)]有危害，可以保持下去，爻辭說“利永貞”。
〖原文〗
六二 艮其腓，不拯其隨，其心不快。
〖譯文〗
抓住他的腿肚子，他不能隨意活動(dòng)，他的心中不愉快。
〖解說〗
第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質(zhì)，陰表示主方的素質(zhì)不佳。同時(shí)，第五爻也是陰爻，表示客方素質(zhì)也不佳。雙方素質(zhì)都不佳，都不能指望從對(duì)方得到什么好處。所以，盡管主方采取了主動(dòng)，但是，主方的主動(dòng)是有限的，當(dāng)主方試圖拉動(dòng)客方時(shí)，客方覺得沒有能夠按自己的意愿行動(dòng)，反而感到不愉快。
第二爻位置是陰位，陰爻在陰位，當(dāng)位然而與五陰沒有應(yīng)。表明主方素質(zhì)不佳，有可能從客方得到補(bǔ)益，是潛在的對(duì)主方有利因素；沒有應(yīng)，表明客方素質(zhì)也不佳，那潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方有利因素。
〖原文〗
九三 艮其限，列其夤，厲熏心。
〖譯文〗
抱著他的腰，撕裂了他的夾脊肉，疼痛像火燒心。
〖解說〗
第三爻是主卦上爻，代表主方態(tài)度，陽表示主方態(tài)度強(qiáng)硬。同時(shí)，第六爻也是陽爻，客方態(tài)度也強(qiáng)硬。雙方嚴(yán)重沖突。主方不讓客方離開，“艮其限”。客方堅(jiān)持不依，“列其夤”。劇烈的疼痛使得客方感到很難受，“厲熏心”。
第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，然而與六陽沒有應(yīng)。當(dāng)位，表明主方強(qiáng)硬態(tài)度有可能制約客方，保護(hù)主方利益，是潛在的對(duì)主方有利因素；沒有應(yīng)，表明客方態(tài)度也強(qiáng)硬，那潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方有利因素。
〖原文〗
六四 艮其身，無咎。
〖譯文〗
抱住他的身體，無所怪罪。
〖解說〗
第四爻是客卦下爻，代表客方的行動(dòng)，陰表示客方消極被動(dòng)。主方采取了積極行動(dòng)，阻止客方離開，為了維護(hù)雙方關(guān)系，避免雙方之間的關(guān)系進(jìn)一步惡化，主方盡了力，無所怪罪。
第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，然而與一陰沒有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方消極被動(dòng)有可能是主方發(fā)展的好機(jī)會(huì)，是潛在的對(duì)主方有利因素；沒有應(yīng)，表明主方也消極被動(dòng)，那潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方有利因素。這是雙方長期衰落的結(jié)果，不是主方此時(shí)的過失，所以爻辭說“無咎”。
〖原文〗
六五 艮其輔，言有序，悔亡。
〖譯文〗
摁住了他的面頰，言談?dòng)行?，悔恨消失?/span>
〖解說〗
第五爻是客卦中爻，代表客方素質(zhì)，陰表示客方素質(zhì)不佳?？头叫枰鞣綆椭谥鞣讲扇≈鲃?dòng)與客方溝通的時(shí)候，雙方能夠把問題談開、主方做到如此程度，沒有悔恨了。
第五爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，并且和二陰沒有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方素質(zhì)不佳，客方有可能從主方謀取利益，是潛在的對(duì)主方不利因素；沒有應(yīng)，表明主方素質(zhì)也不佳，沒有可能讓客方得益，那潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方不利因素，所以爻辭說“悔亡”。
〖原文〗
上九 敦艮，吉。
〖譯文〗
誠懇地阻止他走開，吉利。
〖解說〗
第六爻是客卦上爻，代表客方態(tài)度，陽表示客方態(tài)度強(qiáng)硬。主方誠懇地阻止雙方關(guān)系進(jìn)一步惡化，對(duì)于主方是吉利的。這吉利是有條件的，主方必須誠懇地采取主動(dòng)，“敦艮”中包含了誠懇與主動(dòng)的意思。
六爻位置是陰位，陽爻在陰位，不當(dāng)位，并且和三陽沒有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方的強(qiáng)硬態(tài)度有可能使主方受到制約，是潛在的對(duì)主方不利因素；沒有應(yīng)，表明主方態(tài)度也強(qiáng)硬，主方不接受客方制約，那潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方不利因素。爻辭說“吉”，這吉利不是說客方的強(qiáng)硬態(tài)度對(duì)主方吉利，而是說如果主方誠懇地對(duì)待客方，著力改善雙方關(guān)系，“敦艮”。這樣做對(duì)于主方來說，是吉利的。
四、艮卦的哲學(xué)解讀
艮卦是易經(jīng)六十四卦第52卦。艮卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動(dòng)和靜，都不可失機(jī)，應(yīng)恰到好處，動(dòng)靜得宜，適可而止。艮卦談的乃是如何抑止自己言行。也即是當(dāng)行則行，當(dāng)止則止；當(dāng)說則說，不當(dāng)說則不說，一切必須審慎抑止為是。
艮卦中的主卦與客卦相同，相應(yīng)的爻也相同，因此沒有陰陽和諧，只有矛盾。矛盾有二種，一種是陰爻對(duì)陰爻，因?yàn)殡p方都是陰爻，沒有進(jìn)攻性，只有對(duì)立，沒有沖突。如主卦和客卦的下爻和中爻。另一種是陽爻對(duì)陽爻，雙方都有進(jìn)攻性，不僅對(duì)立，而且沖突，如主卦和客卦的上爻。
卦辭和六條爻辭全部有“艮”，除第六爻以外，“艮”后都有“其”，“艮”當(dāng)動(dòng)詞用。“艮”的本來意思是“食物不易咬動(dòng)或嚼爛”，也可以指“止，靜止”，如今作動(dòng)詞用，其意思就是“使止”，對(duì)于身體的各個(gè)部位來說，應(yīng)當(dāng)是“抱住”，“抓住”，或者“握住”。卦辭和爻辭分別講述握住客方身體的各個(gè)部位，這些都是形象比喻。
艮卦是審時(shí)度勢、知進(jìn)識(shí)止、以退為進(jìn)的方法論，即知止之道。艮卦爻辭從六個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，或者說是六個(gè)階段闡釋了知止之道的情景和哲理。
初六，陰爻居陽位，不當(dāng)位力量偏弱，且與六四沒有正應(yīng)，得不到上層的支持。在周邊人際關(guān)系不良的情況下，力量柔弱反而不易與人發(fā)生沖突。如要做到適可而止，先從管住自己大腳趾開始。“艮其趾,無咎；利永貞”。一個(gè)人要抑止自己的行動(dòng)，應(yīng)該從腳下開始，不要只停留在口頭上或猶猶豫豫，這樣將無災(zāi)禍；這樣做也利于永遠(yuǎn)堅(jiān)持貞正。既然惹不起，干脆躲著點(diǎn)，縮小行動(dòng)范圍，減少招惹事端的機(jī)會(huì)，這樣就能做到?jīng)]有災(zāi)禍。
六二，陰爻居陰位，當(dāng)位，力量雖然柔弱，但符合其處境，言行舉止沒有出格。與六五沒有正應(yīng)，得不到老大的支持。“艮其腓，不拯其隨；其心不快”。抑止自己的行動(dòng)，應(yīng)該放在腳下，不應(yīng)該放在腿肚上，若不從腳下抑止自己的行動(dòng)，而是從小腿肚上抑止自己的行動(dòng)，這樣是抑止不了自己的行動(dòng)的；這種企圖從小腿肚上抑止自己的行動(dòng)只能帶來心中的不愉快。
九三，陽爻居陽位，富有力量，行為舉止是適當(dāng)?shù)?。與上九沒有正應(yīng)，表明其行為得不到大佬的支持。盡管是當(dāng)位的，但在外部環(huán)境不利的情況下，力量剛強(qiáng)不見得是件好事。“艮其限，列其夤；厲，薰心”。腳步已到了邁進(jìn)門檻的時(shí)候，才想起了抑止自己的行動(dòng)，這樣的抑止實(shí)際上是控制不住的，它會(huì)裂斷脊背上的肉的；這樣做是很兇厲的，它有如火燒薰心一樣難受。
六四，陰爻居陰位，當(dāng)位，表明行為舉止得當(dāng)。但與初六沒有正應(yīng)，說明得不到來自基層百姓的支持。“艮其身，無咎”。一個(gè)人要抑止自己的行動(dòng)，要從全身做起，這樣才免于災(zāi)禍。
六五，陰爻居陽位，不當(dāng)位則力量偏弱，但在外部環(huán)境不利的情況下，柔弱反而不是壞事。與六二沒有正應(yīng)，得不到來自基層干部的配合和支持，說明人際關(guān)系緊張。“艮其輔，言有序，悔亡”。一個(gè)人不僅在該抑止自己行動(dòng)時(shí)去抑止自己的行動(dòng)，也要抑止自己的言語，要把住牙關(guān)，要做到不隨便說話，要做到說話有條不紊，這樣后悔才能消亡。
上九，陽爻居陰位，不當(dāng)位，說明力量過于剛強(qiáng)，本是缺陷，但是如果致力于內(nèi)心修養(yǎng)、涵養(yǎng)自己的品德，則用多少力量都不為過。與九三沒有正應(yīng)，得不到基層實(shí)力階層的配合支持，好在其本身很有力量，因而影響不大。“敦艮，吉”。要抑止自己的言行，必須要有敦厚的德行才行，只有敦厚誠實(shí)的抑止，才會(huì)吉祥；不然則會(huì)變?yōu)樾∪说耐稒C(jī)取巧，既害人又害己。
艮卦的寓意，其實(shí)是講治國理政遇到了艱難時(shí)期。從國家的艱難時(shí)世，繼而拓展到社會(huì)百態(tài)與人生事業(yè)所遭遇的艱阻困窮。人生事業(yè)的困境主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一個(gè)是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)上的匱乏極度拮據(jù)；一個(gè)是精神心理上的破產(chǎn)瀕臨崩潰。如何破解物質(zhì)、精神的雙重困境：一是物質(zhì)享受上適可而止、當(dāng)止則止，節(jié)制過分欲望，保持最低基本配置；二是精神追求上適可而止、當(dāng)行則行，煉就像山一樣堅(jiān)毅、挺拔、冷峻、穩(wěn)重的性格。
有的論著說這一卦是專講養(yǎng)身的，講到不要太勞累，注意保護(hù)身體各部位，便可以免除災(zāi)禍。這些看法至少說明，古人很珍惜自己的生命，并且已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)尼t(yī)學(xué)知識(shí)，卦中雖然未述及具體的保養(yǎng)方法，
卻有一個(gè)主導(dǎo)思想：以靜養(yǎng)動(dòng)。這也算是傳統(tǒng)保養(yǎng)觀的特色之一。正如文武之道是相互補(bǔ)充的一樣，動(dòng)與靜也是相互補(bǔ)充的。一張一弛，一緊一松，身心在其中得到調(diào)節(jié)息養(yǎng)，保持著活力。這種觀點(diǎn)的靈感，大概得自于自然，得自于自然萬物運(yùn)動(dòng)變化的節(jié)律。它一方面以生命體驗(yàn)為基礎(chǔ)，一方面又深得內(nèi)心感悟的啟迪，從而得出保持生命本身的自然節(jié)律便是最好的保養(yǎng)的看法。
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