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秦始皇的大一統(tǒng) 萬里長城及秦代建設(shè) 秦朝的暴政 陳勝起義與秦的覆亡 楚漢戰(zhàn)爭風(fēng)云 秦始皇的大一統(tǒng) 秦始皇帝 嬴政 秦朝建立之后，秦始皇采納丞相李斯的建議，取消分封制，推行郡縣制，廢諸侯，立郡縣，分天下為三十六郡； 此后秦北收河套、南征百越，疆域迅速擴(kuò)展并進(jìn)一步完善帝國版圖，國土面積達(dá)347萬平方公里。
秦朝的中央集權(quán) 公元前221年(秦王政二十六年)，秦國最后完成對六國的兼併，實(shí)現(xiàn)了全國之大一統(tǒng)。秦朝(公元前221年─公元前206年)就此確立，首都設(shè)在咸陽。秦王嬴政自以為功高「三皇」，德過「五帝」，所以兼採二者尊號而合為皇帝，用作天子的專稱。他自命是秦「始皇帝」(前221年－前210年)，子孫將是「二世」、「三世」......以至無窮。 秦始皇建立了以皇帝為核心的中央集權(quán)制度：中央由丞相、太尉、御史大夫等「三公」分掌政務(wù)、軍務(wù)及監(jiān)察；地方則廢除封建體系，分天下為三十六郡(后來增至四十一郡)，郡下設(shè)縣，縣下又有鄉(xiāng)、亭、里等基層組織。這樣，全國由上到下均置于皇帝及其家族的嚴(yán)密統(tǒng)治之下。 為免六國勢力死灰復(fù)燃，秦始皇還採取了一系列鞏固統(tǒng)一的措施，例如：夷平險(xiǎn)阻，銷毀兵器，遷徒豪富，統(tǒng)一文字、貨幣、車軌和度量衡。在農(nóng)業(yè)方面，秦實(shí)行「強(qiáng)本抑末」，允許土地私有及自由買賣。此外，秦始皇還以首都咸陽為中心，廣修通往全國的馳道。而他自己則沿著新修之馳道，多次巡視全國各地，四處勒石記功。 秦始皇的一系列大一統(tǒng)措施，自然是為了建立其家族萬世一系的統(tǒng)治，但其創(chuàng)立的制度，往往為歷代王朝所遵循，它奠定了中國作為統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)。 萬里長城及秦代建設(shè) 萬里長城 秦長城示意圖 驪山陵 除了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的統(tǒng)一措施外，秦始皇也注重對外開拓，北伐匈奴，南平百越，使中國版圖大定。當(dāng)時(shí)秦朝疆域西自隴蜀，東至遼東，北起大漠，南抵南海，形成后來中國領(lǐng)土之基礎(chǔ)。而秦代彪炳武功之最好見證，莫過于萬里長城之修筑了。 長城，原是戰(zhàn)國時(shí)期燕、趙、秦諸國加強(qiáng)邊防的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)，居于中國北部大沙漠的匈奴時(shí)時(shí)南侵，為了對付這種擾攘，北方各國便各自筑城防御。秦朝后，派大將蒙恬率三十萬大軍北伐匈奴，又將原來燕、趙、秦三國所建的城牆連接起來，加以補(bǔ)筑和修整。補(bǔ)筑的部分超過原來三國長城的總和，成為西起甘肅臨桃、東至遼寧東部的「萬里長城」(今長城為明代重修，西起嘉峪關(guān)，東迄山海關(guān)，全長六千多公里)。長城是古代世界最著名的建筑工程之一。在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭手段比較落后的條件下，它不失為一條堅(jiān)固的軍事防線，而其工程之浩大與艱鉅，的確世所罕比。據(jù)統(tǒng)計(jì)，如將長城的磚石用來修筑成高二公尺半、寬一公尺的城牆，可繞地球一週有馀；如改鋪成寬一丈五尺、厚一尺的公路，則可繞地球三、四週。 秦代建設(shè)還包括修馳道、筑溝渠。如疏濬鴻溝(河南汴河)作為水路樞紐，通濟(jì)、汝、淮、泗諸水。又于公元前214年，令史祿監(jiān)修長達(dá)六十多里的靈渠，溝通了湘、灕二水。 此外，秦始皇為了滿足自己的窮奢極欲和安排身后的歸宿，徵調(diào)了數(shù)百萬民工，大肆修筑宮殿和陵墓。宮殿以阿房宮(今陜西西安阿房村)最著名，東西五里，南北千步，規(guī)模盛大，直到秦始皇死時(shí)都未建好。而他為自己精心策劃的墳?zāi)供ぉんP山陵，也先后修了三十六年，到他死去時(shí)才勉強(qiáng)竣工。近年來在它東面發(fā)現(xiàn)了大型兵馬陶俑坑，內(nèi)有武士俑約七千個(gè)、駟馬戰(zhàn)車一百多輛、戰(zhàn)馬一百馀匹，以及數(shù)千件各式兵器，被中外人士譽(yù)為「世界第八奇觀」。 秦朝的暴政
秦朝咸陽宮一號宮殿考古遺址模型（上），以及據(jù)建筑考古學(xué)家楊鴻勛所作的復(fù)原模型（下）。 始皇的一系列政策與措施，大大加強(qiáng)了全國之一統(tǒng)，對后世亦產(chǎn)生頗大的影響，不過其事業(yè)系在殘酷壓榨民眾的條件下，于短短的十來年內(nèi)集中完成的，故秦朝之統(tǒng)治不免帶有苛急、暴虐之特點(diǎn)。在始皇當(dāng)政的十二年間，其為政之苛暴業(yè)已顯露無遺。 為了維持龐大的軍費(fèi)開支與工程建設(shè)，滿足窮奢極欲之生活，始皇不惜對民眾課以重稅。由于連年大興土木、四處征戰(zhàn)，內(nèi)則修馳道、開靈渠、筑長城，外則伐匈奴、征百越，每項(xiàng)工程或每次征戰(zhàn)，均須役使浩大之民力。特別是始皇為了自己之奢欲，在首都附近造阿房宮、修驪山墓，所耗民夫竟在七十萬以上。據(jù)載秦代「力役三十倍于古，田租口賦鹽鐵之利二十倍于古」，如此重稅苦役，實(shí)非百姓所能忍受。 秦自商鞅變法以來，法令即十分嚴(yán)苛，一人死罪誅及三族，一家犯法鄰里連坐，百姓動(dòng)輒被罰充苦役或慘遭酷刑。到秦始皇時(shí)，更把嚴(yán)刑峻法推至顛峰。其酷刑之名目，諸如謫戍、籍沒、黥為城旦、連坐、腰斬、車裂、梟首、戮、阬、磔、鑿顛、抽脅、鑊烹、具五刑(黥劓、斬足、笞殺、梟首、棄市)、族、夷三族(父母、兄弟、妻子)等等，不一而足。 秦始皇還把嚴(yán)刑峻法施之于文化領(lǐng)域，大肆統(tǒng)制思想，禁錮言論自由。如規(guī)定除了秦國的歷史記載，一切史書都燒掉；民間所藏，除醫(yī)藥、卜筮、種樹之書外，其馀《詩》、《書》、百家語全部焚燬；誰要是再談?wù)摗对姟?、《書》，就殺頭；以古非今的人則滿門抄斬。在「焚書」后的一年，又發(fā)生「坑儒」之事，秦始皇下令搜捕對朝廷不滿的儒生，一共捉到四百六十人，全部加以活埋。這就是歷史上有名的「焚書坑儒」。 陳勝起義與秦的覆亡
公元前210年，秦始皇最后一次出巡天下，其少子胡亥、左丞相李斯、宦官趙高等隨行。在歸途中，始皇病卒于沙丘(今河北廣宗)。趙高與李斯同謀，篡改始皇遺詔，賜太子扶蘇自盡，另立胡亥為太子，是為秦二世。 秦二世(前210－前207)即位之后，重用趙高，推行暴政。他比乃父更加殘酷暴虐，在埋葬始皇時(shí)令后宮無子者全部殉葬，為防墓中秘密洩露又將工匠悉數(shù)閉于穴中致死。二世不僅效法始皇到處巡行，而且賦歛愈重、戍徭無已。結(jié)果群臣人人自危，天下百姓處于水深火熱之中，全國呈現(xiàn)山雨欲來風(fēng)滿樓之局勢，秦之覆亡只在旦夕之間而已。 二世元年(前209年)七月，有閭左戍卒九百人被徵發(fā)北上，屯戍漁陽(今北京密云縣西南)，行抵蘄縣大澤鄉(xiāng)(今安徽宿縣東南)，遇連日暴雨，道路不通，估計(jì)無法如期趕到防地。按秦律，「失期，法皆斬」。其中陳勝、吳廣二人相謀「今亡亦死，舉大計(jì)亦死」，而「天下苦秦久矣」，不如鋌而走險(xiǎn)，起來造反，乃殺死軍尉，掀起了中國歷史上首次大規(guī)摸之平民起義。 陳勝揭竿而起后，不久即攻克了重鎮(zhèn)陳縣(今河南淮陽)，于此處建國號曰「張楚」，自立為楚王，以吳廣為假王，并明確提出「伐無道，誅暴秦」之口號。后來陳勝、吳廣雖然失敗，但全國已出現(xiàn)群雄并起、天下大亂的形勢。 在秦末的各路起義隊(duì)伍之中，以項(xiàng)羽及劉邦最為重要。公元前207年，項(xiàng)羽在鉅鹿與秦軍決戰(zhàn)，破釜沉舟，全殲了秦軍主力二十萬，從而決定了秦朝覆沒之命運(yùn)。同時(shí)，劉邦率兵乘虛西進(jìn)，一路上并未遇到秦軍之重大抵抗。時(shí)秦廷內(nèi)部一片混亂，趙高逼二世自殺，旋立二世兄扶蘇之子子?jì)霝榍赝?，但子?jì)牒芸煊衷O(shè)計(jì)殺死趙高。 公元前206年十月，劉邦破秦軍而入武關(guān)，兵逼咸陽，秦王子?jì)胪督担爻潦撬焱觥?nbsp; 楚漢戰(zhàn)爭風(fēng)云
楚漢相爭系秦亡以后項(xiàng)羽、劉邦之間爭奪政權(quán)的一場戰(zhàn)爭。自陳勝、吳廣揭竿而起后，群雄紛紛響應(yīng)、并起倒秦，其中以項(xiàng)羽、劉邦所擁立的楚懷王勢力最大。公元前208年，懷王遣項(xiàng)、劉分道伐秦，并共約「先入定關(guān)中者王之」。結(jié)果項(xiàng)羽于鉅鹿一戰(zhàn)全殲秦軍二十萬，而劉邦卻最先順利進(jìn)入關(guān)中、滅亡秦朝，并與民「約法三章」：殺人者死，傷人及盜抵罪。 項(xiàng)羽在消滅秦軍主力之后，聞劉邦已破咸陽，遂亦迅即率兵入函谷關(guān)，與劉軍相對峙。在鴻門宴上，項(xiàng)羽謀殺劉邦而未遂，后乃殺秦降王子?jì)?，燒秦宮室。在當(dāng)時(shí)群雄并立之局勢下，項(xiàng)羽于公元前206年四月實(shí)行裂土分封，尊懷王為義帝(后又遣人襲殺之)，自立為西楚霸王，此外又另分封了十八個(gè)王，以劉邦為漢王。 不久，諸侯紛爭又起，其中主要是楚、漢之爭。其初，項(xiàng)羽佔(zhàn)了優(yōu)勢。劉邦雖曾利用項(xiàng)羽攻齊之機(jī)，襲擊楚都彭城，但很快就被項(xiàng)羽所大敗，退守滎陽(今河南滎陽北)、成皐(在滎陽西北面)之間。后來劉邦鞏固了關(guān)中基地，又極力籠絡(luò)諸方力量，遂在屢敗之后轉(zhuǎn)劣為優(yōu)，使雙方形成長期的拉鋸局面。 公元前203年，項(xiàng)王與漢相約平分天下，割鴻溝(滎陽東南之運(yùn)河)以西者為漢，鴻溝而東者為楚，自己乃引兵東歸。但劉邦卻與韓信、彭越期會而攻擊楚軍。前202年十二月，項(xiàng)羽被漢軍圍困于垓下(今安徽靈壁)，四面楚歌。羽力戰(zhàn)而脫，遂至烏江(今安徽和縣東北)，因見大勢已去，無顏見江東父老，乃自刎而死。楚漢之爭至此結(jié)束，前后歷時(shí)五年(前206年－前202年)。 野史 一統(tǒng)天下的「私生子」 一陽生 秦朝的歷史雖然極其短暫，但它卻集中了歷代政治的許多典型現(xiàn)象。就以秦始皇自身來源而言，就充滿了宮闈淫亂和爾虞吾詐。始皇原是大商人呂不韋和趙姬的私生子，不韋將懷孕的趙姬當(dāng)作「投資」獻(xiàn)給尚未登位的秦莊襄王子楚，后來果然「生息」、「發(fā)財(cái)」。豈料后來始皇長成親政，竟然逼父自殺、軟禁乃母。其手段足以反映秦始皇作為一代暴君的上乘材料。 秦統(tǒng)一原因之另一說 一陽生 論及秦統(tǒng)一全國之因素，尚有一事頗值研究，即秦也許并非因政治、經(jīng)濟(jì)方面之先進(jìn)而戰(zhàn)勝六國，恰恰相反，其所恃者正好是文明之落后和戰(zhàn)斗之強(qiáng)悍。蓋其本為西戎一野蠻落后之邦，儘管不斷改革、發(fā)展，其文明程度一時(shí)實(shí)難望中原諸國之項(xiàng)背。唯歷史上野蠻民族之戰(zhàn)勝文明民族、邊陲小國之滅亡中央王朝，一向不乏其例。世界史上如蠻族之亡西羅馬、土耳其人之亡東羅馬，中史上前有商族之滅夏、周族之克商，后有五胡之亡西晉、女真之滅北宋、蒙古之滅南宋、滿洲之滅明朝。然則西戎之秦能擊敗南蠻之楚的競爭，進(jìn)一步滅亡中原的姬、田諸國，豈非對上述歷史現(xiàn)象提供另一例證耶？ 中央集權(quán)是否中華民族的榮耀？ 一陽生
秦代石刻文，其含義為“海內(nèi)皆臣，歲登成熟，道毋饑人”，文字為小篆。 關(guān)于秦朝確立中央集權(quán)制及其對中國歷史之影響，不少史家多給予積極的肯定的評價(jià)，視之為中國歷史之主流和中華民族之驕傲。持肯定見解者多半將中華民族數(shù)千年的輝煌文化和中央集權(quán)加以聯(lián)繫甚至等同起來，其實(shí)吾人若對歷史細(xì)加分析，即可發(fā)現(xiàn)此種結(jié)論大謬不然。試觀中國的重要典章、制度和藝文，在周代時(shí)業(yè)已大備。春秋戰(zhàn)國時(shí)已廣泛使用鐵製農(nóng)具，商業(yè)貿(mào)易亦頗繁榮，后來秦漢以降各朝大行「崇本抑末」，農(nóng)具數(shù)千年未變，商業(yè)發(fā)展一直受到阻撓。春秋戰(zhàn)國時(shí)學(xué)術(shù)思想何等活躍，堪稱百家爭鳴之黃金時(shí)代，但自漢武把儒術(shù)定于一尊后，中國學(xué)術(shù)文化之自由發(fā)展卻一直受到阻礙。作為中華民族文明象徵的長城，在秦以前已經(jīng)興修。都江堰等重要農(nóng)田水利工程有許多均修建于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。作為「文房四寶」的筆、墨、硯、紙，前三者在戰(zhàn)國已發(fā)現(xiàn)。至于中國的「四大發(fā)明」，指南針最遲戰(zhàn)國已經(jīng)出現(xiàn)，火藥的發(fā)明應(yīng)歸功于煉丹術(shù)士，造紙法、印刷術(shù)雖然發(fā)明稍晚，但未必一定是中央集權(quán)的必然產(chǎn)物。 誠然，自秦代奠立中央集權(quán)制以后的兩千多年來，中國不是沒有發(fā)展，但這種發(fā)展實(shí)在太過緩慢了，而且主要不能歸功于中央集權(quán)制。如果說中央集權(quán)制有所貢獻(xiàn)，更多地表現(xiàn)在統(tǒng)治術(shù)的改善方面，包括厲行保甲制和嚴(yán)刑峻法、篡改歷史文獻(xiàn)和消滅前代痕跡、發(fā)展避諱之學(xué)和鼓勵(lì)歌功頌德、加強(qiáng)君主集權(quán)和大興文字之獄，等等。不錯(cuò)，人們通過考古發(fā)掘，確曾出土了大量的中國歷史文物，但其中主要乃皇帝宮殿或貴族陵墓中的奢侈品。它們和隋煬帝為個(gè)人享受而下令開鑿的大運(yùn)河，以至現(xiàn)代之木乃伊，哪一項(xiàng)不浸透著萬千奴隸、農(nóng)夫、工人們的血、淚、汗？！總之，中國獨(dú)一無二的「大一統(tǒng)」和「中央集權(quán)」，造成了上層的極端奢靡和下層的極端貧苦，對于這種長期壓得中華民族喘不過氣來的沉重歷史包袱，難道可以不加分析地予以歌頌并引以為榮嗎？ 秦始皇在歷史上的作用 一陽生
關(guān)于秦始皇在歷史上的作用，論史者素來評價(jià)不一，或尊為「千古一帝」，或貶為「暴君」，真乃言人人殊。觀諸商、周以至春秋戰(zhàn)國之史實(shí)，自分治而統(tǒng)一乃先秦歷史發(fā)展之大勢，即中國當(dāng)時(shí)必然會由封建割據(jù)之狀態(tài)而發(fā)展成為統(tǒng)一的中央集權(quán)的大帝國。而秦始皇的所作所為，如併天下、稱皇帝、廢封建、置郡縣、銷兵器、遷富豪、夷險(xiǎn)阻、征百越、逐匈奴、筑長城、通溝渠、開馳道、車同軌、書同文、行同倫、一法度等等措施，對于全國之大一統(tǒng)，對于中國政制之創(chuàng)建、中國版圖之確立、中國民族之摶成，是發(fā)生了重大之影響的?？墒?，秦始皇的專制獨(dú)裁、橫徵暴歛、嚴(yán)刑峻法、焚書坑儒等暴政，不僅使秦朝在統(tǒng)一中國后只歷十五年即告覆亡，而且也開了中國兩千馀年的君主極權(quán)統(tǒng)治，使中國老百姓長期過著難以忍受的非人生活。對于秦始皇作為「暴君」的這一面，則不應(yīng)隨便為之辯解。 李斯言行淺評 一陽生
在秦統(tǒng)一全國之諸因素中，論史者于商鞅變法固極重視，唯對秦之任用客卿(即東方游士在掃平六國中之作用)也評價(jià)不低。本來秦王政一度對諸客卿下逐客令，但李斯曾發(fā)表《諫逐客書》，謂「士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也」(《史記．李斯列傳》)。秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀，官至廷尉，及至併天下后又以斯為丞相。 李斯的《諫逐客書》無疑是一篇極佳之政論文，故向?yàn)橹T家文集列為上選，斯在輔佐秦王一統(tǒng)天下方面確也立功不少，故史家向來給予頗高之評價(jià)。不過綜觀歷史，似未可完全以成敗論英雄，李斯之為政雖尚稱成功卻未得善終，至其個(gè)人政治品質(zhì)可非議者則甚多。李斯一面勸秦王要善用客卿，一面卻嫉妒并害死投秦之客卿韓非。韓非「與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非」，及韓非奔秦，李斯便在秦王面前進(jìn)讒，「秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見」(《史記．老子韓非列傳》)。李斯之殺害韓非，同龐涓之害孫臏何其相似乃爾，且更有過之而無不及。后來李斯又為秦始皇出謀劃策以焚書坑儒，和趙高同流合污篡改始皇遺詔使二世竊位。拙以為李斯上述三事于國于己、在公在私均無可饒?。核古c韓非份屬同窗，正當(dāng)秦國用人之際，他卻因嫉妒而排斥賢良、害死韓非，可謂自私、卑鄙；斯本屬文人儒生，正當(dāng)秦朝亟需實(shí)行文治之際，他卻鼓勵(lì)秦始皇焚書坑儒，確實(shí)殘忍、暴虐；斯以丞相而隨君出巡，正當(dāng)始皇危亡、國本動(dòng)搖之際，他卻勾結(jié)宦官、廢長立幼，終于導(dǎo)致秦之速亡，而自己亦為二世、趙高所殺，真乃可恥、可悲！ 專，制，暴，政結(jié)果只有滅亡 一陽生
秦始皇送徐福出海尋仙
徐福渡海帆船的浮世繪 綜觀有秦一代之歷史，始皇曾以何等之氣勢鯨吞六國、完成一統(tǒng)。為了謀求秦帝國之長治久安、千古不滅，以成就萬世一系之帝業(yè)，使子孫萬代永承秦祚，始皇又雷霆萬鈞地進(jìn)行了一系列大一統(tǒng)之措施，并遣人四處尋訪長命不死之仙藥。結(jié)果不僅始皇本人無法長生不老，就連秦王朝亦二世而斬、迅即覆亡，前后不過十五年。通過前面有關(guān)之苛政的敘述，可知秦之速亡絕非偶然。秦始皇時(shí)的苦役重稅、嚴(yán)刑峻法、焚書坑儒諸般暴政，早已決定了秦帝國之短命，有道是「秦皇帝身在之時(shí)，天下已壞矣，而弗自知矣」(《漢書．賈山傳》)。而秦二世之暴虐昏庸，趙高等之擅權(quán)亂政，則更加速了秦之滅亡。在暴秦之統(tǒng)治下，不但平民無以為生，而六國貴族亦深感國破家亡之苦，時(shí)時(shí)不忘復(fù)國。故陳勝、吳廣揭竿而起，全國瞬即騷動(dòng)，秦朝頃刻覆滅。在各地倒秦的勢力之中，六國遺民實(shí)是不容忽視之力量。 西漢賈誼《過秦論》有云：「然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之權(quán)，招八州而朝同列，百有馀年矣。然后以六合為家，殽、函為宮，一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也?！骨爻潭淌遢d之歷史，其興也暴，其亡也速，堪為后世專制獨(dú)裁者之借鏡爾！ 秦亡原因之另一說 一陽生
周永生、譚國信作品《秦始皇東巡傳說》 秦朝之速亡可能還有一個(gè)由歷史形勢所左右的客觀原因，即凡經(jīng)歷長期分裂而出現(xiàn)的一統(tǒng)王朝通常都較短命，但它們往往為下一個(gè)盛朝開闢道路、奠下基礎(chǔ)，其功實(shí)不可沒。例如始皇創(chuàng)秦制、文帝創(chuàng)隋制，而均為其后歷代所循，于一統(tǒng)中國不無貢獻(xiàn)。然秦繼七國紛爭之世，隋承魏晉南北朝分裂之局，乍而統(tǒng)治全國，肩負(fù)之擔(dān)較重，再加以其自身暴政，故皆短命速亡，而各為漢、唐之盛世奠下基礎(chǔ)。秦、隋如此，后來結(jié)束軍閥混戰(zhàn)而實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)的中華民國亦有類似之情況。 秦史乃中國歷史之縮影 一陽生 秦朝的歷史雖然極其短暫，但它卻集中了歷代政治的許多典型現(xiàn)象。就以秦始皇自身來源而言，就充滿了宮闈淫亂和爾虞吾詐，始皇原是大商人呂不韋和趙姬的私生子，不韋將懷孕的趙姬當(dāng)作「投資」獻(xiàn)給尚未登位的秦莊襄王子楚，后來果然「生息」、「發(fā)財(cái)」。豈料后來始皇長成親政，竟然逼父自殺、軟禁乃母。秦始皇之執(zhí)政好大喜功、廣事建設(shè)，濫用民力、徵歛無度，嚴(yán)刑酷法、焚書坑儒。他雖欲使自己的江山千秋萬代，但卻所用非人，連繼位問題亦未安排好，結(jié)果自己身后落得尸體長久發(fā)臭而不得下土。至于秦二世的篡改遺囑、殺兄奪位，不愧是后世隋煬帝一類「暴君」之師；李斯、趙高之狼狽為奸、指鹿為馬，則為歷代權(quán)臣作亂、宦官禍政之惡劣典型；陳勝、吳廣之揭竿而起，成了其后一系列農(nóng)民戰(zhàn)爭的榜樣和模式。由是觀之，歷代的治亂興亡幾乎一幕幕都可在秦代找到例子，故秦朝不愧是中國歷史的一個(gè)縮影。 楚漢戰(zhàn)爭：孰為君子，孰為小人？ 一陽生
劉邦和項(xiàng)羽 楚漢戰(zhàn)爭以劉成項(xiàng)敗告終。然而，如果吾人不以成敗論英雄，則項(xiàng)羽實(shí)為一頂天立地之男子漢，劉邦不過是私德不足論的市井無賴。以亡秦之功而論，項(xiàng)羽當(dāng)居首位，如無項(xiàng)羽鉅鹿之全殲秦軍主力二十萬，劉邦安能順利西向如入無人之境？難道可以因此而譴責(zé)項(xiàng)羽之殘暴？項(xiàng)羽在鴻門宴放走劉邦，往往被譏為「婦人之仁」；他沒有獨(dú)霸天下而廣封眾王，則被視為「不合時(shí)宜」；他在以鴻溝劃分楚河、漢界后，遵守諾言解兵東歸，被說成「缺乏遠(yuǎn)大志向」；他因無顏見江東父老而自刎烏江，被當(dāng)作「怯弱」的表現(xiàn)。其實(shí)這些正從另一角度說明項(xiàng)羽乃一勇敢、誠實(shí)、仗義、自尊的正人君子，是故李清照之絕句有云「生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東」。反觀劉邦，在倫理道德來看，確實(shí)難以恭維，唯因其善于揮長藏拙、投機(jī)取巧，能聚蕭何之深、張良之謀、韓信之詐、陳平之詭，冶于一爐，融會貫通，終于贏得天下，于是被認(rèn)為所作為「切合時(shí)宜」。后世重視的是他的成功，而以其陰狠奸詐為細(xì)小瑕疵。事實(shí)上，從劉邦見自己的父親將被項(xiàng)羽烹殺而表示欲「分一杯羹」，及項(xiàng)羽在烏江自刎前將戰(zhàn)馬交託烏江亭長以示「不忍殺之」這兩件事，已充分反映二人性格上的差別了。 楚漢之戰(zhàn)乃兄弟仇殺 一陽生 項(xiàng)羽、劉邦同揭竿而起的陳勝一樣，都是倒秦戰(zhàn)爭中的領(lǐng)袖人物。記得《史記》曾分別描寫了他們對秦朝及始皇的態(tài)度，陳勝云「王侯將相寧有種乎！」項(xiàng)羽謂「彼可取而代之也！」劉邦曰「大丈夫當(dāng)如是也！」不同人物的不同性格躍然紙上。但在晉代阮籍看來均不足道，即所謂「時(shí)無英雄，使豎子成名！」無論如何，項(xiàng)羽、劉邦等乃一場平民起義后必然要出現(xiàn)的人物。觀諸歷史，自陳勝、吳廣首次平民起事后，舉凡一個(gè)舊王朝被推翻，往往會出現(xiàn)群雄割據(jù)、逐鹿中原之形勢。例如秦末的項(xiàng)羽、劉邦，新末的劉玄、劉秀、劉盆子等，隋末的李淵、李密、王世充、竇建德等，元末的朱元璋、張士誠、陳友諒、方國珍、明玉珍等，清末以后的軍閥割據(jù)乃至于國共內(nèi)戰(zhàn)。他們本來系同一戰(zhàn)壕之戰(zhàn)友，爾后為了爭奪全國之統(tǒng)治權(quán)，竟成了不共戴天之仇讎。 本文轉(zhuǎn)載自：中華萬年網(wǎng) 歷史 http://www./trad/history/index.htm 傳國玉璽
傳國玉璽：簡稱“傳國璽”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為中國歷代正統(tǒng)皇帝的證憑。 其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物。 秦之后，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。 歷代欲謀帝王之位者你爭我奪，致使該傳國璽屢易其主，輾轉(zhuǎn)于神州赤縣凡兩千余年，忽隱忽現(xiàn)，終于銷聲匿跡，至今杳無蹤影，令人嘆息。——傳國玉璽 百度百科 秦朝君主世系簡介
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