瀟灑不是一天到晚昂著腦袋、甩著袖子在大街上走，瀟灑很具體，它是你在生活當(dāng)中，面對(duì)每一個(gè)具體困境時(shí)的表現(xiàn)，你的人生中所面臨的每一個(gè)挑戰(zhàn)，都在檢驗(yàn)?zāi)銥t灑的底線。

蘇東坡的一生，豪邁不羈，瀟灑悠游。春風(fēng)得意時(shí)瀟灑，艱難困苦時(shí)也瀟灑依然。貶謫黃州的幾年，是蘇東坡人生的低谷，但他還是笑面生活，瀟灑依然，真可謂是東坡瀟灑人生的最好注腳。

北宋元豐二年（1079年），蘇東坡遭遇了人生的一大劫難——“烏臺(tái)詩(shī)案”，雖然保住了性命，卻丟官降職，被貶到湖北黃州（今湖北省黃岡市）。

在黃州，東坡居士這個(gè)名字開(kāi)始叫響并流傳至今，從蘇子瞻到蘇東坡，蘇軾又經(jīng)歷了怎樣的人生磨難和內(nèi)心的痛苦掙扎？也許有人會(huì)說(shuō)，用“瀟灑”概括蘇軾在黃州的生活似乎不大適宜，蘇軾遭到這么大的磨難，從堂堂知府被貶到黃州做小官，人生反差這么大，還說(shuō)瀟灑？他能瀟灑得起來(lái)嗎？

【1】

勤勉務(wù)實(shí) 便是瀟灑

蘇軾在黃州的瀟灑主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是物質(zhì)生活，一個(gè)是精神生活。蘇軾在黃州的物質(zhì)生活面臨三大難題：

第一難，花銷(xiāo)問(wèn)題。蘇軾在黃州所擔(dān)任的職務(wù)是：黃州團(tuán)練副使本州安置、不得簽書(shū)公事。說(shuō)白了，只是個(gè)空頭官銜，他的身份本質(zhì)上是由黃州官府代為看管的犯官。按照朝廷的規(guī)定，像蘇軾這樣的犯官，除了一份微薄的實(shí)物配給之外，沒(méi)有正常的俸祿薪水。所以他來(lái)到黃州后，一家老小20多口人的花銷(xiāo)就成了大問(wèn)題。不過(guò)這難不倒蘇軾，有錢(qián)我就花，沒(méi)錢(qián)我就計(jì)劃著花，這就是蘇軾對(duì)待金錢(qián)的瀟灑態(tài)度。

第二難，住房問(wèn)題。按照朝廷規(guī)定，蘇軾這樣的犯官無(wú)權(quán)享受官府提供的住宅，那一家20多口人住在哪里？開(kāi)始的時(shí)候，蘇軾一家住在江邊一個(gè)廢棄的官府驛站——臨皋亭，這個(gè)地方不僅潮濕悶熱，而且擁擠不堪。后來(lái)，蘇軾在種地的東坡園中選址修建了五間泥瓦農(nóng)舍。農(nóng)舍在大雪紛飛的冬季建成，蘇軾在廳堂四壁繪滿(mǎn)雪景，美其名曰“雪堂”。雪堂不僅解決了家庭住房的困難，從此也成為蘇軾在黃州精神生活的重要象征。

第三難，吃飯問(wèn)題。蘇軾的決定同樣瀟灑：脫下文人長(zhǎng)袍，穿上農(nóng)夫短打，自己動(dòng)手，開(kāi)荒種地。經(jīng)過(guò)多方申請(qǐng)，當(dāng)?shù)卣o蘇軾一塊五十畝的廢棄坡地。蘇軾非常欽佩白居易，常常在詩(shī)詞中以樂(lè)天自比。白居易被貶忠州刺史時(shí)，曾作《東坡種花》詩(shī)，詩(shī)云： 朝上東坡步，夕上東坡步。 東坡何所愛(ài)，愛(ài)此新成樹(shù)。 現(xiàn)在，這塊五十畝的貧地正好位于黃州城東門(mén)外，于是蘇軾干脆給這塊地取名“東坡”，并自稱(chēng)“東坡居士”。蘇東坡這個(gè)名號(hào)就是這么來(lái)的。在一般文人看來(lái)，開(kāi)荒種地本來(lái)就不是什么體面的事情，不過(guò)是一塊廢棄的坡地，卻偏偏稱(chēng)作什么“東坡”！一介犯官，被貶偏隅之地，窮困潦倒，卻還要自稱(chēng)什么“居士”，簡(jiǎn)直是不以為恥，反以為榮！但這就是蘇軾的與眾不同之處。

什么叫瀟灑？瀟灑不是一天到晚昂著腦袋、甩著袖子在大街上走，瀟灑很具體，它是你在生活當(dāng)中，面對(duì)每一個(gè)具體困境時(shí)的表現(xiàn)，你的人生中所面臨的每一個(gè)挑戰(zhàn)，都在檢驗(yàn)?zāi)銥t灑的底線?！皷|坡居士”這個(gè)名號(hào)也透著一股瀟灑勁兒。居士的本意是指在家修行的佛教徒，但“東坡居士”這個(gè)稱(chēng)謂顯然超越了本意的內(nèi)涵，擁有更豐富的魅力——黃州的蘇軾，是個(gè)平凡的養(yǎng)家糊口的勞動(dòng)者，是個(gè)善于在勞動(dòng)中尋找審美趣味的文人，也是個(gè)勇于在苦難中擺脫心靈枷鎖的哲人。黃州的蘇軾，在后代的眼中雅俗共賞，贏得了農(nóng)夫與士大夫的共同贊許，而東坡也成為蘇軾在黃州的第一個(gè)重要象征。

▲ 《赤壁圖》仇英

【2】

苦中做樂(lè) 亦是瀟灑

當(dāng)然，真正的瀟灑并不僅僅是寫(xiě)寫(xiě)文章、動(dòng)動(dòng)嘴皮子，關(guān)鍵還在于親身實(shí)踐，在實(shí)踐中表現(xiàn)出瀟灑的風(fēng)采、瀟灑的內(nèi)涵。黃州的飲食、生活條件都比較困難，但是再難也難不倒蘇軾這個(gè)瀟灑的美食家，他總能在惡劣的環(huán)境中創(chuàng)造享受美食的機(jī)會(huì)。正是在黃州，他發(fā)明了著名的東坡肉、東坡羹。

有了一盤(pán)東坡肉，一碗東坡羹，還缺一杯酒。蘇軾按照朋友楊世昌道士提供的秘方釀造蜜酒，并作《蜜酒歌》一首。

其實(shí)，不管蘇軾釀出來(lái)的是什么，當(dāng)他按照楊道士的秘方，滿(mǎn)懷希望釀酒的時(shí)候，未嘗不是在釀造著自己對(duì)人生、生活的一份希望吧？在黃州這個(gè)地偏人稀的小城，也許正是這一杯苦澀的家釀蜜酒能夠給東坡居士帶來(lái)一點(diǎn)甜蜜的快樂(lè)吧？如果說(shuō)從苦澀的酒水里能夠品味出甜蜜的味道，也不懼怕腹瀉的危險(xiǎn)，這又算不算是一種瀟灑呢？

對(duì)于蘇東坡來(lái)說(shuō)，生活當(dāng)然還是很苦，但是要善于苦中作樂(lè)，在艱苦的環(huán)境中尋找樂(lè)趣，這才是真瀟灑！

【3】

著書(shū)交友 自是瀟灑

物質(zhì)生活上的三大難題，蘇軾都一一瀟灑解決，那么他將如何面對(duì)精神生活上的難題呢？蘇軾在黃州，精神生活上也面臨三大難題：

第一個(gè)難題，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。蘇軾被貶黃州時(shí)正當(dāng)中年，本是政治上飛黃騰達(dá)的好時(shí)光，但眼下這條路卻走不通了。難道四十多歲的蘇軾就這樣任憑時(shí)光流逝、歲月蹉跎嗎？在仕途不順的情況下，他究竟怎樣才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)文人不朽的價(jià)值呢？

古人曾說(shuō)不朽的人生由立德、立功、立言組成。對(duì)于現(xiàn)階段的蘇軾來(lái)說(shuō)，立功是沒(méi)有機(jī)會(huì)了，立德需要一生的積累，所以立言成為蘇軾在黃州時(shí)期實(shí)現(xiàn)文人不朽價(jià)值的重要途徑。

在給朋友的信中，蘇軾說(shuō)：“我在黃州閑廢無(wú)事，也無(wú)所用心，于是專(zhuān)心著述，在一兩年之間完成了對(duì)《論語(yǔ)》《周易》的注釋工作”，借以闡發(fā)自己的政治思想與學(xué)術(shù)思想?！墩撜Z(yǔ)說(shuō)》五卷、《易傳》九卷的完成與《書(shū)傳》的開(kāi)始寫(xiě)作，標(biāo)志著蘇軾自成一家的學(xué)術(shù)思想的形成，也標(biāo)志著他開(kāi)始躋身于北宋最重要的思想家之列，其學(xué)說(shuō)與王安石“新學(xué)”對(duì)立而自成一家，被稱(chēng)為“蘇氏蜀學(xué)”。

第二個(gè)難題，身體保健。蘇軾一家人來(lái)到黃州后，難以適應(yīng)當(dāng)?shù)貪駸岬臍夂?，水土不服，紛紛病倒，家?2歲的老奶娘因此病逝。蘇軾為了強(qiáng)身健體，總結(jié)出一套行之有效的簡(jiǎn)易練功方法，只要持之以恒，保證身體健康。

蘇軾還擷取西漢文學(xué)家枚乘大賦《七發(fā)》中的語(yǔ)句，編成一個(gè)健康順口溜，貼在雪堂的門(mén)窗、茶幾、盤(pán)盂等地方，使自己能夠在起居坐臥的時(shí)候隨時(shí)都能看得到，大意是：出入總在車(chē)上坐，瘸腿佝僂會(huì)萎縮；久居清寒深宮地，一寒一熱病患多；貪戀美色多透支，好似利斧性命奪；多吃油膩與生冷，腸胃腐壞年壽薄。

第三個(gè)難題，在當(dāng)?shù)厣儆信笥?，缺乏交流。蘇軾一生中朋友太多了，說(shuō)得稍微夸張一點(diǎn)，他在很大程度上簡(jiǎn)直就是為朋友而活著?？涩F(xiàn)在，那些親近的朋友四分五散，只能寫(xiě)信卻很難見(jiàn)面，這可怎么辦呢？

蘇軾有兩句名言：“自上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞兒?！薄拔嵫矍耙?jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?！睉B(tài)度決定一切，蘇軾認(rèn)為，只要真心面對(duì)，就能交上真心朋友。

蘇軾在黃州交友甚廣甚多，這倒不是因?yàn)辄S州這個(gè)地方與蘇軾志同道合的士大夫特別多，恰恰相反，在黃州能夠真正與蘇軾交心對(duì)話的通碩大儒沒(méi)有幾個(gè)。但這并不妨礙蘇軾友朋如云。他在黃州交友，無(wú)所謂地位高下、個(gè)性差異，只要輕松愉快便可，沒(méi)有什么一定的規(guī)矩原則。

蘇軾始終懷著一顆赤子之心去交朋友，這就是蘇軾的交友之道，也是他在朋友心目中的瀟灑形象。蘇軾在危難之際之所以有不少的朋友愿意去幫助他，除了政治方面的原因之外，以赤子之心待人可能是一個(gè)非常重要的原因吧。

【4】

躬自反省 更是瀟灑

穿上農(nóng)夫打扮，在田間勞作的蘇軾是可贊的；潛心讀書(shū)、不忘文人本分的蘇軾是可敬的；而瀟灑幽默、以赤子之心待人的蘇軾又是可愛(ài)的。面對(duì)可贊、可敬又可愛(ài)的蘇軾，我們不禁要問(wèn)，既然蘇軾為人處世這么瀟灑，這么會(huì)處理各種各樣的難題，為什么“烏臺(tái)詩(shī)案”的災(zāi)禍會(huì)落到他的頭上呢？除了政治上的原因之外，是否還有蘇軾性格上的原因呢？

其實(shí)，蘇軾自己也在深深思考這個(gè)問(wèn)題?！盀跖_(tái)詩(shī)案”給蘇軾的打擊太大了，他懼怕陌生的環(huán)境。要真正從這恐懼與畏禍的深淵中走出來(lái)，就必須勇于面對(duì)自己，勇于反省自己，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這也正是一種瀟灑的人生氣度。蘇軾在黃州安國(guó)寺長(zhǎng)老的指點(diǎn)下，開(kāi)始用佛教的獨(dú)特眼光來(lái)尋找“烏臺(tái)詩(shī)案”的原因。

蘇軾認(rèn)為，自己少年時(shí)，作文喜歡高談闊論，引經(jīng)據(jù)典，看似才華橫溢，其實(shí)不過(guò)專(zhuān)為應(yīng)試科舉而為，考中進(jìn)士之后，好大喜功，又緊接著應(yīng)考制舉，大作策論之文，其實(shí)文章本身沒(méi)有什么實(shí)際內(nèi)容。其實(shí)這些都不過(guò)是書(shū)生的泛泛空論，往往意氣用事，好比鳥(niǎo)兒鳴叫，不過(guò)自鳴得意罷了，與社會(huì)生活的實(shí)際相距甚遠(yuǎn)，沒(méi)有什么實(shí)際的意義。這種洋洋灑灑、盲目議論利害得失的文風(fēng)，恰恰是十余年間應(yīng)試科舉養(yǎng)成的毛病。

蘇軾嘆息道：“我呆在黃州這個(gè)小地方，終日無(wú)事，默默反省自己，回顧我這三十年來(lái)的所作所為，大多犯的就是這個(gè)毛病?！?/p>

所以，他才要在讀書(shū)著述中，去掉自己身上的恃才傲物、桀驁不馴的傲氣，養(yǎng)成穩(wěn)健端莊、謙遜平和的正氣；要在與農(nóng)夫村民的交往中，去掉尖酸刻薄、恩恩怨怨的小家子氣，養(yǎng)成虛懷若谷、寬以待人的大氣；要在耕種東坡的勞動(dòng)中，去掉柔弱纏綿、多愁善感的文人氣，養(yǎng)成剛毅堅(jiān)強(qiáng)、直面人生的丈夫氣。

在給朋友的信中，蘇軾說(shuō)：“我現(xiàn)在老而且窮，但是心肝骨髓里充滿(mǎn)了忠義道德，面對(duì)生死談笑自如，境遇雖不佳，但是只要為了國(guó)家、君王，舍生忘死，在所不辭，至于禍福得失，全都交給天地造化了！”蘇軾對(duì)朋友說(shuō)：“你看到的我，都是以前的舊我，不是脫胎換骨后的新我?。　边@樣的反省與悔過(guò)，沒(méi)有一點(diǎn)兒瀟灑的氣度與勇氣是很難做到的。

黃州時(shí)期的蘇軾，詩(shī)詞不敢多作，書(shū)信不敢多寫(xiě)，話不敢多說(shuō)，為官?zèng)]有事權(quán)，這對(duì)于一個(gè)多才多藝、以天下為己任的大文人而言，真是一場(chǎng)無(wú)期徒刑！然而蘇軾讓這場(chǎng)痛苦的徒刑變得有聲有色：詩(shī)詞不敢多作，我就作《豬肉頌》；書(shū)信不敢多寫(xiě)，我就算算賬簿；薪俸被取消，我就開(kāi)荒種地；事權(quán)被剝奪了，一日三餐總能做吧？廚師總能做吧？我不僅自己做，還總結(jié)成菜譜傳給大家一起做，就是菜譜也可以寫(xiě)得文采斐然，耐人尋味。

這就是蘇軾的魅力，也是他給我們的啟示。有些人遇到挫折，遇到困難就大發(fā)雷霆，就怨天尤人，就不吃不睡，就詛咒生活，蘇軾才不做這虧本的買(mǎi)賣(mài)呢！他不僅不會(huì)折磨自己，還要想方設(shè)法犒賞自己；不僅犒賞自己，而且還要將犒賞的感受寫(xiě)成詩(shī)文，與大家分享自己的快樂(lè)與瀟灑。我們之所以喜歡蘇軾，并不僅僅因?yàn)樗朴谧魑?、善于吟?shī)，更是因?yàn)樗谄D苦的條件中依然能夠表現(xiàn)灑脫曠達(dá)的自我，讓千年之后的我們依然為之傾倒，為之投去敬重的目光。

蘇軾曾感嘆：“黃州真如在井底！”的確，黃州對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，就像是一口廢棄的枯井，但蘇軾卻不是那只井底之蛙，他在這口枯井里算賬、耕種、蓋房、釀酒、做飯、讀書(shū)、交友、作詩(shī)、著書(shū)，忙得不亦樂(lè)乎，不斷收獲著屬于自己的快樂(lè)。在這口枯井中，慢慢流淌出滋潤(rùn)蘇軾、滋潤(rùn)他人、滋潤(rùn)后世子孫乃至整個(gè)中國(guó)文化的甘露。

◎本文摘自《康震評(píng)說(shuō)蘇東坡》，原文有刪減，圖源網(wǎng)絡(luò)，圖文版權(quán)歸原作者所有。