陳攖寧仙學(xué)初步之三——聽皮膚法真義

《真空煉形法》云：“夫人之未生之先，一呼一吸通于母；既生之后，一呼一吸通于天。天人一氣，聯(lián)屬流通，相吞相吐，如扯鋸焉。天與之，我能取之，得其氣，氣盛而生也；天與之，天復(fù)取之，失其氣，氣絕而死也?！?/p>

觀嬰兒處胎之時，僅有胎息，鼻不呼吸，及至出胎時，大哭一聲，外界空氣乘隙自口鼻而入，于是后天之呼吸遂操吾人生命之權(quán)。其始也，吸入之氣長，呼出之氣短，即身體日壯；其繼也，呼吸長短平均，身體之發(fā)育及此而止；中年以后，呼出之氣漸長，吸入之氣漸短，而身體日衰；臨終之時，僅有呼出之機(jī)，而無吸入之機(jī)，呼吸若一斷，命根遂斷，人即立刻死亡，不能稍延時日。

可見，呼吸乃吾人肉體最重要之機(jī)關(guān)也。

而普通之人，只知以口食谷，不知以鼻食氣，雖終日亦呼吸不斷，然此等呼吸，粗而短不能細(xì)而長，急而淺不能緩而深，誠為養(yǎng)生長壽之大礙也。

仙家修煉，貴逆不貴順，要將普通雜亂無章之呼吸，調(diào)整為有規(guī)律的利于人體長壽、長生的呼吸，以至返歸于嬰兒之不用口鼻呼吸的“胎息”。如此，人的生命才有保障。是故，歷代修煉家下手之初，皆將鍛煉呼吸作為首務(wù)。

世間鍛煉呼吸之法頗多，有調(diào)息法、閉息法、數(shù)息法、深呼吸法、逆呼吸法、腹式呼吸法以及利用守竅法鍛煉呼吸法等等。方法雖多，其目的無非是通過鍛煉，奪回先天之造化，達(dá)到嬰兒處胎時之脈住息停，鼻不呼吸的“胎息”境界。

然此等方法，太嫌執(zhí)著，非先天無為之大道，且多有弊端。做得好時，自有益于身體，若做得不好，反而于人無益。且此等方法，要達(dá)到胎息狀態(tài)，多不可能。

仙家修煉，貴在以神馭氣，使神入氣中，氣包神外，打成一片，結(jié)成一團(tuán)。如此，則呼吸歸根，不至于散漫。

先師陳攖寧先生曾以“莊子心齋法”為依據(jù)，總結(jié)出一套“聽呼吸”的方法。方法雖佳，但也有些許流弊。若心思呆板之人依法修持，仍免不了出現(xiàn)問題。是故，我根據(jù)歷代以來前輩高真的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己多年的親身體會，在先師“聽呼吸法”基礎(chǔ)上，總結(jié)了一套“聽皮膚”的法門。即修煉者不拘坐臥，全身放松，松而不空，空而不松，微微將念頭放全身的皮膚及毛孔，聽皮膚毛孔的開闔。（皮膚毛孔之開闔，用耳本是聽不見，但將意識放在全身之皮膚毛孔，園滿似太極拳中的勁，則自然會感覺到皮膚是在一開一闔，一呼一吸。）如此久之，呼吸之息氤氳布滿于全身，一開一闔，遍身毛竅與之相應(yīng)，而鼻中反不覺氣之出入，直至呼吸全止，開闔俱終，脈停息?。磧?nèi)家拳所謂不能吞不能吐），如死人然。（按：此即古仙所云：未死先學(xué)死。這個暫時的死能由自己作主，然后長久的生，方能由自己做主。此時外表雖如死人，無呼無吸，脈搏若無存，而其生理上已起了微妙的變化，非但比較其死人絕不相同，即比較普遍活人亦大大兩樣。）如是，胎息自然而成，則入定出神之期不遠(yuǎn)矣。

今之從事于靜功者常云，不調(diào)息便罷，愈調(diào)息則愈覺得氣急。這些都是犯了以心逐氣之病，而我們所用的“聽皮膚”之法，則無此弊端。此“聽皮膚”法，較之其他鍛煉呼吸的方法方便，且絕無流弊。只要修煉者依法而行，自然會達(dá)到胎息的境界。退而言之，即使不能達(dá)到胎息境界，祛除疾病，延年益壽亦綽綽有余。再退一步，即使毫無效驗(yàn)，也不會有什么流弊（按：只要依法去做，就會有效驗(yàn)。只要堅(jiān)持，自會成胎息。只要依此法去做，延年益壽，甚至長生成仙，都是必然的結(jié)果。關(guān)鍵是，很多人都懶惰不肯做，也沒有決心去實(shí)踐。只要有決心實(shí)踐，那就立即行動起來。這個是自己的性命大事，且莫等待觀望。自己因緣自己了，別人是無法幫助的。）

另，聽皮膚尚另有一妙用，然此妙用非為普通說法，且置之勿論也。