過峽

既審纏情，再觀峽跡。

地學：峽乃跌斷處也。大者為關，為伏，緊者為束氣。微者，為過細。而總名之曰峽。又曰。峽亦名關，何也？大者為關，小者為峽。遠穴為關，近穴為峽。

過峽，是尋龍點穴中的一個很重要的概念。什么是過峽，兩山中間的過脈即是。過峽的走向，是我們格龍乘氣的重要數據，是尋龍時必須要踏足的地方。

過峽有大小、遠近之分，大、遠者稱之為關，小、近者稱之為峽。

束氣，指近穴處的過峽，它要看穴星的不同形態(tài)來決定了。入穴處有起星峰，此處稱之為穴星，父母山到穴星之間的過脈，也可稱之為束氣，也稱之為過峽。而有些龍穴，穴星較為高大，入穴處只是微微隆起結穴。結穴處到穴星頂之間，僅有微微起脊，這條脈脊即稱為束氣。

在穴星測來龍起祖之方向，稱為來龍。

穴星的過峽、束氣的方向，稱為入首。在實踐中，由于龍穴結作的形態(tài)不同，往往要注意入首龍與來龍的區(qū)別。二者，并不一致的。以入首為重，因入首、束氣之龍，管近代禍福。

在理氣時，成格的地，來龍或入首處，總要有一處是龍水對應的。二者均不對應，即不成格。

龍必束峽而氣始斂，不束則氣不能揚。人必結咽而聲始長，不結則聲不能出。

觀峽情之美惡，知龍氣之吉兇。固真龍之至情，實相地之要術。其峽也有山峽、田峽、石峽、水峽之不一。其過也有長過、短過、正過、偷過之不同。巧嫩逶迤（蜿蜒曲折;拐來拐去）為峽之妙，平落細鎖見龍之奇。至大者有崩山、洪水之名。至貴者有鶴膝、蜂腰之品。

龍脈結穴，必要有過峽。過峽，是龍束氣的象征，也是龍脫煞的依據。龍不束氣，則不能結穴。而龍不脫煞，下穴必兇。

過峽處的吉兇，可以看出前去結穴的結兇。所以，看過峽的情況，是相地的要術。

過峽有山峽、田峽、石峽、水峽之分，又有長過、短過、正過、偷過之不同?？傮w的要求是要細鎖、屈曲，以短細者為有力，如蜂腰鶴膝之形，不能拖得過長。

石梁渡水其形有十，謂之十大崩洪峽。曰摸石、曰節(jié)目、曰馬跡、曰螺蚌、曰交角、曰之字、曰也字、曰川字、曰十字、曰斷續(xù)。術家謂之崩洪者，朋山為崩，兩山對峙是也。共水為洪，二水分流是也。

撼龍經：崩洪節(jié)目最為強，氣脈相連無斷絕。

入式歌：崩山洪水難尋脈，石上留真跡。喚作崩洪有十名，官貴此中生。

鶴膝者，峽脈氣旺，中起泡，兩頭小而中大，如鶴之膝也。蜂腰者，峽脈細嫩，兩頭大而中細欲斷，如蜂之腰也。

疑龍經：一斷二斷斷了斷，鶴膝蜂腰真吉地。

十大崩洪，指的是大龍之過峽。其形狀有摸石、節(jié)目、馬跡、螺蚌、交角、之字、也字、川字、斷續(xù)。崩，即朋之意，指兩山對峙。洪，即指水，二水分流之處。

過峽以蜂腰鶴膝為美。蜂腰，指過峽處一細脈相連，細于蜂腰。中間細小，兩頭稍大。鶴膝，指過峽處中間起泡，兩頭細，中間大。

至隱者如馬之留跡，至徽者如梭之帶絲。硬腰軟腰力量有別，雙脈單脈融結無珠。

凡過峽兩頭頓起星辰，中間跌斷而過，謂之硬腰過。若兩頭不起星，懶粗而過，謂之軟腰過。

披肝露膽經：硬腰過與軟腰過，或者結地猶堪作。軟腰過者不堪裁，氣弱無力束不來。

地理小卷：軟腰過者結地必小，易興易敗。

雙出單出者，過峽出脈之或雙或單也。更有三脈五脈隱怪難明者。

從細微上分，過峽有蛛絲馬跡之分。都屬于極細的峽，須留意才能辯請。

從是否起星上分，又有軟腰過與硬腰過之別。硬腰過，指過峽的兩頭，有星峰頓起。軟腰過，則兩頭不起星，只是平平而過。硬腰過，則氣旺為吉。軟腰過，則氣衰易敗。

只是一條細脈過峽，稱為單脈過。兩脈過峽，則稱為雙過。有些甚至有三、五條過脈者。以單過為最吉，其氣緊。過多的過脈，說明氣散。雙過仍有結，多結兩穴。

本山出腳回送迎，偏廢則可畏。外山貼身曰扛夾，空缺則堪虞（虞：憂慮）。

送者順送也，迎者逆迎也。其迎龍之枝雖是逆轉迎峽，卻不可認為逆龍。蓋逆龍枝腳一一望后，而正身挺然獨出，故曰逆龍。此則雖逆轉一二枝腳顧峽，其正龍自向前順去，隨身枝腳尤多且長也。胡氏曰：一種逆龍是迎接，反身雙雙開兩脅。接取來龍好處傳，此是龍生好枝葉。逆龍雖逆亦無害，一種交加是護峽。此等皆為富貴龍，左右均平龍在中。

過峽之處，要有送有迎。送，指順龍而出的枝腳護脈。迎，指逆龍而出的枝腳護峽。要注意逆龍與迎送是有區(qū)別的，逆龍指龍的枝腳反逆。而送迎之處，則在過峽。過峽若無迎送，則須外山龍虎護峽，名為扛峽。

過峽之處，最怕風吹。在過峽之處，能看見左右有凹風吹峽，說明前去并不結地。即使有結，也多是花假之地。所以，在尋龍時，過峽之處必須認真。

切忌風搖，尤防水刷。水刷則烈束喉之氣，風搖則傷入首之神。

八段錦：龍脈過峽認蹤由，高低脊脈莫模糊。最要兩邊生護轉，卻愁一水過橫流。

雪心賦：過峽若值風搖，作穴定知力淺。

披肝露膽經：過峽有扛并有護，免被風吹脈脊露。過峽無扛又無護，風吹氣散龍?zhí)摱取?/span>

接上節(jié)，再論過峽。一怕風吹，二怕水度。風吹，指過峽無迎送，或無護峽之山。雖有扛峽之龍，但此龍身上見凹風，仍以風吹論之，這一點須要注意。水渡，即過峽處被水流破。這與水峽，是有區(qū)別的。水峽，指龍脈行度中，穿水而過，再起星峰而去，水峽是富貴龍的象征。而水渡，則是過峽之處見山溝之水沖刷。

兩山旁夾如成形，一脈中抽斯入相。日月旗鼓皆為貴征，倉庫柜廚總屬富兆。

更有天馬、貴人、金箱、玉印、垂纓、串珠、龜蛇、獅象、劍笏、戈矛等形皆貴格也。谷堆、爛錢、瓣錢、攤衣、質庫、銀瓶、金樽等形皆富格也。

金函賦注：兩邊扛護，星辰方員端正秀麗主貴。粗肥、蠻飽、倉庫、連珠主富。勢如拋槍、刺竹、死鱔、死蛇者，貧賤之地。

兩山傍夾，要對稱成形，才可以論貴，不能邊有邊無。成形之物，最好是兩兩相對，有日月、旗鼓、金箱玉印、龜蛇、獅象等形。此外，在過峽兩邊自然成形的小山，如果能兩兩相對，則更吉。

又峽之大者送迎長遠，其間有收水之山，亦謂之羅星。

地學：也有羅星塞水口，似此名為關峽城。也有當關鎖鑰將，渾加惡殺與兇神。

陳氏曰：方而小為金箱，員而小為玉印。

大龍脈之大關峽，往往會自成格局。其前后兩邊的迎送砂之間，也會有水流，其中形成自己的羅城。這一流域中，若有羅星塞水口，則更是吉上加吉了。

峽左無護長子受傷，峽右無遮三子招損。

凡峽左無砂遮護，定損長房，四七房同斷。峽右無砂遮護，定損三房，六九房同斷。不但過峽處為然，凡行度處無纏護，及結穴處無纏護送托，皆同此斷。

過峽兩邊的迎送、護砂，是要求對稱的，即兩邊均要有。不能邊有邊無，邊弱邊強。此處也是斷房份的一個重要依據，宜加以注意。平常尋龍斷房份時，往往以穴場直觀的判斷，而很少人去綜合峽情、纏護等來判斷。當然，大凡龍真穴的之地，未必會全。又不能執(zhí)死法，否則天下無地矣。

星成五吉為福之機，星成四兇為禍之筈（筈：箭尾扣弦的部分，這里指箭）。

過峽兩頭之山，喜成星體是吉星，則穴吉。是兇星，則穴兇。五吉四兇注詳后。

峽闊者，認灰線之脈，而太闊則氣浮。峽長者，喜護衛(wèi)之山，而太長則力弱。故長者不如短者之貴，闊者不如狹者之真。

披肝露膽經：過峽宜短不宜長，長則力弱氣已傷。過峽宜細不宜粗，粗則氣濁穴則無。過峽宜狹不宜闊，闊則氣散龍力乏。

一說：峽雖闊而中間有草蛇灰線，微高之脊則兩邊皆為氈褥，謂之霞被（披）峽，主大富貴。

過峽以短、細為美。峽闊者，則須論微高之脈脊，中間必有草蛇灰線，微微隆起之脈。此脈兩邊平鋪，有氈褥者，稱為霞披峽，為大貴之龍。若無草蛇灰線，則太闊的峽氣浮，前去未必能結地。峽長者，兩邊必要有護衛(wèi)之山，若無則受風吹。峽長者，又要有屈曲之態(tài)，不能過直，過直則煞氣未除。峽長者，中間若有小山突起，亦以吉論。若無屈曲，無突泡，過長的峽則力弱，發(fā)一兩代即止。

低過者則傷殘，殘則元神不固。高過者忌悍硬，硬則暴氣未除。峽中最嫌抽枝，是真鬼劫之脈。束處須防破土，亦等蟲蛀之龍。

凡龍分劈，重者皆謂之劫。然或分而為纏護，為下關，猶可取用。惟過峽束氣之處，斷不可抽出脈去。此處分枝乃為真劫，謂其劫奪精氣也。凡龍被穿鑿，謂之蛀龍，而過峽處更忌。過峽一經穿鑿，則脈壞而無復生氣矣。

凡過峽，要給人以清秀、力量之感。過峽，不能過低，也不能過高。過低則有傷，過高則悍硬，皆不為美。

過峽之處，更怕生出枝腳，分枝劈脈而去。見此者，稱之為鬼劫龍，葬后主兇。此外，過峽處也不能有惡石，或成亂石堆，也稱之為鬼劫。都是兇龍，不能結地。但石光滑，清秀，三五成群堆在過峽處，有金木水火土五行俱全者，也稱為五星聚講，又為大貴格。

現代社會，公路縱橫，很多地的過峽，均被破壞。過峽被穿破，名蛀龍。其氣已經被斬，前去亦多不結。此時，要分清情況。有些，只是輕輕被取走一層土皮，又不以此論。

過水必揚石蹤，一真始度。穿田須露脈脊，八字乃分。

訣云：漏脈過時看不得，留心仔細看龍格。穿河渡水過其蹤，認他石骨為真脈。

太華經：石脈過時龍骨現，真龍露骨出奇形。

過水往往是龍脈過大溪流，溪流中有龍骨現。漏脈，則是小水沖激，擊散生氣，二者有區(qū)別。穿田過峽，中間有脈脊，水自兩邊八字分而出。

吉龍有放有收，多岐則殺凈。頑龍不跌不斷，無峽則氣兇。

有等兇龍奔走迢遞（迢迢之意）而來，全不過峽跌斷。直至穴場，雖有星峰之美，屈曲之勢，堂局之固。然無峽則無脫卸，殺氣未除。不知者貪其美處而誤下之，必主兇禍。

龍無脫卸為玩龍，殺氣未除，屬兇龍，葬后必有兇禍。所以，是否有過峽，是看龍有無脫煞的關鍵之處。

是以尋龍者須識峽中之機，緘（善于）而審峽者，可卜穴中之秘妙。

人子須知：尋龍妙訣不難知，但向峽中究隱微。師若肯傳峽里訣，傾囊倒篋（篋：意筐）泄天機。

龍之過峽之處，藏有龍穴之真機，是必須要強究的。細品過峽的情況，就知結穴的大概。下文有細論。

來雄去弱，其落也非遙。來弱去雄，其行也尚遠。

凡過脈來高大，而去低小者，謂之陰氣低伏。脈漸漸而息，去三五節(jié)即止。若來低小而去高大者，陽太盛。其氣旺于頂。行度尚遠。

一說：凡峽，短狹脈直過者穴必近，峽長闊脈曲過者穴必遠。

一論結穴遠近，過峽處脈短，或來大去細者，穴有近處，反之則遠。

雌雄未判是必無成，陰陽既分而將有結。

凡將入首之峽，陽過者要陰媾，陰過老要陽媾。若陰過而無陽接，陽過而無陰接，此單雌單雄，無生生化化之妙。必再過一峽，剝換一脈，配合陰陽方結穴也。

金函賦注：峽有陰陽者，形如覆掌陰也，仰掌陽也。若來處仰，而去處覆；來處覆，而去處仰，即陽來陰受，陰來陽受之義也。若過峽不分陰陽，便為賤地矣。

又一說：凡峽亦看胎伏，陰過陽接者，前胎后伏，雌雄相配，必結吉穴。若陽遇陰接，雖有交媾，乃前伏后胎，陰陽不順，不能成穴，必再過一峽。陰過陽接，乃有融結。

二論有無結。峽之陰陽，看來脈出脈之處。來脈起脊者，為陰。出脈處必窩狀，此為陰來陽受。若出脈出為窩，出去脈起脊，為陽來陰受。陰來陽受者，結穴必近。陽來陰受者，結穴尚遠。過峽之處，有陰陽交媾，前必有結穴。至于后論，前胎后伏有結，前伏后胎無結，未必是的論，只要有陰陽相交，即能結穴了。

如精包血，其結也窩鉗。如血包精，其結也乳突。

凡過脈之體平坦者，為陽，屬血。覆脊者，為陰，屬精。如覆脊多而平坦少，是為陰中有陽，謂之精包血，則坤道成女，前去必結窩鉗之穴。如平坦多而覆脊少，是為陽中有陰，謂之血包精。則乾道成男，前去必結乳突之穴。

倒杖訣：陰乳恰如男子樣，陽窩偏似婦人形。

三論所結之穴形。過峽之脈平坦，為陽屬血。過峽之脈起脊，為陰屬精。須陽中有陰，陰中有陽。陰中有陽，則結陽穴，即窩鉗之穴。陽中有陰，則結陰穴，即乳突之地。

峽正出者結穴亦正，峽偏出者結穴亦偏。左出則穴居右邊，右出則穴居左畔。透頂出脈者穴在下就，腳出脈者穴在顛。石過者，穴在石間。水過者，穴在水際。子午過者穴子午，艮坤過者穴艮坤。左扛不足者穴左亦虧，右夾不周者穴右亦缺。峽左砂短者龍先到峽，右砂短者虎先光臨。峽上護多則穴多擁從，峽間護少則穴少包纏。余固以是而推理，則斷有可據。

此節(jié)總論，通過峽情判斷穴情的方法。還有過峽的土色，可以決定結穴處的土色。過峽處有泉水，結穴處有真應。峽有石，穴結石中。峽偏穴亦偏，峽正穴亦正等論。