每讀一書，且將他書藏過，讀畢再換，其心始專。

學(xué)問心先入為主，故立志欲高，如文必秦、漢，字必鐘、王，詩必盛唐之類，骨氣已成，然后順流而下，自能成家。若入手便學(xué)近代，欲逆流而上，難矣。

官糧必早輸納，每歲所收，先除此一項，狡者乃以他用。

橫逆之來，正以征平日涵養(yǎng)。若勃不可制，與不讀書人何異。

凡親友借用車馬器物，不可吝惜。然借者又須加意照管，勿令損壞。萬一損壞，急與修制完好，切勿朦朧送還。

語云：“閑居耐俗漢”，亦是無可奈何處。尋常親故往來，安得皆勝侶。以禮進退，勿蹈浮薄

人言某負恩，某不義氣，某不平，則為援引一二嘉事，以為解曰：“據(jù)伊平日所為，尚在道理，今豈遂然耶？或出無心，或有何事，正急不暇檢點，或疾病醉飽，喜怒失常，尋自悔矣?！痹V者雖怒必少平。若因其訴我，遂述于我亦曾有負恩不義之事，則其人之過愈實，嫌隙遂成，誰使之歟。

聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復(fù)有作善之人也。若夫造作傅會以誣善良，鬼神必殛之。

盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者，不然，悔隨之矣。

說探頭話，往往結(jié)果不來，不如作后再說。

貌相不論好丑，終日讀書靜坐，便有一種道氣可親。即一顰一笑，亦覺有致。若咨肆失學(xué)，行同市井，縱美如冠玉，但覺面目可憎耳。

仆輩搬弄是非，往往骨肉知一交一 ，致傷和氣。有嘗試者，直叱之使勿言，后不復(fù)來矣。

不孝不弟之人，不可與為友。少時一同學(xué)子，頗有才華，而門內(nèi)無行，先君甚不悅曰：“彼至親且薄，況他不乎？”未幾果為所螫，幾及于禍，可鑒也。

技藝中，惟彈琴可理性情，兼一人閉戶，陶然已足。至圍棋陸博，必須兩人對局，勝者色矜，負者氣晦，本欲博歡，何苦反致忿忿。若夫佯負以媚尊顯，設(shè)阱以賺財利，則人品隨之矣。

人有晚節(jié)不終者，非是兩截，蓋本色露耳。故恭不誠則為大機械，和不誠則為真鄉(xiāng)愿。

儉雖美德，然太儉則慳。自度所處之地，如應(yīng)享用十分者，只享用七八分，留不盡之意以養(yǎng)福可也。慳吝太甚，自是田舍翁舉動，鄙而愚矣。

經(jīng)一番挫折，長一番見識；多一分享用，減一分志氣。

行天下而后知天下之大也，我不可以自恃；行天下而后知天下之小也，我亦不可自餒。

小人固當(dāng)遠，然亦不可顯為仇敵；君子固當(dāng)親，然亦不可曲為附和。

濫用者必茍得。揮金如土而欲其一介不取，勢不能也。

尊先王之訓(xùn)，必得守時王之法。我夫子殷人，而曰：“吾從周?！鄙谥?，則然也。生今反古，固有明戒。

梨園一輩，蠹俗耗財，法所宜禁。然相沿既久，富貴家大事吉筵，以此為重，亦難驟革。但萬萬不可自蓄，蕩心敗德，壞閨門，誘子弟，得罪親友，其弊無窮。況日所見者，總此數(shù)人，總此數(shù)劇，豈不厭耶。

鄰人喪，家不可快飲高歌。對新喪人，不可劇譚大笑。

子弟僮仆有與人相爭者，只可自行戒飭，不可加怒別人。

恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑諂耳。

勸人息爭者，君子也；激人起事者，小人也。

三姑六婆，勿令入門，古人戒之嚴矣。蓋此輩或稱募化，或賣簪珥，或為媒妁，或治疾病，專一傳播各家新聞，以悅婦女。暗中盜哄財物，尚是小事，常有誘為不端，魔魅刁拐，種種非一，萬勿令往來。致于娼妓出入臥房，尤為不可。

凡人氣質(zhì)，各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然。所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問急務(wù)也。

兄弟分居，是人生最不忍言之事，然亦多有勢不得不然者。如食指漸繁，人事漸廣，各有親戚一交一 游，各人好尚不一。統(tǒng)于一人，恐難稱眾意；各行其志，又事無條理。況妯娌和睦者少，米鹽口語易致參差。自度一家中，人人能學(xué)古人同一居 ，固是美事，如其不然，反不如分爨為妥。果能友愛，正不關(guān)此，勉強聯(lián)絡(luò)，久必乖戾。

神該敬，不該諂，諂則瀆，是大不敬。定為正神所吐。