核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)

2014年3月，“核心素養(yǎng)”首次出現(xiàn)在《教育部關(guān)于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中；2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架正式發(fā)布。它以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，凝練出人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)（一核心、三方面、六素養(yǎng)）。

一、核心素養(yǎng)的意義

1.什么是素養(yǎng)？

簡單地說，素養(yǎng)指的是沉淀在人身上的對人的發(fā)展、生活、學(xué)習(xí)有價值、有意義的東西。李澤厚著名的“積淀說”有這樣的論述：“‘積淀’的意思，就是把社會的、理性的、歷史的東西累積沉淀為一種個體的、感性的、直觀的東西，它是通過自然的人化的過程來實現(xiàn)的?！倍仞B(yǎng)就是這樣的一種學(xué)習(xí)與積淀的過程。

就其本義而言，“素，白緻繒也。從糸，取其澤也。凡素之屬皆從素。”“素”即本色，有潤澤之義。“養(yǎng)，供養(yǎng)也。從食，羊聲?！薄梆B(yǎng)”即供養(yǎng)，有照看、呵護(hù)使成長之義。故“素養(yǎng)”便有兩層含義，一為素質(zhì)，即人生來就有的先天稟賦，它是可以經(jīng)由生理、心理、文化、思想等不同層次，不斷提升，逐步完善的；而這不斷完善的過程，就是教養(yǎng)形成的過程，這完善的結(jié)果，就是教養(yǎng)。教育在這一過程中起著至為關(guān)鍵的作用?？档略谄洹墩摻逃龑W(xué)》一書中強(qiáng)調(diào)，“人是唯一必須受教育的被造物”，而且，“人只有通過教育才能成為人。除了教育從他身上所造就出來的東西外，他什么都不是”。洛克也說，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！?/span>

通過教育，我們得以樹立正確合宜的世界觀、價值觀，習(xí)得良好的思維方式，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，最終積淀為自身的獨特人格。值得強(qiáng)調(diào)的是，只有教育這一活動行為真正抵達(dá)內(nèi)心、獲得了我們自己的主動參與，這所有的結(jié)果才會發(fā)生，或者說更好的發(fā)生。因此，教育最終會走向自我教育，這實是素養(yǎng)的實質(zhì)與內(nèi)涵。

2.什么是核心素養(yǎng)？

談“核心素養(yǎng)”，“核心”是關(guān)鍵。核心素養(yǎng)是素養(yǎng)系統(tǒng)中具有根本性和統(tǒng)領(lǐng)性的成分，是人之為人的根本，是人進(jìn)一步成長的內(nèi)核。素養(yǎng)滲透于人的整個心靈，涵蓋了人的全部精神世界。從教育的角度，我們理當(dāng)凸顯其中最重要的部分，這便是“核心素養(yǎng)”，它是那些一經(jīng)習(xí)得便與個體生活、生命不可剝離的，并且具有較高的穩(wěn)定性，有可能伴隨一生的素養(yǎng)，其根本特質(zhì)在于生命個體品質(zhì)與氣質(zhì)的變化和提升，因此它具有著基礎(chǔ)性、生長性、共同性、關(guān)鍵性的意蘊(yùn)內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)中，它體現(xiàn)在那些“剩下來的東西”、“帶得走的東西”、“可再生的東西”，即觀念模式、知識技能、動力系統(tǒng)此類一般的綜合性品質(zhì)。在人生向度上，素養(yǎng)集中體現(xiàn)為品格，它是人的關(guān)系問題，人與自我、人與他人、人與事物（自然）的關(guān)系。

我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)就是以培養(yǎng)此種“全面發(fā)展的人”為核心，從文化性、主體性、社會性三個方面作了內(nèi)涵的闡釋，是在新的時期立足傳統(tǒng)、面向世界作出的教育方針，為立德樹人的教育目的的實現(xiàn)指明了方向。

3.什么是學(xué)科核心素養(yǎng)？

學(xué)科核心素養(yǎng)=學(xué)科+素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)域）的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點的成就（包括必備品格和關(guān)鍵能力），是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)。

學(xué)科核心素養(yǎng)具有學(xué)科性。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科本質(zhì)和教育價值的體現(xiàn)，學(xué)科本質(zhì)即一門學(xué)科的根本屬性，學(xué)科的教育價值是學(xué)科獨特的育人價值和功能，正所謂“凡有所學(xué)，皆成性格”。每一個學(xué)科都為學(xué)生獲取知識、認(rèn)識世界、實現(xiàn)自身愿望價值提供不同的路徑、方法和獨特的視角、策略，帶給學(xué)生獨特的經(jīng)歷與體驗，從而發(fā)現(xiàn)、欣賞、傳達(dá)這一學(xué)科獨有的美麗和魅力。

此外，學(xué)科核心素養(yǎng)還有科學(xué)性、教育性與人本性的重要特征，它是核心素養(yǎng)落地的有效抓手，是學(xué)科教育的靈魂。

4.為什么要從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)？

2001年課程改革讓我們從“雙基”走向“三維目標(biāo)，”從一維走向三維，從對基礎(chǔ)知識和技能的強(qiáng)調(diào)到對學(xué)生三維發(fā)展的重視。如今，核心素養(yǎng)之于三維目標(biāo)，同樣的也是在傳承的基礎(chǔ)上做出的新的超越。

作為核心素養(yǎng)主要構(gòu)成的必備品格和關(guān)鍵能力，實際上是對三維目標(biāo)的提煉和整合，能力和品格的形成即是三維目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一，這是其中繼承的部分。從“雙基”到“三維目標(biāo)”再到“核心素養(yǎng)”，其中的變遷基本上體現(xiàn)了從學(xué)科本位到人本位的轉(zhuǎn)變，而核心素養(yǎng)更能體現(xiàn)以人為本的教育思想，更能體現(xiàn)對教育內(nèi)在性、人本性、整體性和終極性的關(guān)懷，更能體現(xiàn)對人的發(fā)展內(nèi)涵、特別是關(guān)鍵的素質(zhì)要求清晰的描述和科學(xué)的界定。在此背景下，新課程標(biāo)準(zhǔn)便以學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，將學(xué)科核心素養(yǎng)一以貫之的落實到課程標(biāo)準(zhǔn)的各個方面，唯如此，才能夠?qū)崿F(xiàn)教育對人的真正的全面回歸。

核心素養(yǎng)來自三維目標(biāo)又高于三維目標(biāo)。從形成機(jī)制來講，核心素養(yǎng)是三維目標(biāo)的進(jìn)一步提煉與整合；從表現(xiàn)形態(tài)來講，核心素養(yǎng)又高于三維目標(biāo)，是個體在知識經(jīng)濟(jì)、信息化時代面對復(fù)雜而不確定的情境綜合應(yīng)用學(xué)科知識、觀念與方法解決現(xiàn)實問題時所表現(xiàn)出來的必備品格和關(guān)鍵能力。對教學(xué)來說，教學(xué)的根本目的和人的發(fā)展的核心內(nèi)涵是人的素養(yǎng)的提升，教學(xué)是通過知識的學(xué)習(xí)來提升人的素養(yǎng)的一種教育活動。教師在設(shè)計和開展教學(xué)時必須以學(xué)科核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，充分體現(xiàn)學(xué)科的性質(zhì)和特點，使學(xué)科教學(xué)過程成為學(xué)科核心素養(yǎng)的形成過程?？傊?，學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科特性和教育內(nèi)涵的有機(jī)融合，它的提出意味著學(xué)科教育模式和學(xué)習(xí)方式的根本變革。

5.核心素養(yǎng)形成的機(jī)制和路徑是什么？

核心素養(yǎng)形成的機(jī)制和路徑是什么，或者說，什么樣的學(xué)科知識、如何選擇、組織、設(shè)計學(xué)科知識才有利于學(xué)科核心素養(yǎng)的形成？

任何知識都具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)，它體現(xiàn)在符號表征、邏輯形式和意義三個方面。符號是知識的存在與表達(dá)，反映著人類認(rèn)識的觀念與成果；邏輯形式是知識構(gòu)成的規(guī)則與方法，是認(rèn)識的過程與方法論系統(tǒng)；意義是知識的內(nèi)核，是內(nèi)隱于符號的規(guī)律與價值系統(tǒng)，體現(xiàn)著認(rèn)識的一系列價值關(guān)系。

學(xué)科知識的認(rèn)知理解與遷移運用引發(fā)有意義的學(xué)習(xí)。我們一般將學(xué)科知識分為陳述性知識、程序性知識和策略性知識三類，并據(jù)此認(rèn)識學(xué)科知識的價值與意義，它們一起為學(xué)科認(rèn)知、生活導(dǎo)向、情趣激發(fā)和審美涵養(yǎng)、思維和智慧啟迪四種功能賦形。

認(rèn)識了學(xué)科知識，那么，它將如何轉(zhuǎn)化為學(xué)科核心素養(yǎng)？“內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化是實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵?！彼^內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化，即學(xué)科知識共同形成的經(jīng)緯交織、融會貫通的網(wǎng)絡(luò)，并且這種網(wǎng)絡(luò)同時還是一個自我再生力極強(qiáng)的開放系統(tǒng)，而教學(xué)內(nèi)容就是要以一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的方式再現(xiàn)這種聯(lián)系。

俄國教育家烏申斯基說過，智慧是一種組織的很好的知識體系。從某種層面來說，有組織的知識才有核心競爭力，而學(xué)生的學(xué)習(xí)過程即是學(xué)生基于認(rèn)知與理解的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。

我們對學(xué)科結(jié)構(gòu)有了一定的理解，接下來就要深入到學(xué)科本質(zhì)了。所謂本質(zhì)，即事物的本源，具體表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)化的思想層級。如果把學(xué)科知識比作一棵樹的樹葉，那么將樹葉連接起來的樹枝，將樹枝連接起來的樹干，作為樹干的延續(xù)與根基的樹根，為整棵樹的生長提供水分與養(yǎng)料的陽光與土地等就是我們所說的學(xué)科本質(zhì)。

從知識一步步抵達(dá)本質(zhì)的過程就如同循著樹葉來尋找陽光，這需要有一個載體。我們是在何時何地何種場景下來觀察這片樹葉的，觀察樹葉需要一種情境，尋求學(xué)科本質(zhì)同樣需要。有效的創(chuàng)設(shè)情境促成學(xué)生的真實體驗與探究，變成了教學(xué)過程中必不可少的一環(huán)。

最后，我們可以說結(jié)構(gòu)化的學(xué)科知識是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要載體，而基于真實情境體驗的學(xué)科活動是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要路徑。

二、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建

6.核心素養(yǎng)如何落地？

如今，我們的教學(xué)活動業(yè)已從知識本位的教學(xué)轉(zhuǎn)向素養(yǎng)本位的教學(xué)，我們也確立了這樣的教學(xué)理念：真正的教學(xué)是教人，而不是教書，學(xué)科教師不是教學(xué)科，而是用學(xué)科來教人。

a.基于立德樹人的教學(xué)

人是教學(xué)的對象和目的，是教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，人的利益高于一切；在日常教學(xué)實踐中，了解兒童、研究兒童是我們的“第一專業(yè)”，教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)既是教師引導(dǎo)、組織兒童學(xué)習(xí)的過程，又是教師觀察、研究兒童學(xué)習(xí)的過程，并且要極力促成兒童的自我研究與成長。在課堂上，學(xué)生是課堂的中心，為讓學(xué)習(xí)真實地發(fā)生教師需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)及時組織、實施和調(diào)整教學(xué)。

知識不僅僅是為學(xué)科而存在的，也不僅僅是為認(rèn)識世界而存在的，它更是為人而存在的。除了認(rèn)識價值之外，它還有著深刻的育人價值與精神意義，而挖掘知識的這一價值和意義是教學(xué)從知識導(dǎo)向走向素養(yǎng)導(dǎo)向的基本前提。

真、善、美是人類的永恒追求，而對于真善美的培育正是知識育人價值的體現(xiàn)；20世紀(jì)以來，“哲學(xué)的一個基本走向，就是邁向意義的世界”?！芭c人的生活和個體精神沒有關(guān)聯(lián)的知識是無生命的知識，知識必須轉(zhuǎn)向人的內(nèi)在精神才有意義?！睆?qiáng)調(diào)知識的意義性意味著我們要真正的確立以人為本的教育觀，把對人性、人情和生命、生活的關(guān)注、關(guān)愛、關(guān)切、關(guān)懷貫徹和體現(xiàn)在知識教育的全過程中。

總之，任何學(xué)科的教學(xué)都不應(yīng)僅僅為了獲得學(xué)科的若干知識、技能和能力，而應(yīng)同時指向人的精神、思想情感、思維方式、生活方式和價值觀的生成和提升。正如雅斯貝爾斯所說，“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積……在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂接受的東西才會成為精神的瑰寶，而其他含混晦澀的東西則根本不能進(jìn)入靈魂中而被理解?！?/span>

b.基于課程意識和學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)

課程意識面向未來，從學(xué)生發(fā)展的角度來看待和處理課堂教學(xué)的內(nèi)容和要求，它是個相對開放的概念，強(qiáng)調(diào)生成性的活動；學(xué)科本質(zhì)則是學(xué)科內(nèi)容體系的核心，它要求我們在理論與實踐上著力解決好兩對關(guān)系：學(xué)科知識與學(xué)科思想方法的關(guān)系以及學(xué)科知識與學(xué)科思維的關(guān)系。

c.基于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)

基于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)不僅是教學(xué)本質(zhì)的體現(xiàn)，也是學(xué)生形成學(xué)科核心素養(yǎng)的必然要求。因此，在“建立以學(xué)習(xí)者為中心的人才培養(yǎng)模式”背景下，面對當(dāng)前的教學(xué)改革形勢，它要求我們要重建教學(xué)關(guān)系，先學(xué)后教，促成完整的、原生態(tài)的學(xué)習(xí)。

三、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略

7.課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生核心素養(yǎng)？

策略是從觀念走向行動、從理論走向?qū)嵺`的操作系統(tǒng)、路徑和方法，只有將觀念和理論轉(zhuǎn)化為實施策略和行動方案，核心素養(yǎng)才能真正落地。對應(yīng)三大教學(xué)理念（基于立德樹人的教學(xué)、基于課程意識和學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)、基于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)），形成了核心素養(yǎng)導(dǎo)向的六大教學(xué)策略。

a.整體化策略

知識的整體化是針對知識的碎片化而言的。從知識本身的角度而言，整體意味著“聯(lián)系”，從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度而言，整體意味著“組織”，從課程的角度而言，整體意味著“統(tǒng)整”。

b.情境化策略

情境是“湯”，知識是“鹽”，鹽只有溶于湯才好入口，知識只有融入情景才好理解和消化。“任何知識要具有生命力，都必須作為一個‘過程’存在于一定的生活場景、問題情境或思想語境之中?！鼻榫郴笪覀冊谇榫车膭?chuàng)設(shè)中要體現(xiàn)以下特質(zhì)與要求：基于生活，注重形象性，體現(xiàn)學(xué)科特點，內(nèi)含問題，融入情感。

c.深度化策略

所謂深度，指的是觸及事物內(nèi)部和本質(zhì)的程度，是相對于淺層化、表層化而言的。在具體實施中，要凸顯學(xué)科本質(zhì)特性，展示學(xué)科獨特魅力；聚焦核心知識，推進(jìn)“少而精”的教學(xué)；倡導(dǎo)問題導(dǎo)向，鼓勵批判性思維。

d.活動化策略

求知是實踐、體驗、感悟的過程?；顒踊虒W(xué)強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生的外在活動和內(nèi)在活動，經(jīng)歷學(xué)生的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，來達(dá)到教學(xué)目的。

e.自主化策略

自主化就是要求學(xué)生以自主的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，即自主學(xué)習(xí)，其本質(zhì)是對學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的信任和對學(xué)生獨立性的尊重。自主學(xué)習(xí)是一種主動的、獨立的、元認(rèn)知監(jiān)控的學(xué)習(xí)，它要求學(xué)生要學(xué)會閱讀和思考，并在此過程中自主建構(gòu)意義、生成價值。

f.意義化策略

教學(xué)最終要走向深入學(xué)生內(nèi)心世界的“意義之教”，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)意義世界和建構(gòu)自我意義。就目的而言，前面所述五條策略（整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動化策略、自主化策略）都是指向意義的，都是為了讓學(xué)生獲得知識和人生的意義，因此都可以說是實現(xiàn)意義化教學(xué)的策略。知、情、意，真、善、美，道德、生命、幸福，所有通向詩和遠(yuǎn)方、走進(jìn)靈魂深處、抵達(dá)精神故鄉(xiāng)的教學(xué)都是有意義的教學(xué)。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書核心觀點摘錄與批注

一、核心素養(yǎng)概括及規(guī)范概念(定義)定義

1:核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品質(zhì)和關(guān)鍵能力。(概括版)定義

2:核心素養(yǎng)指的是個體在面對復(fù)雜的、不確定現(xiàn)實生活情境時，能夠綜合運用特定學(xué)習(xí)方式所孕育出來的(跨)學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，結(jié)構(gòu)化的(跨)學(xué)科知識和技能，以及世界觀、人生觀和價值觀在內(nèi)的動力系統(tǒng)，進(jìn)行分析情境、提出問題、解決問題、交流結(jié)果的綜合性品質(zhì)。(規(guī)范版)

二、核心素養(yǎng)與素養(yǎng)關(guān)系它具有基礎(chǔ)性(其它素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)，是個人終身發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ))，生長性(生長其它素養(yǎng)，其它素養(yǎng)的種子，素養(yǎng)的DAN)，共同性(每個人必備的素養(yǎng)，最大公約數(shù))，關(guān)鍵性(素養(yǎng)本身是關(guān)鍵的，素養(yǎng)形成的時間是關(guān)鍵的)。素養(yǎng)特征:剩下來的東西、帶得走的東兩、可再生的東西。

三、核心素養(yǎng)中提到的關(guān)鍵能力、必備品格各指的是什么?

1、關(guān)鍵能力:從學(xué)習(xí)過程(認(rèn)知加工)的角度，把學(xué)生的學(xué)習(xí)能力分為閱讀的能力(輸人)、思考能力(加工)和表達(dá)能力(輸出)三種。這三種能力是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本能力、核心能力，具有基礎(chǔ)性、生長性、共同性、關(guān)鍵性特征，其他能力如創(chuàng)新能力、研究能力、設(shè)計能力、策劃能力等都是建立在其上的。這三種能力是人生走向成功的基石。 閱讀能力一一不會閱讀的學(xué)生是潛在的差生;思考能力一一不會思考的學(xué)生是沒有潛力的學(xué)生。表達(dá)能力一一不會表達(dá)的學(xué)生是沒有影響力的學(xué)生。

2、必備品格:從基礎(chǔ)教育的角度講，必備品格就是具有基礎(chǔ)性、生長性、公共性、關(guān)鍵性特征的品格。就其本質(zhì)而言，品格處理的是人的關(guān)系。這種關(guān)系包括人與自我的關(guān)系、人與他人的關(guān)系、人與事情(工作、學(xué)習(xí)) 的關(guān)系。據(jù)此，人必備的三種核心品格是:表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上的自律(自制)、表現(xiàn)在人與他人關(guān)系上的自尊( 公德)、表現(xiàn)在人與事情關(guān)系上的認(rèn)真 (責(zé)任)。品格:品格即人性，品格即精神,品格即行為。

四、關(guān)鍵能力與必備品格的關(guān)系:能力與品格是人的兩種最寶貴的精神財高。一方面、它們具有相對獨立性、有各自的內(nèi)涵、特點和形成機(jī)制; 另一方面、它們又具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性、被此在內(nèi)涵上相互交叉，在形式上相互促進(jìn)。從核心素養(yǎng)的形成上、我們強(qiáng)調(diào)二者的互動和融合?！爱?dāng)能力具備了積極的文化價值、具有了利他的道德情懷，才會成為眾人認(rèn)同的人的素養(yǎng)’。也就是說、要把學(xué)科教學(xué)的、學(xué)科關(guān)鍵能力’的習(xí)得過程、放到一個可以搓揉、浸潤、發(fā)酵的充滿正能量的文化關(guān)懷中、成為有文化價值的能力、有道德的能力、即人的素養(yǎng)。

五、核心素養(yǎng)框架體系中三類六個方面十八個方面素養(yǎng)新解度、新分類。核心素養(yǎng)框架理解視角:

1、從人與世界的關(guān)系角度:人與自身(自我)關(guān)系，人與他人(社會,關(guān)系，人與自然(外界)關(guān)系，人與文化(工具)關(guān)系。

2、從教育的角度:德、智、體、美、勞方面素養(yǎng)。

3、從文化的角度看:求真、善、美的素養(yǎng)。

4、從社會角度看:公民素養(yǎng)、做事素養(yǎng)、做人素養(yǎng)。

5、從心理學(xué)角度看:知、情、意、能力、氣質(zhì)、性格。

六、學(xué)科核心素養(yǎng)概念理解學(xué)科核心素養(yǎng)=學(xué)料+核心讀養(yǎng)。

學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科(或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域)之后所形成的具有學(xué)科特點的成就(包括必備品質(zhì)和關(guān)鍵能力)，是學(xué)科育人的集中體現(xiàn)。學(xué)科核心素養(yǎng)是各門學(xué)科對核心家養(yǎng)的獨特貢獻(xiàn)，準(zhǔn)確把握學(xué)科本質(zhì)是構(gòu)建學(xué)科核心素養(yǎng)的前提。

七、什么叫學(xué)科本質(zhì)?學(xué)科知識內(nèi)在結(jié)構(gòu)?學(xué)科教育價值指的是什么?有何意義?學(xué)科情境?學(xué)科活動?

1、學(xué)科本質(zhì)即一門學(xué)科的根本屬性，主要從以下方面體現(xiàn)現(xiàn)出來。一是學(xué)科的研究對象和基本問題，二是核心的學(xué)科概念與范疇;三是基本的學(xué)科方法與思想，其核心是學(xué)科思維方式; 四是核心的學(xué)科價值與精神。據(jù)此，我們可以將體現(xiàn)學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容識別為一個包含價值與精神單(內(nèi)層) 、方法與思想(中層) 、問題與概念(外層)的三重結(jié)構(gòu)。簡單說，學(xué)科方法、學(xué)科思想、學(xué)科觀念、學(xué)科精神等隱性的內(nèi)容(學(xué)科深層結(jié)構(gòu))，也即學(xué)科本質(zhì)。學(xué)科本質(zhì):一是學(xué)科本質(zhì)屬性，二是學(xué)科的核心任務(wù)，三是學(xué)科的特殊方式。(成尚榮)

2、學(xué)科知識內(nèi)在結(jié)構(gòu):符號表征、邏輯形式、意義;學(xué)科知識可分為陳述性知識(是什么知識)、程序性知識(為什么、怎么做的知識)和策略性知識(關(guān)于怎么思維和認(rèn)知的知識，即元認(rèn)知一一對認(rèn)知的認(rèn)知);學(xué)科知識是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要載體，學(xué)科知識立足于學(xué)科大概念、學(xué)科結(jié)構(gòu)、學(xué)科本質(zhì)、學(xué)科情境。若把某一學(xué)科教育比喻為一棵大樹，知認(rèn)是葉，方法是樹枝，學(xué)科思想是樹干，學(xué)科觀念是樹是樹根:學(xué)科精神是學(xué)科教育的水和養(yǎng)料，即學(xué)科教育之樹的營養(yǎng)。

3、學(xué)科的教育價值，它指的是學(xué)科獨特的育人價值和功能，事物之所以存在并擁有立足之地，繼而具有獨立甚至崇高的學(xué)科地位，更大程度上是由它無以替代的‘功能’所決定的”。關(guān)于學(xué)科獨特的有人價值，培根有過經(jīng)典的闡釋: 讀史使人明智; 讀詩使人靈秀; 數(shù)學(xué)使人周密;科學(xué)使人深刻;倫理學(xué)使人莊重; 邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。

4、學(xué)科本質(zhì)要求我們:一要超越簡單的具體知識，去理解和把握具體知識背后的學(xué)科方法、學(xué)科思想與學(xué)科價值;二要超越表層的符號形式，去理解和把握件形式背后的邏輯根據(jù)、思想方法與價值意義;三要超越龐雜的知識點本身、去理解和把握同類知識的組織結(jié)構(gòu)和屬性特征，唯其如此、學(xué)料知識的教學(xué)才能有助于學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。

5、學(xué)科最本質(zhì)、最有價值也最能促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)形成的知識包括:核心概念與命題、本質(zhì)與規(guī)律、思想與方法、產(chǎn)生與來源、關(guān)系與結(jié)構(gòu)、價值與精神。

6、學(xué)科情境指的是學(xué)料知識產(chǎn)生、提出、發(fā)展的條件、背景、過程或故事。從教學(xué)的角度講、它是對促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、消化、建構(gòu)學(xué)科知識的具有社會化色彩的學(xué)習(xí)環(huán)境的概括。學(xué)科情境是學(xué)習(xí)學(xué)科知識的載體，也是學(xué)科知識的一個組成部分，學(xué)科知識要轉(zhuǎn)化為學(xué)科素養(yǎng)，離不開學(xué)科情境的介入與參與。

7、學(xué)科活動是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要路徑。

八、學(xué)科核心素養(yǎng)與核心素養(yǎng)關(guān)系學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)落地的抓手，學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科教育的靈魂。兩者是上位與下位，整體與部分、抽象與具體的關(guān)系;兩者是目的、方向與手段、途徑的關(guān)系;兩者是相互包含、融合和有機(jī)轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)的關(guān)系。兩者不同:核心素養(yǎng)不是學(xué)科核心素養(yǎng)簡單機(jī)械的總和:兩者研制的出發(fā)點不同。

九、核心素養(yǎng)背景下如何命制試題?提升基于核心素養(yǎng)的命題改革:試題的命制包括立意、情境、設(shè)問三個方面，立意是試題的考察的目的，情境是實現(xiàn)立意的材料和介質(zhì)，設(shè)問是試題的呈現(xiàn)形式。具體來說，要從關(guān)注碎片化、固定化的學(xué)科知識的習(xí)得到關(guān)注復(fù)雜、不確定性的學(xué)科問題的解決; 從關(guān)注對書本知識理解、復(fù)制、反應(yīng)到關(guān)注個人對知識的建構(gòu)、解讀、感悟; 從關(guān)注學(xué)什么到關(guān)注如何學(xué)習(xí)和學(xué)會學(xué)習(xí)。教師和命題人員要準(zhǔn)確把握核心核心素養(yǎng)內(nèi)涵和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，制訂系統(tǒng)明確的評價目標(biāo)，要充分認(rèn)識核心素養(yǎng)發(fā)展的連續(xù)性，對學(xué)段、模塊或主題、單元和課時評價目標(biāo)進(jìn)行整體規(guī)劃和設(shè)計，深入理解學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與不同課程內(nèi)容及不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)業(yè)要求之間的關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容和學(xué)生實際，確定具體明確的評價目標(biāo)和表現(xiàn)預(yù)期。著力改變以學(xué)科知識點為綱、以知識點掌握水平為標(biāo)準(zhǔn)劃分依據(jù)和表達(dá)方式的學(xué)業(yè)質(zhì)量觀，樹立以核心素養(yǎng)為本位的學(xué)業(yè)質(zhì)量觀。情境:核心素養(yǎng)的形成離不開情境。情景要實現(xiàn)生活問題與學(xué)科問題、原始問題與課本問題的統(tǒng)一。核心素養(yǎng)的考試和評價題目應(yīng)來自真實生活而不是憑空想象。好的試題情境在內(nèi)容上應(yīng)該是學(xué)科性和生活性的有機(jī)統(tǒng)一。真情境是問題的真正來源，假情境只是問題的外套。好的情境在形式上應(yīng)該是語言簡潔、表述有趣、結(jié)構(gòu)新穎的。近年來高考命題在情境創(chuàng)設(shè)上顯示了兩大走向或特點。第一，創(chuàng)新試題情境設(shè)計，往重考查信息處理能力。改變傳統(tǒng)教學(xué)中所采用的文字描述的方式，通過表格、圖片、漫畫等形式，創(chuàng)新試題情境設(shè)計，增強(qiáng)試題材料的友好度，注重考查信息的獲取、加工、分析、整理等能力。第二，試題素材緊密聯(lián)系實際，突出考查應(yīng)用能力。命題注重將學(xué)科基本規(guī)律與科學(xué)研究進(jìn)展、生產(chǎn)實踐、生活實際緊密聯(lián)系，突出考查學(xué)應(yīng)用學(xué)科的基本原理解決實際問題的能力。設(shè)問:問題不僅是素養(yǎng)形成的載體，也是素養(yǎng)測評的載體。人的能力特別是思維能力只能在解決問題中表現(xiàn)出來。好問題的主要特征有: 第一，靈活，只靠死記硬背和一般理解是回答不了的; 第二，能夠反映學(xué)科本質(zhì)，涉及對學(xué)科觀念、學(xué)科思想、學(xué)科思維方式以及學(xué)科精神、學(xué)科文化的領(lǐng)悟和理解; 第三，開放，允許并鼓勵學(xué)生有個性地回答。立意的方向性和層次性，情境的真實性和學(xué)科性，設(shè)問的思維性和開放性，是命題走向核心素養(yǎng)的三個基本要求。

十、核心素養(yǎng)提倡、重視的二種學(xué)習(xí)方式

1、完整學(xué)習(xí):從活動的角度而言，完整的學(xué)習(xí)是一種活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí):從學(xué)習(xí)結(jié)果的角度而言，完整的學(xué)習(xí)包括主學(xué)習(xí)、副學(xué)習(xí)和附學(xué)習(xí):從解決問題的角度而言，完整的學(xué)習(xí)包含情境、問題、假設(shè)、推理、驗證”五個步驟;完整的學(xué)習(xí)包含閱讀、思考、表達(dá)三個環(huán)節(jié)或要素。

2、原生態(tài)的學(xué)習(xí):直接面向文本(教材)的學(xué)習(xí):直接面向事物本身的學(xué)習(xí):從學(xué)生的經(jīng)驗、生活的和常始開始的學(xué)習(xí):學(xué)生原生態(tài)思維自由參與的學(xué)習(xí):學(xué)生情感、興趣、愛好、精神、生命參與的學(xué)習(xí)。

十一、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的六大教學(xué)基本策略

1、就課程內(nèi)容而言，基于課程意識、學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)一一(1)整體化策略 。聯(lián)系(關(guān)聯(lián))、組織(建構(gòu))、整合(統(tǒng)整)一一拓展、跨界、打通。主要有以知識系統(tǒng)為綱、以主題為綱、以核心素養(yǎng)為綱的統(tǒng)整。成功案例:如馬芯蘭教學(xué)法、孫維剛的結(jié)構(gòu)教學(xué)法、群文閱讀、單元整合、魏書生語文知識樹、薜法根的組塊教學(xué):(2)情境化策略:通過聯(lián)系生活、實物、圖像、動作、語言、新舊知識和觀念的關(guān)系、背景知識或場景、問題創(chuàng)設(shè)情境。(3)深度化策略:通透。減少學(xué)科知識的表層化。學(xué)科知識的表層化指的是: 教師游離于學(xué)科的本質(zhì)和知識的內(nèi)核之外，對學(xué)科教材和實際教學(xué)內(nèi)容的理解缺乏應(yīng)有的深度。主要表現(xiàn)在重知識的表層( 符號)，而不是知識的深層( 本質(zhì));偏重知識的數(shù)量，而不是知識的質(zhì)量(內(nèi)涵); 偏重知識點而不是知識的結(jié)構(gòu); 偏重知識本身，而不是知識蘊(yùn)含的思想方法:偏重知識教學(xué)的進(jìn)度，而不是知識教學(xué)的深度。就一門學(xué)科而言，其于課程統(tǒng)整的教學(xué)而言，教師應(yīng)努力實現(xiàn)以下四點:第一:學(xué)料科內(nèi)知識間的相互融會與融通，第二，學(xué)科間知識的相互滲透與支撐;第三，學(xué)科知識與學(xué)生生活經(jīng)驗的和諧結(jié)合，第四，學(xué)科知識學(xué)習(xí)與學(xué)科核心素養(yǎng)形成的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)生思維淺層化:依賴性、單一性、無序性、淺露性、緩慢性?，F(xiàn)代知識論告訴我們，所有學(xué)科知識就其結(jié)構(gòu)而言，都可分為表展結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)揭示的是知識的表層意義，即知識(語言文字符號)本身的描述性或解釋性意義，它所反映的是物理世界、杜會世界和觀念世界的對象、情境和概念”。深層結(jié)構(gòu)則是蘊(yùn)含在知識中的思維方式和價值傾向，它揭示的是知識的深層意義，即知識背后的智慧意義、文化意義和價值觀念，反映的是人的精神世界和價值世界。從學(xué)科角度看，用字科特有的精神和文化去打造學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，用科學(xué)特有的魅力和美感去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，這才是課堂教學(xué)應(yīng)有深度。從知識的角度講，有深度的教學(xué)指的是超越知識表層結(jié)構(gòu)而深層結(jié)構(gòu)的教學(xué)。從教師角度講，有深度的教學(xué)指的是教師對教材鉆得深、研得透的教學(xué)。從學(xué)生的角度講，有深度的教學(xué)指的是讓學(xué)生進(jìn)行深度思維的教學(xué)。

2、就教學(xué)主體而言，基于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)一一(1)活動化策略:項目學(xué)習(xí)、做中學(xué);

a、項目學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生為中心設(shè)計、執(zhí)行項目的教學(xué)和學(xué)習(xí)方法，與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法相比，它能有效提高學(xué)生實際思考和解決問題的能力。參照劉景福、鐘志賢的研究，可納出項目學(xué)習(xí)的以下特征:1.有一個驅(qū)動或引發(fā)性的問題，這個問題即項目，它是指實際生活中的問題，而不是指學(xué)業(yè)問題( 認(rèn)知性的問題)，是用來組織和激發(fā)學(xué)習(xí)活動的。2.有一個或一系列最終價品。作品的形式可以是多種多樣的，如研究報告、實物模型、圖片、錄音錄像、幻燈片、網(wǎng)頁、戲劇表演等。3.關(guān)注的是多學(xué)科知識的綜合運用。因為“項目”是實際生活中的問題，所以認(rèn)識和解決這樣的問題往往需要綜合運用多學(xué)科的知識。4 、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的合作。完成一個項目往往需要教師和學(xué)生密切合作。5.學(xué)習(xí)具有一定的社會價值。項目學(xué)習(xí)的問題來源于實際生活，其產(chǎn)品具有社會應(yīng)用價值。在項目學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生要與社區(qū)或某種實際生活情境接觸。

b、杜威將“做中學(xué)”歸納為以下幾個步驟:第一，學(xué)生要有一個真實的、經(jīng)驗的情境，即要有個對活動本身感興趣的連續(xù)的活動。第二，在這個情境內(nèi)部產(chǎn)生了一個真實的問題作為思維的刺激物。第三，學(xué)生要占有知識資料，從事必要的觀、觀察，對付這個問題。第四，學(xué)生必須負(fù)責(zé)一步步地展開他所想出的解決方法。第五，學(xué)生要有機(jī)會通過應(yīng)用來檢驗自己的想法，使這些思思想意義明確，并且由自已去發(fā)現(xiàn)是否有效。(2)自主化策略 :自主學(xué)習(xí)是一種主動學(xué)習(xí)、獨立學(xué)習(xí)、元認(rèn)知監(jiān)控學(xué)習(xí)。案例:徐州的學(xué)講計劃、張學(xué)新的對分課堂、高效課堂。

3、教學(xué)方向，基于立德樹人的教學(xué)一一意義化策。

(1)真正的教學(xué)是教人而不是教書，學(xué)科教師不是教學(xué)科，而是用學(xué)科來教人，這是培有學(xué)科核心素養(yǎng)首先必須確立的教學(xué)觀念。學(xué)科教學(xué)是立德樹人的主要途徑。要充分發(fā)揮學(xué)科知識特有的道德教育資源;學(xué)科教學(xué)要進(jìn)入學(xué)生的生活和行為:學(xué)科教學(xué)要進(jìn)入學(xué)生的道德和心靈世界:要結(jié)合學(xué)科教學(xué)有機(jī)地進(jìn)行價值引領(lǐng)。

(2)有意義學(xué)習(xí)的意義可概括為:文本本義、潛在意義、心理意義、精神意義。:道德課堂、生命課堂、幸福課堂。

(3)核心素養(yǎng)包含本學(xué)科的核心秦養(yǎng)和跨學(xué)料的核心素養(yǎng)，我們要特別強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科素養(yǎng)的意義?！懊總€學(xué)科都有作業(yè)，對于核心素養(yǎng)來講，作業(yè)里的責(zé)壓、抗挫、時間觀，效率觀，比作業(yè)本身更重要，而這些素養(yǎng)’、可以統(tǒng)整所有的學(xué)科; 課堂、集會中的自控和自律、討論、合作中的秩序和包容，可以統(tǒng)整所有的學(xué)科;學(xué)校運動會上的拼搏、包容、團(tuán)結(jié)、意志，也可以統(tǒng)整所有的學(xué)科?！蔽覀兎e極倡導(dǎo)的基于閱讀力、思考力、表達(dá)力的教學(xué)也是一種跨學(xué)科的課程統(tǒng)整，因為所有學(xué)科都更致力于培養(yǎng)這三種基本的學(xué)習(xí)力，反過來說，這三種基本的學(xué)習(xí)力也必須依賴所有學(xué)科的共同培養(yǎng)。

核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)

一、中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的框架和內(nèi)涵。

一）、框架

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。

二）、內(nèi)涵

1.文化基礎(chǔ)

①人文底蘊(yùn)

主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運用人文領(lǐng)域知識和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價值取向。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點。

②科學(xué)精神

主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運用科學(xué)知識和技能等方面所形成的價值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點。

2.自主發(fā)展

①學(xué)會學(xué)習(xí)

主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)意識形成、學(xué)習(xí)方式方法選擇、學(xué)習(xí)進(jìn)程評估調(diào)控等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識等基本要點。

②健康生活

主要是學(xué)生在認(rèn)識自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面的綜合表現(xiàn)。具體包括珍愛生命、健全人格、自我管理等基本要點。

3.社會參與

①責(zé)任擔(dān)當(dāng)

主要是學(xué)生在處理與社會、國家、國際等關(guān)系方面所形成的情感態(tài)度價值觀。具體包括社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解等基本要點。

②實踐創(chuàng)新

主要是學(xué)生在日?；顒?、問題解決、適應(yīng)挑戰(zhàn)等方面所形成的實踐能力，創(chuàng)新意識和行為表現(xiàn)，具體包括勞動意識、問題解決、技術(shù)應(yīng)用等基本要點。

二、教師的核心素養(yǎng)

素養(yǎng)來自于知識技能，又高于知識技能。素養(yǎng)，是智慧，是文化，是精神。教師的核心素養(yǎng)包括學(xué)科素養(yǎng)和教育素養(yǎng)。

一）.學(xué)科素養(yǎng)

加拿大教育學(xué)家馬克斯·范梅南說過：“老師就是他所教授的知識。一個數(shù)學(xué)老師不僅僅是碰巧教授數(shù)學(xué)的某個人。一個真正的數(shù)學(xué)老師，是一位體現(xiàn)了數(shù)學(xué)、生活在數(shù)學(xué)中的老師。從一個很強(qiáng)意義上說，它就是數(shù)學(xué)的某個人?！睂嵺`中最優(yōu)秀的教育者，基本上都是體現(xiàn)學(xué)科知識、生活在學(xué)科知識中的人。這樣的教育者已經(jīng)不是一個簡單的言教者，而成為一個身教者，他的教育效率和效果可想而知。

就學(xué)科知識本身而言，素養(yǎng)表現(xiàn)在以下幾個方面

1.深刻

深刻者，一針見血，入木三分也。贊科夫認(rèn)為，為了順利的完成教學(xué)任務(wù)，教師應(yīng)當(dāng)掌握深刻的知識。正所謂一語破的、一語解、一語啟智、一語激情，教師一句精辟的話，常能久久縈繞于學(xué)生的腦海，令他們終生難忘 。

2.獨到

獨到者，獨具慧眼也。老師對教材的真知灼見，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見，課堂就會如同一首詩、一幅畫一段旋律，是獨一無二的創(chuàng)造，學(xué)生聽這樣的課，就像是在欣賞一片風(fēng)景。

3.廣博

廣博者，知識廣闊博大也。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍，以便能夠應(yīng)付自如的掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中選出最重要的來講，在你的科學(xué)知識的海洋里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點基礎(chǔ)知識應(yīng)當(dāng)是滄海一粟?！?/span>

二）.教育素養(yǎng)

教育素養(yǎng)是一種教育方法。有學(xué)者說過，平庸的教師只是敘述，較好的教師講解，優(yōu)秀的教師示范，偉大的教師啟發(fā)?！笆蛊溲越匀舫鲇谖嶂?，使其意皆若出于吾之心”，才能真正做到游刃有余、指點有方、循循善誘，使課堂教學(xué)散發(fā)出磁性和魅力，這才是真正意義上的啟發(fā)。

教育素養(yǎng)是一種教育智慧。其突出的表現(xiàn)就是教育機(jī)智。教育機(jī)智是教師在教學(xué)實踐活動中一種隨機(jī)應(yīng)變的能力。烏申斯基曾說：“不論教育者怎樣的研究了教育理論，如果他缺乏教育機(jī)智，它就不可能成為一個優(yōu)秀的教育實踐者?！边@是因為，課堂教學(xué)是一個復(fù)雜的人---人系統(tǒng)，它充滿了變化和問題，教師不論事先如何周密的設(shè)計，總會碰到許多新的非預(yù)期性的教學(xué)問題。富有教育智慧和機(jī)智的教師，在面對偶然性問題和意外情況時，總能靈感閃現(xiàn)，機(jī)動靈活的應(yīng)變。

在今天的時代背景下，教師的素養(yǎng)應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)以下幾方面：

1.信息素養(yǎng)。

從教師專業(yè)發(fā)展的角度來看，信息素養(yǎng)，至少表現(xiàn)為以下內(nèi)容：有獲取新信息的意愿，能夠主動的從生活實踐中不斷的查找探究新信息，能夠較為自如的對獲得的信息進(jìn)行辨別和分析、正確的加以評估，可靈活的支配信息，較好的掌握選擇信息、拒絕信息的技能，能夠有效的利用信息表達(dá)個人的思想和觀念，并樂意與他人分享不同的見解或信息。

2.創(chuàng)新素養(yǎng)

教師的創(chuàng)新素養(yǎng)主要表現(xiàn)為：對教育教學(xué)具有挑戰(zhàn)心、好奇心、想象力；鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新，把學(xué)生當(dāng)作創(chuàng)新主體，寬容學(xué)生的失敗，把教育教學(xué)看作學(xué)生主動學(xué)習(xí)、探究反思、變化更新的創(chuàng)造過程。

3.跨學(xué)科素養(yǎng)

要求教師不僅要系統(tǒng)掌握本學(xué)科本專業(yè)知識，而且要有意識的提高自身跨學(xué)科方面的素養(yǎng)，要對生活的各個層面所涉及的各種知識有所把握。

4.媒體素養(yǎng)

教師認(rèn)識、評判、運用傳媒的態(tài)度與能力。既指教師面對傳媒各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力，也指教師在認(rèn)識媒體的基礎(chǔ)上，對媒體的巧妙運用。

5.社會參與和貢獻(xiàn)素養(yǎng)

由于教師的特殊身份和知識占有的便利條件，教師應(yīng)積極成為公眾參與社會事務(wù)的引領(lǐng)者，主動承擔(dān)社會責(zé)任，參與學(xué)校周邊環(huán)境建設(shè)，通過發(fā)揮自身的教學(xué)資源優(yōu)勢，服務(wù)社區(qū)居民，提升學(xué)校的社會影響力和知名度，為社會做貢獻(xiàn)。

6.自我管理素養(yǎng)

包括目標(biāo)管理，時間管理，溝通管理，情緒管理，健康管理等。

三、重建教學(xué)關(guān)系

為了實現(xiàn)由以教為主，向以學(xué)為主的轉(zhuǎn)變，真正的建立起新型的課堂，要做到以下幾點：

第一 要把學(xué)習(xí)的權(quán)利和責(zé)任還給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)和自我教育，這是當(dāng)代學(xué)習(xí)范式重建的前提與基礎(chǔ)，也是教學(xué)改革深化發(fā)展的支點與標(biāo)志。

第二 要致力于建立讓學(xué)生的潛能，得以充分發(fā)揮出來的教學(xué)文化和教學(xué)方式。我們要致力于打造一種新型的課堂文化，讓學(xué)生的人格得到充分的尊重，讓學(xué)生的安全得到充分的保障，讓學(xué)生的潛能得到充分的開發(fā)，讓學(xué)生的能力得到充分的發(fā)揮，讓學(xué)生的思維得到充分的展開，讓學(xué)生的自信得到充分的培養(yǎng)。

第三 要致力于構(gòu)建以學(xué)為主線、以學(xué)為本的課堂教學(xué)體系和結(jié)構(gòu)。教學(xué)設(shè)計和教學(xué)活動要以學(xué)生的學(xué)習(xí)為主線，學(xué)生文本閱讀和個人解讀的全過程，學(xué)生觀察操作的全過程，學(xué)生問題生成提出解決的全過程，學(xué)生由淺到、由表及里、由片面到全面、由不知到知、由不會到會的認(rèn)知，特別是思維發(fā)展的全過程，應(yīng)該成為貫穿課堂的主線和明線。

四、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)

1.學(xué)生的情緒狀態(tài)

學(xué)生的情緒狀態(tài)主要體現(xiàn)在是否具有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，是否充滿好奇心和求知欲，是否能長時間保持學(xué)習(xí)興趣，是否能自我控制和調(diào)節(jié)情緒，學(xué)習(xí)的的意愿是否持續(xù)增強(qiáng)。

2.學(xué)生的參與狀態(tài)

主動程度：學(xué)生在課堂上是否積極主動的投入思考或踴躍發(fā)言，是否興致勃勃的投入學(xué)習(xí)和討論。

參與的深度：學(xué)生的參與是否包括行為參與、認(rèn)知參與和情感參與等。

參與的廣度：學(xué)生自主活動和學(xué)習(xí)的時間有多少，學(xué)生回答問題和動手操作的人次有多少，是否全體學(xué)生參與了實習(xí)，是否投入了學(xué)習(xí)的全過程。

3.學(xué)生的交往狀態(tài)

學(xué)生之間是否有良好的合作，師生之間和學(xué)生之間能否協(xié)調(diào)、溝通各自的想法，聯(lián)合力量，為達(dá)到某一個目的而相互作用，是否有較多的信息交流和信息反饋，交往是否處于互相尊重、互相信任的狀態(tài)，交往的氣氛，是否民主、寬松、和諧，學(xué)生在交往中是否能大膽發(fā)言、提出問題和不同觀點，學(xué)生的好奇心和自信心是否得到保護(hù)等等。4.學(xué)生的思維狀態(tài)

學(xué)生是否圍繞重點的問題積極思考，敢于質(zhì)疑，提出具有挑戰(zhàn)性和獨創(chuàng)性的問題，學(xué)生回答問題的語言是否流暢、有條理，善于用自己的語言闡述觀點等。

5.學(xué)生的生成狀態(tài)

課堂上師生能否生成預(yù)設(shè)內(nèi)容，是否能自主的生成非預(yù)設(shè)內(nèi)容，得到意外的收獲，這是衡量課堂教學(xué)成功與否的一項重要內(nèi)容。