一、原文

察^①之者尚精，擬^②之者貴似。況擬不能似，察不能精。分佈猶疏，形骸未檢^③。躍泉之態(tài)^④，未睹其妍，窺井之談^⑤，已聞其醜。

二、注釋

①察：觀察，此處指的是讀帖。

②擬：摹擬，此處指的是臨帖。

③形骸未檢：結(jié)字的間架結(jié)構(gòu)不加約束，無規(guī)范法則?！靶魏　保溉说男误w軀殻，此處指結(jié)字的間架結(jié)構(gòu)。“檢”，約束。

④躍泉之態(tài)：形容筆意的歡快生動優(yōu)美，如同泉水從地下翻涌躍出的態(tài)勢。

⑤窺井之談：短淺偏見之言論?！案Q井”，坐井觀天。

三、譯文

讀帖的時候，務(wù)求仔細(xì)，要觀察點畫、結(jié)字、布局謀篇、運(yùn)筆用意等細(xì)微處的變化。臨帖的時候，務(wù)求相似，與所臨之帖越像越好。何況，臨帖的時候臨的不像，讀帖的時候讀的不精。布局謀篇松松散散也不緊湊，結(jié)字的點畫間架結(jié)構(gòu)無法無則也不加約束。還沒有看到其運(yùn)筆用意的歡快、生動、優(yōu)美，就已經(jīng)聽到其夸夸其談臨帖的體會和經(jīng)驗。僅憑一孔之見，皮毛之得，就以為臨帖已經(jīng)過關(guān)，書法已經(jīng)學(xué)成。如此作為，豈不是自討厭惡而讓人瞧不起。

四、品評

“察之者尚精，擬之者貴似”句。“察”，仔細(xì)看，此處指的是讀帖?！安熘摺?，讀帖那件事情。“尚”，注重，崇尚。“精”，細(xì)微，精道。“擬”，摹擬，此處指的是臨帖?！皵M之者”，臨帖那件事情?！百F”，值得重視。這句話的意思是：讀帖的時候，務(wù)求仔細(xì)，要觀察點畫、結(jié)字、布局謀篇、運(yùn)筆用意等細(xì)微處的變化。臨帖的時候，務(wù)求相似，與所臨之帖越像越好。

“況擬不能似，察不能精”句。“況”，況且，何況。用來從反面進(jìn)一步說明并強(qiáng)調(diào)讀帖和臨帖的核心和要點。這句話的意思是：何況，臨帖的時候臨的不像，讀帖的時候讀的不精。

前一句“察之者尚精，擬之者貴似”是將“察”作為首句，“擬”作為次句的。這一句“況擬不能似，察不能精”一句又將“擬”放在前邊，“察”放在后邊。做這樣的語序換位用意何在？一則活躍文體，二則強(qiáng)調(diào)重點?；钴S文體自不必說，單論是如何強(qiáng)調(diào)重點的?！安熘呱芯?，擬之者貴似”是這一段的首句，將“察”放在首句之首，強(qiáng)調(diào)之意自然明顯?！皼r擬不能似，察不能精”是對學(xué)書人臨摹中所存在的問題的概括歸納總結(jié)。按照總結(jié)的習(xí)慣，如果總結(jié)的內(nèi)容多，可以按照先重要后次要的順序排列，也可以按照先次要后重要的順序排列。具體采用哪一種排列法，由作者選定，重要次要的區(qū)分讀者可根據(jù)中間一項與相鄰項比較而知。如果只有兩項，無強(qiáng)調(diào)則隨便，有強(qiáng)調(diào)則先次后要。由此可知，作者做如此的語序換位其目的就是在強(qiáng)調(diào)“察”字，也就是在強(qiáng)調(diào)讀帖的重要性。

“分布猶疏，形骸未檢”句。“分布”，布局謀篇，即章法?！蔼q”，還，也?！笆琛?，不緊湊?！靶魏　?，本意是指人的形體軀殼，這里指的是結(jié)字的點畫間架結(jié)構(gòu)。“檢”，約束。“未檢”，不加約束，無規(guī)范法則。這句話的意思是：布局謀篇松松散散也不緊湊，結(jié)字的點畫間架結(jié)構(gòu)無法無則也不加約束。

“躍泉之態(tài)，未睹其妍。窺井之談，已聞其丑”句?！败S”，躍出。“躍泉”，泉水從地下翻涌躍出?！败S泉之態(tài)”，泉水從地下翻涌躍出時的態(tài)勢，用以形容運(yùn)筆的歡快、生動、優(yōu)美?！岸谩?，看見。“妍”，妍美。“窺”，從小孔或縫隙里看?！案Q井”，坐井觀天。韓愈《原道》曰：“坐井觀天，曰天小者，非天小也”?！案Q井之談”，坐在井下看天，看到的天只有井口那么大，以為天就只有那么大?！奥劇?，聽見?！俺蟆保腥藚拹夯蛘咔撇黄稹＿@句話的意思是：還沒有看到其運(yùn)筆用意的歡快、生動、優(yōu)美，就已經(jīng)聽到其夸夸其談臨帖的體會和經(jīng)驗。僅憑一孔之見，皮毛之得，就以為臨帖已經(jīng)過關(guān)，書法已經(jīng)學(xué)成。如此作為，豈不是自討厭惡而讓人瞧不起。

這一章講的是書法學(xué)習(xí)中的臨摹。臨摹是書法藝術(shù)的基礎(chǔ)，是書法家的基本功課。臨摹一般說來就是臨帖，進(jìn)而言之，則分為讀帖和臨帖。讀帖一般又稱為心臨，臨帖一般又稱為筆臨。

可以看出，在講臨帖的時候，孫過庭并非泛泛一般在講臨帖的每一個環(huán)節(jié)如何去做，先做什么，后做什么，不要怎樣，要怎樣，而是抓住了臨摹的兩種形式讀帖和臨帖中最為重要的核心和要點著重闡述。闡述的時候，又不從正面講，而是用了一個“況”字，語意一轉(zhuǎn)，從反面講解。從反面講又是為何？僅僅只是教學(xué)方法和形式的一種不同嗎？問題絕不是那么簡單，其中是有其原因的。

臨帖一般分為兩種形式，一種形式是讀帖，即心臨，一種形式是操作練習(xí)，即筆臨。心臨解決的是理解的問題，筆臨則解決的是熟練掌握的問題。心臨體現(xiàn)的是讀懂，筆臨則體現(xiàn)的是表現(xiàn)能力。心臨是前提，筆臨是結(jié)果?！耙庀裙P后”，在兩種臨帖形式中，心臨較之筆臨則更為重要，只有心臨解決了理解的問題，確立了書寫的“意形”，筆臨才能反映表現(xiàn)出與之相對應(yīng)的“墨形”。由此得知，臨帖最為正確、最為合理、最為科學(xué)高效的程序方式就是先讀后臨。而學(xué)書現(xiàn)實中最為流廣、最為普遍的臨帖方式是什么？“不讀只臨”。許多學(xué)書人不知讀貼，不讀貼，只知臨帖。表面上節(jié)省了時間，實際上犧牲了效果。

孫過庭在講授書法學(xué)習(xí)中的臨帖時，正面講授僅僅用了十個字，“察之者尚精，擬之者貴似”，一個“況”字一轉(zhuǎn)折，從反面予以講授，這是為什么呢？其目的在于體現(xiàn)其講授的針對性。因為孫過庭所見到的學(xué)書者群體，多是只讀貼不臨帖，不是沒有臨過帖，而是不能夠正確地、合理地、科學(xué)高效地臨貼。正是因為這一原因，孫過庭才針對性地選擇了從反面講授這一形式。

學(xué)書者群體臨摹中存在的主要問題是什么呢？孫過庭總結(jié)了八個字“擬不能似，察不能精”。這是總體上說的，細(xì)言之則有四個方面的問題：

第一，布局謀篇問題，即章法問題。“分布猶疏”，布局謀篇松松散散不緊湊。

第二，結(jié)體問題，即結(jié)字問題?！靶魏∥磽臁?，結(jié)體的點畫、字的間架結(jié)構(gòu)無法無則不加約束。

第三，書寫情感和書寫意境的問題，即書法的藝術(shù)性問題?！败S泉之態(tài)，未睹其妍”。書法的藝術(shù)性體現(xiàn)在什么地方？通過書寫情感和書寫意境去表現(xiàn)美?？梢粤隙ㄋR之帖里邊是有這些東西的，而有些學(xué)生的臨作中卻看不到這些東西。

第四，臨帖的思想認(rèn)識問題。“窺井之談，已聞其丑”。這是所有問題中最為重要的問題，也是以上問題的根源所在。臨帖是書法藝術(shù)的基本功課，臨帖是一個復(fù)雜而漫長的過程，沒有正確的學(xué)習(xí)指導(dǎo)思想、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、刻苦努力的實踐練習(xí)是無法完成這一過程的，是不能打造出良好的書法藝術(shù)基礎(chǔ)的。而大多數(shù)學(xué)書人卻不明白這些道理，做不到這些，坐井觀天，一葉障目，偏工好奇，夸夸其談，輕浮虛偽，愚頑可笑。

臨摹的核心和要點是什么？根據(jù)孫過庭的闡述可以體會到，讀帖的核心和要點是“精”，臨帖的核心和要點是“似”，“精”和“似”當(dāng)是臨摹的核心和要點。從這一章的內(nèi)容看，無論孫過庭是從正面講解，還是從反面闡述，其講授中心內(nèi)容沒有變，都是在強(qiáng)調(diào)臨帖行為必須圍繞“精”和“似”兩個要點和核心進(jìn)行，要求學(xué)書者要有“精”和“似”這樣的臨帖意識。根據(jù)學(xué)書人的臨帖實踐，在復(fù)雜而漫長的臨帖過程中，所有臨帖行為都是以“精”和“似”為目標(biāo)展開的，抓住了這一要點核心，才能取得良好的臨摹效果。

“察之者尚精，擬之者貴似”，察什么？精什么？擬什么？似什么？孫過庭沒有從正面說，而是從反面予以了揭示。解讀原文，需要明白察什么，察“分布”，察“形骸”，察“躍泉之態(tài)”。即仔細(xì)品讀所臨之帖的布局謀篇，品讀每一個字的筆畫間架結(jié)構(gòu)，品讀每一個點畫的運(yùn)筆用意，品讀作品的書寫情感和書寫意境。精什么？精所察。精“分布”，精“形骸”，精“躍泉之態(tài)”。所謂精就是要知道它們是什么，明白它們是為什么。擬什么？擬其所察，擬察的內(nèi)容。即觀察到什么擬什么，不得遺漏，不得偏廢?！八啤笔裁?？似精的內(nèi)容，即擬的和觀察到的要像，越像越好，不但形體上要像，神情上也要像。

如此復(fù)雜的問題，孫過庭僅寥寥數(shù)語就點撥的如此明了清楚，在一千三百年前的唐代解決此問題絕非一件易事，絕非一般書法家所能為之。此問題的解決需要的不僅僅是書法藝術(shù)造詣，更需要的是教學(xué)經(jīng)驗。由此可以見得，孫過庭不僅是一位偉大的書法家，還是一位偉大的書法教育學(xué)家。

《書譜》一書自問世至今，以往的學(xué)書人就不說了，單說現(xiàn)今的學(xué)書人，有幾個是按照孫過庭的書法藝術(shù)指導(dǎo)思想和方法臨帖的？相當(dāng)多的書法學(xué)習(xí)者，他們不是按照孫過庭所說的科學(xué)方法臨帖的？最具有普通性和代表性的做法是不讀帖，拿起帖就動筆，甚至拿起筆以后才翻帖，更有甚者筆停留在紙上看帖，看一畫寫一筆。如此臨帖其效果就可想而知了。這就是臨帖效果不明顯，書法技藝長進(jìn)慢的原因。也是學(xué)習(xí)書法的人很多，而成為書法家的人很少的原因。

早在一千三百多年前，大書法家、大書法教育學(xué)家孫過庭已經(jīng)將書法藝術(shù)中的基礎(chǔ)功課“臨帖”這一問題解決了，如果后來的學(xué)書人能夠理解并能按照孫過庭的指導(dǎo)思想和方法去讀貼臨帖，那么中國書法史上就會缺少真大家，也不會有那么多假大家。