'天才李白，地才杜甫，人才王維'這一說(shuō)法來(lái)自于徐增的《而庵詩(shī)話》，原文是：'詩(shī)總不離乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩詰。太白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調(diào)，子美一代規(guī)模，摩詰精大雄氏之學(xué)，篇章字句，皆合圣教。'

李白是天才，詩(shī)歌俊逸豪放，天縱豪情；杜甫是地才，詩(shī)歌沉郁頓挫，蕭散自然。此二人是浪漫主義詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的典型代表，他們足令眾人對(duì)其'天才'和'地才'的贊譽(yù)了然于心。而在眾多出色的盛唐詩(shī)人中，王維為何能獲得'人才'這一至上稱號(hào)呢？

一、周全人物，名盛千古

王維

王維，字摩詰，世稱王右丞，三十歲時(shí)狀元及第，后拜為吏部郎中、給事中。安史之亂時(shí)被迫接受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后有幸免于死罪。王維一生過(guò)著半官半隱的生活，后于輞川別墅逝世。

王維是盛唐山水田園詩(shī)的代表，另在邊塞詩(shī)方面卓有成就，尤善五律。王維參悟佛禪，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)、篆刻，是難得一見(jiàn)的文學(xué)藝術(shù)全才，著作有《王右丞集》、《畫(huà)學(xué)秘訣》。史稱其'名盛于開(kāi)元、天寶年間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友'（《新唐書(shū)》本傳）。唐代宗譽(yù)之為'天下文宗'（《答王縉進(jìn)王維集表詔》）詩(shī)畫(huà)之妙更是被蘇軾夸贊為：'品摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。'錢(qián)鐘書(shū)稱他為'盛唐畫(huà)壇第一把交椅'。

二、禪哲理趣，超然物外

徐增將王維定位為詩(shī)中人才的依據(jù)：一是以理趣勝；二是精大雄氏之學(xué)，篇章字句，皆合圣教。

這兩點(diǎn)是緊密結(jié)合的。王維號(hào)稱詩(shī)佛，自然是因?yàn)槠湓?shī)中富含禪意理趣。王維在詩(shī)中表現(xiàn)的禪理不像玄言詩(shī)那樣枯燥，而是化禪理入詩(shī)中，自然天成，引出對(duì)人生的感悟。如《終南別業(yè)》一首：中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

終南別業(yè)

趙殿成評(píng)注這首詩(shī)道：'觀其詩(shī)，知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬(wàn)物之表也。'王維的詩(shī)中流露出的禪意是與他本人合而為一的自然而成，自然而出，超然物外 ，渾然天成。徐增在《說(shuō)唐詩(shī)》中評(píng)這首詩(shī)說(shuō)：'行到水窮處，去不得處，我亦便止，倘有云起，我便坐而看云起。坐久當(dāng)還，偶值林叟，便與談?wù)撋介g水邊之事。相與留連，則不能以定還期矣。于佛法看來(lái)，總是個(gè)無(wú)我，行無(wú)所事。行到事大死，坐起是得活，偶然是任運(yùn)，此真好道人行履，謂之好道不虛也。' 澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟。王維的人，淡然超脫；王維的詩(shī)，蘊(yùn)藉空靈。

三、詩(shī)畫(huà)之合，虛靜之妙

王維善于將詩(shī)畫(huà)合而為一加以表現(xiàn)，總能從他的詩(shī)歌中品出中國(guó)水墨畫(huà)的妙處。例如《辛夷塢》一詩(shī)：

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

寂靜無(wú)人的山澗之中，火紅的芙蓉花寂寂開(kāi)放，無(wú)人問(wèn)津，無(wú)人欣賞，自顧自開(kāi)放，自顧自凋零。王維擁有一顆佛心，面對(duì)這幅孤寂的畫(huà)面，用類似作畫(huà)的手法描述出來(lái)。對(duì)于芙蓉花超然脫俗的生存境界，王維充滿了敬佩和歆羨，也體現(xiàn)了佛家'無(wú)我'的禪理。明明是火紅絢爛的芙蓉花，卻在這個(gè)靜寂的角落感受自然的律動(dòng)，花開(kāi)花落，不論生死都不爭(zhēng)不搶，不以己喜，不以己悲，正是'亦空亦有，色空一如'的佛家禪境。

辛夷塢

王維除了佛理還研習(xí)老莊之道，善于塑造虛靜閑空之境界。這類詩(shī)歌比比皆是：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。（《山居秋暝》）

再如：

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。（《鳥(niǎo)鳴澗》）

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。（《鹿柴》）

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。（《竹里館》）

同樣是寫(xiě)山水田園詩(shī)，孟浩然寫(xiě)的是有我之山水田園之景，而王維則是一種坐忘參悟以虛空平靜之心看待眼前之物，喜用'空、獨(dú)、坐、閑、靜'等字眼，似是超然物外，找不到詩(shī)人主體的存在

幽篁獨(dú)坐圖

在王維的詩(shī)中幾乎找不到有關(guān)談個(gè)人情緒的表達(dá)，或者說(shuō)他懂得很好地將自己的情緒化解開(kāi)來(lái)，隱藏起來(lái)。這與他一生仕途還算平坦有重要的關(guān)系。王維懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖虑椋珉m然他與張九齡關(guān)系好，但在張九齡被貶的時(shí)候?yàn)榱瞬皇軤窟B而討好張九齡的死對(duì)頭李林甫。處在人世間沒(méi)有堅(jiān)定的立場(chǎng)，這也是王維認(rèn)為一切皆為虛妄，不值得執(zhí)著刻意的表現(xiàn)。

四、萬(wàn)世余音，千斤橄欖

香菱學(xué)詩(shī)

《紅樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩(shī)一節(jié)，林黛玉將《王摩詰全集》給了香菱，讓她先讀一百首王維的詩(shī)，再去讀杜甫李白的詩(shī)歌，以這三人的詩(shī)歌做底子，才能去看其他詩(shī)歌?？梢?jiàn)曹雪芹筆下最有才情的黛玉是多么推崇王維，更是間接體現(xiàn)出來(lái)曹翁對(duì)王維詩(shī)歌的喜愛(ài)。香菱對(duì)王維詩(shī)句'大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A'和'日落江湖白，潮來(lái)天地青'的點(diǎn)評(píng)，話雖淺直，卻是說(shuō)出了王維詩(shī)歌最大的特點(diǎn)：一字不可換，一句盡摹景。千斤之重的橄欖，如在眼前的景色。能讓新學(xué)詩(shī)歌的人，直接體會(huì)到什么叫情景交融，什么叫詩(shī)歌協(xié)律。

日落江湖白，潮來(lái)天地青

王維的詩(shī)歌內(nèi)涵豐富，說(shuō)不盡的王維詩(shī)如同說(shuō)不完的老莊之道、佛理禪趣。由此看來(lái)，王維成為可堪與李白杜甫比肩的詩(shī)中'人才'，實(shí)至名歸。