原題：讓的智慧 ——從父子宰相張英、張廷玉說起

作者：許平

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安徽桐城自古眾孕人杰。清康、雍、乾三朝鼎盛時期，桐城出了一對中國歷史上赫赫有名的父子宰相：張英、張廷玉。他們一位是太子恩師，一位配享太廟。

在安慶流傳著這樣的說法：父子宰相府、五里三進士、隔河兩狀元。指的就是張英父子和張廷玉父子。

張英，康熙六年進士，頗受康熙皇帝的重用和信任。曾任內(nèi)弘翰林院庶吉士、擔(dān)任過皇太子胤礽的老師。在任編修時，曾先后參與編纂修整《國史》、《一統(tǒng)志》、《淵鑒類函》等著作。張英為人儉樸，熱心善良。

在他六十大壽時，張英的夫人計劃雇一個戲班子來唱戲以及擺設(shè)酒宴以示慶祝，張英知道后，堅持拒絕，并且將那筆錢做成了一百件絲綿衣褲，救濟路上的窮人。

張廷玉在二十六歲時本打算參與會試，但是那一次的會試總裁官是他的父親張英，為了回避，他沒有參加那次會試。三年后，憑借自己的才能，張廷玉考中進士，被授予翰林院庶吉士這一官職，之后更是擔(dān)任過禮部尚書、戶部尚書等官職。

康熙末年，朝廷對官吏治理方面較為松懈，導(dǎo)致貪污受賄的風(fēng)氣盛行，當(dāng)時擔(dān)任吏部左侍郎的張廷玉主張消除不良風(fēng)氣，嚴懲貪官污吏。張廷玉先后參與了《親征平定朔北方略》、《省方盛典》、《明史》等著作的纂修。他還提出了建立軍機制度和奏章制度，不僅提高了清朝朝廷的行政效率，對后世的影響也頗為深遠。

張廷玉死后謚號“文和”，配享太廟，這也是整個清朝唯一一個配享太廟的漢臣。

歷史上對張英和張廷玉父子的評價都非常高，他們皆是歷史上有名的賢臣良相，二人為官清正廉潔，品行端正，為清朝做了不少好事，對清朝早期政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展和國家統(tǒng)一起到了非常重要的積極作用。

歷史上有個關(guān)于六尺巷和張英的故事。據(jù)傳，張英老家的人與隔壁鄰居吳氏（亦說是一位姓葉的在京城為官的侍郎）發(fā)生了宅基爭執(zhí)，雙方都各執(zhí)一詞，連縣衙的縣官都判斷不了哪方正確，張英的母親便讓人寫信給張英，讓他出面過問，誰知不久收到的回信只有四句詩：

千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。

萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。

家人看到這封信，便主動讓出三尺地，鄰居一看張家那么大度，便也主動讓出三尺，這樣兩家間就有了寬大的六尺巷子。關(guān)于六尺巷的故事，至今還被人們津津樂道、視為美談。

比六尺巷故事更讓人大開眼界的是張英的兒子張廷玉代子謙讓的故事。

清朝雍正十一年(1733)，張廷玉次子張若靄從鄉(xiāng)試、會試一路走來，順順當(dāng)當(dāng)，最后進入朝廷舉行的殿試階段。

殿試的規(guī)矩，是主考官先將參考舉子的試卷審閱后密封，呈送皇帝，由皇帝最后審閱定奪。張若靄在答卷中，有這樣的見地：“善則相勸，過則相規(guī)，無詐無虞，必誠必信，則同官一體也，內(nèi)外亦一體也。”當(dāng)雍正皇帝讀到這樣的句子時，感到遣詞古樸，有理學(xué)風(fēng)味，認為這名考生具有“古大臣之風(fēng)”，便將這份試卷提為一甲三名，即探花。

拆開密封紙條，考生姓名為“張若靄”，是張廷玉的第二個兒子！雍正皇帝立即派人告知張廷玉，意在讓張廷玉提前高興一下。

畢竟這是一個好消息，張廷玉當(dāng)時已是軍機大臣，權(quán)勢顯赫，看到兒子的優(yōu)秀，作為家長，他一陣喜悅之后，憂愁爬上眉梢。

他覺得：身為朝廷要臣，兒子考中進士，成為探花，一來對年輕兒子的成長不一定有利；二來天下舉子又將用什么樣的眼光來審視“軍機大臣兒子考中探花”的話題？兒子真的有本領(lǐng)，有才華，名次差一些，何愁日后不能發(fā)展？思忖再三，他認為皇帝的這一欽點有所不妥，于是他要求面見皇帝，請求皇帝允許他的兒子“讓出”探花，讓兒子中二甲、甚至三甲比較合適。

雍正見張廷玉“陳奏之時，情詞懇切”，便也感動了，“不得不勉從其請”，將張若靄改為二甲一名。張榜之時，雍正還為此事特頌諭旨，表彰張廷玉代子謙讓的美德，并讓普天下之士子共知之。

這是一段真實的歷史。要知道殿試一甲只有三名，即狀元、榜眼、探花。按慣例，成績公布之后，這三人可立即授官，多為翰林院編修撰，或編修，可留在朝廷，是進一步升官的重要平臺；考中二甲的進士，需選庶吉士后，方可授官，時間需要好幾年，且多授地方官。這個道理，身為朝廷重臣的張廷玉當(dāng)然是懂的。

張廷玉硬是將兒子的第三名讓給了第四名，使本來的第四名變成了第三名，在中國幾百年科舉史上留下了一段佳話。當(dāng)然，客觀上這一讓，使兒子張若靄名聲大噪于一時。后來張若靄未完成庶吉士學(xué)習(xí)，便破格特授編修，任官京城。后來皇帝又親自任命他為內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，入直南書房，官至禮部尚書，仕途一帆風(fēng)順。

老宰相張英在《聰訓(xùn)齋語》卷二中留有“世家子弟處世之道”的家訓(xùn)，諄諄教誨其子孫道：“古人有言：‘終身讓路，不失尺寸?！贝苏Z出自《新唐書.朱仁軌傳》，原語為“終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段”。前面一句，是說即便一輩子遇人就讓路，也不會多走一百步，后面一句中的“畔”，是地界，也就是說，與別人田地相連，遇有爭端，一輩子把所有的地界都讓給別人，也不至于失去一段。

張英一家兩代讓宅基、讓功名，確實難得！值得后人學(xué)習(xí)！

謙讓是美德。謙讓表現(xiàn)出來的是胸懷的寬廣，是對自己的約束，是對他人的尊重。謙讓美就美在克己讓人。人人都這樣，就會減少磨擦，達到集體和社會的和諧。

謙讓是一種智慧。古人講“滿招損、謙得益”。知道“謙”能得益，這就是智慧。雖然“謙”能“得益”，可是謙讓，卻并不容易做到。謙讓的場合，不外乎事與利兩種。

遇事謙讓，說話謙遜，出自于對自己和他人的清醒認知，這同樣需要智慧。沒有一個人是萬能的，即使窮其一生學(xué)習(xí)，一個人懂得的東西總是有限的。所以謙是必要的，讓是必須的。不懂得謙讓，即是無知，即是自大。俗話說，自大即臭。

做到遇事謙讓，相對容易，遇利謙讓，就難了。利，無非就是錢財權(quán)勢、名譽地位。這些東西，對人來說，當(dāng)然重要；但是，從更高的層次看，也都是身外之物。

所謂生不帶來，死不帶去。在利的面前謙讓，雖然可能失掉一點眼前的利益，卻可以得到長遠的好處。因為遇利謙讓，不僅可以化解矛盾，還能夠得到朋友、和睦眾人、贏得人心。

讓，是淡泊人生的修為，是與世無爭的境界，是為人著想的善良，是以退為進的智慧。因為讓，所以不失；因為讓，所以常得。

【作者簡介】許平，1965年10月生，江蘇靖江人。畢業(yè)于中國人民解放軍炮兵學(xué)院，軍事學(xué)學(xué)士，從軍20年，轉(zhuǎn)業(yè)后從事經(jīng)濟工作，愛好讀書和文字，涉略廣泛，每年閱讀量逾二千萬字，已撰寫讀書筆記、心得和人生悟語百余萬字。

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