鐘離權(quán)祖師對(duì)氣功丹道理論研究精深，在《鐘呂傳道集》中，就采用問(wèn)答形式，系統(tǒng)論述了內(nèi)丹修煉的十八個(gè)問(wèn)題，稱(chēng)為“鐘呂丹道十八論”。內(nèi)容有論真仙，論大道，論天地，論日月，論五行，論水火，論龍虎，論丹藥，論抽添，論河車(chē)，論還丹，論煉形，論朝元，論內(nèi)觀，論魔難，論證驗(yàn)等，既有功理，又有功法，全面系統(tǒng)。

但限于篇幅，這里只介紹鐘、呂祖師在《肘后三成篇》所載“三成丹法”。

小成法，功法簡(jiǎn)單，易學(xué)易煉，具體包含如下諸法。

煉丹者先要正其爐，爐為鼎之外垣，指人身而言。爐分八門(mén)，指目耳口鼻，是為視聽(tīng)吐納之關(guān)，,橐龠辟闔之戶(hù)，運(yùn)動(dòng)各取其宜。常固守之，勿使形色滋味八邪六賤傷于內(nèi)真，這就叫做安爐。齋戒入室，擇日俟時(shí)，背陰向陽(yáng)，閉目而坐，握固冥心，開(kāi)辟爐門(mén)，以運(yùn)火候，修煉藥物，這既為立鼎。爐安鼎立，方可煉功。

每日幾起，以舌頭攬口中津液，咽入腹中，接著呵氣。以左右手搓其臉。久而行之，皺少紅多，此即“天童不老”。

戌亥（午后九時(shí)左右)之間，閉口咽氣，下搐膀胱而上起，微收其腹，定意不亂，于是內(nèi)觀存想，使心火下降，外腎之火入，兩火相合于下田，此為聚火還元法”。

旦起，蟠膝正坐，以左右手上摩臉面，漱津咽液，呵氣，叩齒，以瀉心中積氣而集神，繼而俯身伸縮，其手足如挽弓張弩。于是經(jīng)絡(luò)通暢，氣血無(wú)滯，此為“放火煉形法”。

或因時(shí)候寒熱，忽有疾病，則以鼻引其氣，其氣入至九分以咽。斷氣勿使往來(lái)，嘆目冥心，存三放七，始治其疾，則想其疾之所在，氣急則難止矣，故當(dāng)開(kāi)口徐放焉，而勿盡疾。如未愈也，則再作之，及于三五，未有不愈者也。此即“配合陰陽(yáng)法”。

在練好小成法的基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步練中成法，具體包括肘后飛金晶、玉液煉形、金液煉形、焚身、內(nèi)觀、存想、觀心，觀天、觀鼻諸法。

子時(shí)在靜室中披衣正坐，兩手握固，兩腿盤(pán)膝，胸略挺，頭向前俯，意守腹部丹田，微動(dòng)腰部。內(nèi)視尾閭穴，自覺(jué)一股熱氣從丹田入尾閭，涌向夾脊關(guān)。此時(shí)慎勿開(kāi)關(guān)，覺(jué)得脊背甚熱時(shí)，頭向后仰，始慢饅放氣過(guò)關(guān)，熱氣便沿督脈至腦后玉枕關(guān)，此時(shí)腦后熱極氣壯，勿輕開(kāi)此關(guān)，待熱脹氣減，始慢慢放精氣入關(guān)以補(bǔ)泥丸腦海。是為“還梢補(bǔ)腦”之道，鐘離權(quán)叫作“肘后飛金晶”。因?yàn)樽訒r(shí)，肺之精華并入腎中而成“金晶”。

于辰已之時(shí)，靜坐絕思慮，以舌拄牙縫，雙收臉頰(作鼓腮動(dòng)作)，待津唾滿口，便將津唾咽下，以氣送至中丹田，意想津唾隨經(jīng)絡(luò)而入于四肢百脈。練此功百日，則可使“肌如玉”，“顏如嬰”矣。

于子時(shí)靜坐，掩耳，閉息，意想腎氣經(jīng)尾閭上升，一幢三關(guān)(尾閭、夾脊、玉枕)，入于頭頂，再入上腭，化為金液流入口中，即有清涼甘美之感，然后咽入腹中，意想金液流向四肢，以壯形體。

獨(dú)居靜室，散發(fā)披衣，吸氣宜少，閉氣片刻再遲遲呼氣。默想臍下有一火輪，其大如斗，須臾火起，火光萬(wàn)道護(hù)罩全身，于是陰邪不敢進(jìn)犯二虛寒體質(zhì)的人可練此功，若屬陽(yáng)盛火體者則不宜。

靜，瞑目意想，顛倒五行，使腎水(虎).上升，心火(龍)下降，龍虎交媾于丹田而生“黃芽”之氣，如此周而復(fù)始，是為“小河車(chē)”。

精氣自尾閭(下關(guān))，經(jīng)督脈，過(guò)夾脊(中關(guān))，上玉枕(上關(guān))，人泥丸(上丹田)，再由泥丸，過(guò)鵲橋，經(jīng)任脈，入黃庭(中丹田)，到氣海(下丹田)。如終任替循環(huán)，如河車(chē)之運(yùn)轉(zhuǎn)，故稱(chēng)“大河車(chē)”。

在小河車(chē)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步烹煉，添汞(心液之中正陽(yáng)之氣)，抽鉛(腎藏之中的元陽(yáng)之氣)，鉛自后抽(同肘后飛金晶功法)，汞自中降，以中田還下田而養(yǎng)丹胎。子時(shí)(一陽(yáng)生時(shí))，意念五臟元?dú)獬性?會(huì)聚中丹田)，午時(shí)(一陰生時(shí))，意念五臟之液朝下元(下丹田).再以意領(lǐng)三陽(yáng)之氣(腎之元陽(yáng)、心之正陽(yáng)、五臟氣液化生之陽(yáng))，自尾閭，沿督脈直入內(nèi)院(上元、泥丸宮)，化成紫金丹。煉成紫金丹后，有如火龍涌起，金光萬(wàn)道罩全身，玉樹(shù)亭立，鮮葩燦爛蓋形體。這便是上乘功夫的“紫河車(chē)”的效驗(yàn)。

中成法尚有內(nèi)觀法、觀心法、觀鼻法等，目的是引導(dǎo)入靜，功夫簡(jiǎn)單，故不贊述。

大成法，是道家追求的理想境界，即所謂成天仙之法。鐘離權(quán)，呂洞賓雖有“神仙”之稱(chēng)，但還不是“天仙”，所以他們也無(wú)具體的功法可言。由于沒(méi)有上天梯;誰(shuí)也沒(méi)成為天仙。天仙，不過(guò)是理想的化身而已。