詩鐘做為一種文體，長期以來不為世人所了解，既便是古典文學(xué)的研習(xí)者，能知之一二者亦甚微。其實(shí)它是中國傳統(tǒng)文化的一朵奇苑，是閩文化的瑰寶。雖然詩鐘從出現(xiàn)至衰微的時(shí)間十分短暫，但做為繼楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲之后的一種獨(dú)特的韻文，應(yīng)該在中國文學(xué)史上占有自己的一頁。 　　

關(guān)鍵詞 詩詞學(xué)韻文 　　

我國的韻文，其起源可上溯至遠(yuǎn)古。嗣后代而不衰，致有楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲之盛。清代中期，出現(xiàn)了新的韻文——詩鐘。它首先發(fā)祥于閩，繼而走向全國。然而，詩鐘的出現(xiàn)猶如 曇花，即開即謝。 　　現(xiàn)時(shí)，不但民間鮮有知之者，且公開出版的《中國文學(xué)史》和《中國韻文 史》也沒有只言片語的記載。唯《辭源》用寥寥數(shù)語道及：“ (詩鐘)是一種文學(xué)游戲之作。其法：取意義絕不相同的兩個(gè)詞，或分詠、或嵌字。……相傳 拈題后綴錢于縷，系香寸許，承以銅盤，香焚縷斷，錢落盤鳴，其聲鏗然，以為構(gòu)思之限， 故曰詩鐘”。語焉不詳，且“游戲”二字，頗存譏諷。 　　
    詩鐘是一種獨(dú)特的韻文，它高雅、 文博，于瞬間充分展示聯(lián)吟者才智的淵永和文思的敏捷。它應(yīng)當(dāng)在中國文學(xué)史和韻文史占有 光彩的一頁，讓世人知道它的存在和發(fā)展。 　　

一、詩鐘的緣起和衰微 　　

詩鐘相傳為福州人士所創(chuàng)，并隨著他們的宦游，將詩鐘作為一種全新文化推向社會，一時(shí)詩鐘吟社林立于學(xué)者名流之間，蔚為壯觀。然詩鐘創(chuàng)自何人，始于何時(shí)，史料闕如。 　　

相傳宋代蘇氏父子曾以“冷香”為題詠?zhàn)髟婄姡瑑?nèi)有蘇小妹的“叫月杜鵑啼血冷，宿花蝴蝶夢魂香”句。事見載歷代軼聞瑣事的《堅(jiān)匏集》(清初文學(xué)家褚人獲撰)。然史無蘇小妹其人，故是說不足信。據(jù)明代葉子奇《草木子》一書載：元至正間，程雪樓為福建道廉訪使，任滿離閩時(shí)，民有獻(xiàn)箭旗者以百數(shù)。內(nèi)一聯(lián)：“閩中有雪方為貴，天下無樓如此高。”嵌公名字“雪樓”于第四唱?？梢娫谠?，閩人已善為“詩鐘”，但未形成規(guī)模，推廣開來。 　　

詩鐘正式見諸文字 記載的有莫友堂的《屏麓草堂詩話》、李家瑞的《停云閣詩話》、黃理堂的《雪鴻初集》和 施鴻保的《閩雜記》等書。 　　

《屏麓草堂詩話》成書于道光二十八年(公元1848年)，記述了 作者的先師林雨田的一聯(lián)碎錦格的詩鐘“老鼠過街”。聯(lián)云：“風(fēng)搖老樹啼鴉舅，雨過香街 賣鼠姑”。可證在嘉慶間，閩塾已盛行詩鐘。

《停云閣詩話》成書于咸豐五年(公元1855 年)，書中收錄了林光天的詩鐘，如分詠“賣湯丸破傘”鐘聯(lián)：“重疊碗聲喧夜市，零星 雨點(diǎn)落春衫?！绷止馓煜导螒c十二年(公元1807年)副舉人。 　　

《雪鴻初集》成書于光緒七年 (公元1881年)，刊錄林則徐在家鄉(xiāng)里居時(shí)的詩鐘吟作。嵌“窗夜”，限第一唱云：“窗虛權(quán) 借月棲榻 ，夜靜猛聞風(fēng)打門?！鼻丁瓣惾恕?，限第一唱云：“陳跡渾如牛轉(zhuǎn)磨，人情幾見雀銜環(huán)?！?林則徐系嘉慶進(jìn)士。 　　

從上引三書的記載，可證詩鐘之活動在嘉慶間已盛行于閩中了。至于施鴻保的《閩雜記》，記述了作者于道光廿五年來閩十?dāng)?shù)年間的所見所聞。咸豐六年(公 元1856年)是書初成，次年又追憶補(bǔ)續(xù)，全書完成于咸豐八年(公元1858年)。卷八專列“嵌字偶句”和“分曹偶句”二節(jié)，對閩之詩鐘做了詳盡的記述。最可貴還提及廣東已先有詩鐘，但語焉不詳。廣東的詩鐘，筆者曾在清代愛國詩人邱逢甲的《嶺云海日樓詩抄》一書中 ，讀到一則可貴的資料。詩人在“南園感事詩”的序中提及：“南園在文明門外，水木明瑟 ，為前明粵中前后五子賦詩高會地。……前后在事諸子，暇輒為詩鐘之會。當(dāng)其寸香甫燼， 鐘聲鏗然，斗捷夸多，爭執(zhí)牛耳。復(fù)創(chuàng)為表格，以積分法高下之。體制雖纖瑣乎而與會者皆 興高采烈，以為此樂不減古人?！痹娙诉€在感事詩三首下注曰：“預(yù)詩鐘會者：方子順太守 、陳午星太守、姚伯懷觀察、高嘯桐太守先后俱逝，馀亦多遠(yuǎn)宦四方，升沉異趣。”邱逢 甲的“南園感事詩”五首，作于1909年，去施鴻?！堕}雜記》的成書年代已有半個(gè)世紀(jì)了， 就中可見詩鐘在粵之一斑。 總之，詩鐘在清嘉慶、道光之際已開始盛行，并一直影響到民 國初期。 　　

全國林立的詩鐘社也多以閩人為主，特別是有閩人相聚的地方為甚。較大的吟社有 “吟秋詩社”，道光間為福州人士所創(chuàng)立?！袄笙阋魃纭?，也是道光間由福州人士曾光澄等 在北京發(fā)起成立的。光緒間，福州人士陳寶琛、嚴(yán)復(fù)、張?jiān)娴仍诒本┮嘟M織聯(lián)吟詩鐘 的“燈社”。由福州人士發(fā)起組織的詩鐘社，在廣州有“與社”、在上海有“ 江南吟社”，在南京有“濱社”、“法社”，在蘇州有“折枝吟社”、“寒山社”，在常州 有“鯨華社”，甚至在臺灣也有唐景崧組織的詩鐘社。閩省各地的詩鐘吟社更是比比皆是。 　　　

詩鐘社的創(chuàng)建和活動，使許多詩鐘聯(lián)吟得以結(jié)集刊布，廣為流傳。 　　

同治間，沈葆楨創(chuàng)船政于 福州馬尾，常集幕僚拈題分韻，限時(shí)鏖戰(zhàn)，留下《船司雅集錄》。光緒間，唐景崧、邱逢甲 等人在臺灣創(chuàng)詩鐘吟社，亦有《詩畸》傳世。南京也有陳燮嘉編撰的《圍爐集》問世。我國第一位《茶花女》的中文譯者、詩人林紓，在家鄉(xiāng)發(fā)起組織“冷紅吟局”，集友征對詩鐘。兩湖總督張之洞常與幕友清流，以吟作詩鐘比才斗捷為樂事。 　　

民國初年，參與維新變法的梁 啟超也曾在京師三貝子花園，宴集二百余名清客，競作詩鐘。末代皇帝的帝師陳寶琛亦是吟唱詩鐘的大筆手。閩南一帶的詩鐘結(jié)社亦甚 多，舉其大者，廈門有“劍社”、“補(bǔ)余吟社”、“石社”，漳州有“談何容易社”“武安 吟社”，且有《談何容易社征詩匯刊》和《武安吟社征詩初集》面世。 各地的詩鐘吟集也 為數(shù)不少，主要有北京“燈社”的《燈社吟卷》三集和《蘭吟》，成都的《仿建除體詩》， 蘇州的《百衲琴》、《潔園詩鐘》等，可惜流傳不廣，知之不多。而有更多吟集，或散或失 ，已不可求。 　　

詩鐘在初創(chuàng)時(shí)期注重典實(shí)，取其博雅。清末已趨白描，取其才性。其后更有閩粵派之分，閩重神韻，粵求學(xué)識，各有千秋。 但由于詩鐘特殊的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作的難度 ，使詩鐘的傳播和普及受到極大的限制。因此在盛極一時(shí)之后便逐漸衰落以至式微。值得慶 幸 的是在“萬劫不復(fù)”的文革中，閩中的詩鐘活動尚在暗中進(jìn)行。特別是天津寇夢碧、陳機(jī)鋒 、張牧石三位先生，在黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴之時(shí)，濡毫為樂，創(chuàng)作了二千余聯(lián)的詩鐘。并于 一九七二年結(jié)集為《七二鐘聲》。北京張伯駒先生亦時(shí)有和吟。可惜此集至今未能出版。 　　 　　

二、詩鐘之“律” 詩鐘在形成的過程中，逐漸產(chǎn)生了一定的規(guī)矩和準(zhǔn)繩。 　　猶如律詩一樣，詩鐘也有自身的“格律”，而且是極為嚴(yán)格的。 就“律”而論，概之有五個(gè)方面。 　　　 　　

1、只限七言，每聯(lián)詩鐘僅十四字，不得增減。詩鐘初創(chuàng)時(shí)期和活動的 過程中，曾出現(xiàn)過非七言句的形式，但始終未能成為正流。 　　
2、上下聯(lián)吟各寫各的主題，各有各的獨(dú)立意境和概念。但又要求情事相類、文義完整，彼此配合，上下照應(yīng)。 　　
3、用典與白描不拘，但不能一句運(yùn)典，另一句白描。此病在詩鐘上稱為“獨(dú)眼龍”。 　　
4、詩鐘的對仗講究屬對勻整，渾然天成。忌同音相犯，同義異字、動靜無別、虛實(shí)難稱等毛病。 　5、詩鐘的平仄必須嚴(yán)格合律，不允許以拗句的形式出現(xiàn)。 　　

三、詩鐘之“格” 除上述的總則外，詩鐘還因不同的命題方法，形成不同的格式。 　　
常見為“分詠格”和“嵌字格”兩大類。各類又有正、別格之分，如律詩有正格、偏格或分平起、起兩式然。 　　

詩鐘的正格式

第一大類——分詠。一般細(xì)分為“分詠”“籠紗”兩格式。 　　

(一)分詠格 　　
用兩個(gè)絕不相干或絕不相稱的、可供具體刻劃吟詠的人、物、事作為詩鐘的命題，要求上下句分別將其作為吟詠的對象。但只釋其義，不能嵌入題字。切題要準(zhǔn)確，對仗須工整。 　　
1、“毛衣·歸燕”未央殿里驚新羽，王謝堂前覓舊巢。 　　
2、“豪華客輪·紅樓夢”殘書猶見情僧錄，冰海已沉泰坦尼。 　　

(二)籠紗格 　　
屬分詠格的一種特殊形式，以隨意拈出的互不相關(guān)的兩個(gè)字作為詩鐘的命題。要求聯(lián)吟者據(jù)史用典，吟作詩鐘。與分詠?zhàn)畲蟮膮^(qū)別在于須用成語或熟語入詠，隱去題字?；\紗格的取名來自兩 個(gè)典故。唐王播未顯時(shí)，客居楊州惠昭寺木蘭院，隨僧齋食，為諸僧所不禮。貴后重游，見 昔日題于寺壁的詩句已為寺僧用碧紗蓋護(hù)，因慨嘆題曰：“二十年來塵撲面，如今始得碧紗 籠?！庇炙挝阂芭c寇準(zhǔn)游陜府僧舍，各有留題。后復(fù)同游，見僧獨(dú)用碧紗罩護(hù)寇詩，唯魏詩 塵封。從行官妓即以袖袂拂塵，魏見喜而徐曰：“若得常將 紅袖拂，也應(yīng)勝似碧紗籠?！痹婄姄?jù)此兩典為格名，既示珍貴，又取若隱若現(xiàn)之意。唯此格 創(chuàng)作難度較大，故流傳不廣，吟詠者不多。 　　
1、“本崔” 辟佛我思修作論，登樓人仰 顥題詩。上聯(lián)指歐陽修作《本論》辟佛事，下聯(lián)以李白登黃鶴樓讀崔顥的題詩所發(fā)出的慨 嘆為典實(shí)，趣妙自然。 　　
2、“重四”傳聞鳳哺文王乳，史載象耕舜帝瞳。 　　吟聯(lián)各采用“文王四乳”和“帝舜重瞳”的記載。上聯(lián)隱“四”字，下聯(lián)隱“重”字。 　　
3、“春天”嫣紅姹紫終歸是，美景良辰可奈何。 　　上聯(lián)隱“春”字”。下聯(lián)隱“天”字，用了人所熟知的詩句“萬紫千紅總是春”和“良辰美景奈何天”來入吟。 其實(shí)“籠紗”之法在唐詩中已見端倪。唐彥謙有首《長陵》詩云： 長安高闕此安劉，葬壘壘盡列侯。 豐上舊居無故里，沛中原廟對荒丘。 耳聞明主 提三尺，眼見愚民盜一。 千載腐儒騎瘦馬，渭城斜月重回頭。 詩頸聯(lián)上句用漢高祖劉邦 典。高祖病甚，醫(yī)入見，高祖曰：“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎?命乃在天，雖 扁鵲何益!”(見《史記高祖本紀(jì)第八》)。下句用張釋之事。有人盜高廟座前玉環(huán)，上 怒欲族之，釋之爭曰：“假令愚民取長陵土，陛下何以加 其法乎?”(見《史記張釋之 馮唐列傳第四十二)。分隱“劍、土”。因之“籠紗”一格又可稱之“藏字”格。 　　

第二大類——嵌字。 　　

嵌字格要求以任意拈出的兩個(gè)字，分別嵌入詩鐘的上下句，以所嵌的位置稱 為“第幾唱”。各唱又依動物的位體來命名，依次為“鳳頂、燕頷、鳶肩、蜂腰、鶴膝、鳧 脛、雁足”諸格。如果拈出的兩個(gè)字都是兩平或兩仄，就只能嵌在聯(lián)吟的第一、三、五唱的 位置上。 　　

第一唱鳳頂格。又稱“冠頂、鶴頂、虎頭”等。“秋綠”云： 水才添四五尺，綠陰相間兩三家。 　第二唱燕頷格。又稱“鳧頸”。“渡云：南渡君臣戀半壁，北 征父子搗龍城。 　　
第三唱鳶肩格。又稱“鴛肩”?！皵嘟痹疲嚎蓱z斷雁無消息，不及江潮有去來。 　　
第四唱蜂腰格?！疤镌隆痹疲罕』聼o田何日返，故人如月幾時(shí)圓。 　　
第五唱鶴膝格?！案揆R”云。金一塊心傷皋氏宅，玉環(huán)魂斷馬嵬坡。 　　
第六唱鳧脛格。“雪如”云：湖上殘山松雪老，江南春雨六如歸。 　　
第七唱雁足格。又稱“魚尾、坐腳”等。 　　“落來”云：山雨欲隨巖翠落，天風(fēng)直送海濤來。 在吟唱詩鐘時(shí) ，為了斗智、斗捷、斗博、斗巧，增加創(chuàng)作的難度，常將同一命題限作一套從一唱到七唱的 詩鐘。這類七唱聯(lián)吟的詩鐘通稱為“連環(huán)唱”，又因順序變化，如循梯下樓樣而稱為“下樓格”?！扒小痹疲盒性迫雺舸邯q在，曲水流觴事已非。一曲離鸞霜月冷，兩行斜雁碧天長。玉樹曲中徒寄夢，金釵行外已無春。踏搖成曲傳阿叔，歌舞當(dāng)行識老胡。秋水江湖行可念，夢云樓閣曲難通。山林迢遞難行遁，變易繽紛自曲全。舊調(diào)忍彈金縷曲，新詩敢賦麗人行 。此類創(chuàng)作可一人獨(dú)吟，也可數(shù)人聯(lián)吟，如律詩之聯(lián)句。如反用，即成“上樓格 ”了。 　　

詩鐘的別格式 　　

(一)專詠格(又稱“單吟格”)限詠一個(gè)主題，禁犯題字。“傀儡”詠：一線機(jī)關(guān)何太巧，百般面目總非真。 　　

(二)專吟連環(huán)格(又稱“單吟連環(huán)格”)限一命題作一聯(lián)詩鐘，禁犯題字。同時(shí)又限定嵌字的字?jǐn)?shù)和唱位，或不限唱位。 　　
1、“燕”詠，嵌“燈”，不限位：華燈照舞昭陽殿，殘碣留題海叟庵。 　　
2、“思婦”詠，嵌“斜鎖”，限第二唱：橫斜釵影松云髻，牢鎖春心緊指環(huán)。 　　
3、“輞川懷古”詠，嵌“黃白”、“木水”，分限第一唱和第三唱：黃葉木梢傳畫訣，白云水際冷詩魂。 　　

(三)分詠連環(huán)格與分詠格相同，上下句各吟各的主題，但又限定嵌字的唱位和字?jǐn)?shù)，與單詠連環(huán)格相似。 　　
1、“丹青丑女”詠，嵌“山黛”，限第四唱：畫里云山妨小末，鏡中眉黛勝無鹽。 　　
2、“教館考卷”詠，嵌“筆生花”，限用“鴻爪格”，不連可對：筆墨生涯聊卒歲，文章花樣且趨時(shí)。融“分詠、嵌字”為一體的詩鐘 ，一般又簡稱為“連環(huán)體”。創(chuàng)作難度較任何一種的詩鐘都高，不易為之，故作品較少。唯“籠紗”一格無別體。 　　

(四)魁斗格(又稱“玉盒格”)嵌兩字，一字嵌在上句之首，一 字嵌在下句之末?！皟汗狻痹?。兒家門巷落花滿， 客子床前明月光。 　　

(五)蟬連格(又稱“連理格”)嵌兩字，一字嵌于上句 之末，一字嵌于下句之首。“母曲”云：畫屏銀燭圍云母， 曲幾瓷盆供水仙。 　　

(六)三四轆轤格 亦是兩字的嵌字式，一字嵌于上句的第三位，一字嵌于下句的第四位?！岸瞬恕痹疲涸t下端門恭已日，禮成釋菜祭丁時(shí)。 　　

(七)四五卷簾格同是嵌兩字的，一字嵌在上句的第五位，一字嵌在下句的第四位?！芭鄣健痹疲号紨y吟履到琴峽，待脫征袍隱鏡湖。 　　

(八)拗體平仄互相拗救，如律句。“藥溪”限第七唱：幽人無事出尋藥，小鳥一聲飛過溪。是聯(lián)上句“無、出”和下句“一、飛”的平 仄已不是原來要求的位置格式，互為拗救。 　　

(九)太極格如詩句之回文，可反讀之，不害聯(lián)意?！袄m(xù)橫”限第二唱：斷續(xù)鐘聲山半雨，縱橫帆影月中湖。 　　

(十)、流水格同為嵌兩字的詩鐘，但要求聯(lián)語上下句意須相貫，似流水不斷?！伴L薄”，限第五唱：乞多天上長生藥， 醫(yī)盡人間薄命花。 　　

(十一)鼎峙格任意拈出三個(gè)字為命題，分別嵌于 上句的首尾，下句的中央或下句的首尾，上句的中央，如鼎足而立，故稱。
1、“大司馬 ”云：大宛職貢來天馬，少昊官司有祝龍。
2、“ 煙影樓”云：聽雨春樓花似海，影成秋 殿水如 煙。 　　

(十二)鴻爪格要求拈出的三字命題，分別嵌在上下句不限 定的位置上 ，但必須遵守詩鐘“不連不對”的原則。所謂“不連”，就是命題中的任何兩個(gè)字都不得連 在 一起使用，即使不按原來的次序也是不允許的，必須隔開使用。“不對”就是命題中的任何 兩個(gè)字，不可用在上下句相對應(yīng)的位置上，即使天然成對的詞也不行。 　　
1、“射燈虎”云：虎觀文章天射策，鰲江燈火夜張?bào)邸?　　
2、“天足會”云：地辟蜀江今大足，天開吳會古紋身。 　　

(十三)雙鉤格將隨意拈出的四字命題， 分別嵌入上下句的首尾?！皝喨齾沃堋痹疲簛啓诹韱晰L調(diào)呂，三徑花嬌蝶夢周。 　　

(十四)五 雜俎體將任意拈出的五字命題，分別嵌入上下句不限定的位置上，但應(yīng)遵守“不連不對”的原則?！吧嚼湮⒂醒痹疲嚎煅┛瓷角缬屑s，微波蕩月冷無聲。 　　

(十五)竹節(jié)格將隨意拈出的六個(gè)字命題，分 別嵌入上下句的二、四、六的位置上。但六個(gè)字中，須三字為平聲字，三字為仄聲字方可?！澳奚阎行虻谝弧痹疲哼B裳列第唯中垢，登序驂霓總一途。 　　

(十六)碎錦格 (又稱“流水碎、碎流格、七碎格”)將拈出的四字命題或四字以上的命題，分嵌于任意一 句或上下句的任意位置上，不能相并。對嵌四字的碎錦格，歷來還是有“不連不對”的嚴(yán)格規(guī)定。但觀近代的一些聯(lián)吟，還是不相并的例子多。顯然“不連可對”在創(chuàng)作上較“不連不 對”來的容易。 　　
1、“張三李四”，不連不對：四 壁圖書三尺劍，半肩行李一張琴。 　　
2、“張三李四”，不相并：四萬黃金推李鏡，三千秦鐵剩張椎。 　　
3、“老鼠過街”上一下三，不連不對：風(fēng)搖老樹啼鴉舅，雨過香街賣鼠姑。 　　
4、“中秋月光”，上三下一，不連不對月照中天秋色冷，霜欺大地夜光寒。 　　
5、“一二三四”，限上聯(lián)，不相并：一月二星三宿四，春風(fēng)冬露夏霜秋。 　　
6、“錢少三文”，限下聯(lián)，不相并：官路兩堤多柳帶，文園三徑少苔錢。 　　
7、“云氣雨頭過”，不連不對：雨聲過澗溪頭漲，嵐氣浮云洞口迷。 　　
8、“十二月十二”，不相并：十里樓臺十里月，二陵風(fēng)雨二陵秋。 　　
9、“圣荷西山景城”，不連不對：荷葉西風(fēng)圣誕近，林山暮景小城忙。 　　
10、“雞魚肉鑼鼓板”，不相并：雞市鼓聲分社肉，板橋鑼響賣溪魚。 　　
11、“雨過山頭云氣濕”，不連不對：雨零云嶺山生氣，人過泉頭水濕裳。 　　
12、“水流花謝兩無情”，不相并花若有情長不謝，水應(yīng)無意兩分流。 　　
13、“一二三四天地人和”，不相并：四圍人影三弓地，一陣和風(fēng)二月天。嵌八字的格式，就只能是限定在上下句的一三五七的位置上。 　　

(十七)刪古體(又稱“改詩”)要求用前人的詩句為依據(jù)，或續(xù)、或?qū)?、或改。較之創(chuàng)作，意味索然。聊備一格志之。 　　

1、續(xù)下格用前人詩句為上聯(lián)，作下聯(lián)以對之?；?yàn)樯⒕涫健⒒驗(yàn)榕季涫健?　　
①散句式“今夜月明人盡望”，悲歡離合四般心。 　　
②偶句式“漁婦曉妝波作鏡”，牧童午睡草為氈。 　　

2、對上格用前人詩句為下聯(lián)，創(chuàng)作上聯(lián)以應(yīng)之?；?yàn)樯⒕涫剑驗(yàn)榕季涫健?　　
①散句式　蕭郎去后無消息，“何用吹簫向碧空”。 　　
②偶句式　才見疏星思弄奕，“更聞寒雨勸飛觴”。 　　

3、改句式 　　
①改前人詩聯(lián)上下句的前四字。原句：“數(shù)著殘棋江月曉，一聲長嘯海天秋。”改為：短棹影分江月曉，遠(yuǎn)鐘響徹海天秋。 　　
②留前人詩聯(lián)上下句的任意六字，改其余八字。原句：“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！备臑椋簽閱枠穷^楊柳色，可能夫婿共春回。 　　
③折腰格。留前人詩聯(lián)上下句的第三、第四字，改其余十字。原句：“情多最恨花無語，愁破方知酒有權(quán)?！备臑椋号R文最恨新涂飾，談史方知舊廢興。 　　

四、雜體詩鐘在正、別格詩鐘之外，尚有其他格式的詩鐘曾經(jīng)在詩鐘活動中出現(xiàn)過，但由于各自的原因和歷史條件，未能為后來者所接受，失去了生存和發(fā) 展的機(jī)會?，F(xiàn)錄之以為備忘。 　　

(一)四言體一九三四年由何爾賡、陳天尺、陳祖光等先 生在福州倡為詩原之會，依詩鐘聯(lián)吟之例，變其體制。以“華社詩原”，作嵌字聯(lián)，限四言 ，不連不對。華燈社酒，治詩論原。 　　

(二)五言體始見于黃理堂《雪鴻初集》。以任意 拈出的兩字，分別嵌入上下句中，限唱位，一如七言詩鐘，唯每句五字而已。 　　
1、“ 山秋”限第一唱：山色和云淡，秋聲向晚多。 　　
2、“石山”，限第五唱：煙霞嚴(yán)氏石，風(fēng)雨米家山。近時(shí)，五言體詩鐘在臺灣尚流行，但在大陸早已廢棄不用。 　　

(三)八言體僅見諸于李家瑞《停云閣詩話》。分詠“放榜前一日楊太真”云：桂子秋風(fēng)明朝得意，梨花 春雨絕代承恩。 　　

(四)駢體式屬分詠格的形式，唯字?jǐn)?shù)不拘，類似楹聯(lián)。見莫友堂《屏麓草堂詩話》。 　　
1、分詠“王安石須”云：定功罪于平生，呂誨彈章勝似歐陽薦牘； 數(shù)風(fēng)流之佳話，謝家偶象何如張氏紗囊。 　　
2、分詠“岳武穆筋”云：四字銘 忠，排奸相和金之議；一籌借展，破腐儒誤漢之謀。聯(lián)吟用了兩“之”字，屬不規(guī)范之作。 　　

(五)散文體詩鐘上下聯(lián)不求對偶，但語意須相貫。又可分為“流水碎”和“押尾”兩格式。 　　
1、流水碎依任意拈出的題字，分嵌于上下句中，不相并，追求清新自然。如：“何在聞歌”云：灞橋秋在人何處，不忍重聞?wù)哿琛?　　
2、押尾格拈出三字，限嵌于下句聯(lián)尾，須相并，不得分開?！扒骸痹疲汉镁耙荒昃浫?，杏花燕子曲江春。 　　

(六)虛字格一聯(lián)十四字純用虛字，無一著實(shí)，“歡此”限第四唱：不知過此伊胡底，無以為歡可奈何。 　　

(七)集句式集句式詩鐘含有“分詠”和“嵌字”兩種格式，除必須遵守兩格的規(guī)矩外，還規(guī)定聯(lián)吟者必須采用 前人的詩句或詞句作為詩鐘的聯(lián)語，且詞 句仍需七言，并且平仄須合符詩鐘的特定要求。較創(chuàng)作而言，雖在對仗上的標(biāo)準(zhǔn)可略為寬松 ，但平仄格律仍需嚴(yán)格遵守。這就要求吟詠者的古詩詞修養(yǎng)要相對豐富，運(yùn)用自如。 　　
1、 集句分詠“二月十二”紅杏枝頭春意鬧，(宋祁)碧欄干外繡簾垂。(韓亻屋)上聯(lián)用宋詞句，下聯(lián)用唐詩句。杏花二月開，欄干系“十二欄干”的略語。對仗雖不很貼切，但也集得自然趣妙。 　　
2、集句分詠“庸醫(yī)八字”新鬼煩冤舊鬼哭，(杜甫)他生未卜此生休。(李商隱) 　　
3、集句嵌字“女花”，限第二唱：神女 生涯原是夢，( 李商隱)落花時(shí)節(jié)又逢君。(杜甫) 　　

(八)方言詩鐘由于詩鐘是 從福州起步， 走向全國的，故閩人喜以方言俚語為題，創(chuàng)作詩鐘。 　　
1、“纏腳(裹腳)乞食仔(童丐)” 絲蘿系處蓮雙瓣，衣缽傳來竹一枝。 　　
2、“做普渡(薦幽道場)和尚聚媒(妻)”三界 齋壇喧鼓磬，兩行花燭照袈裟。 　　總之，詩鐘的格式繁多，亦常隨時(shí)代的風(fēng)氣有所創(chuàng)新。 　　

文前提到的《七二鐘聲》，天津寇、陳、張三位先生就創(chuàng)立了幾種新格式的詩鐘，現(xiàn)錄之以餉同好。

(一)鐘謎格即以詩鐘的形式，依燈謎的創(chuàng)作手法吟作詩鐘聯(lián)語。此格類同于“分 詠格”，唯不限定分詠的具體對象，只限吟詠的范圍，如限定燈謎的謎目一樣。詩鐘聯(lián)語就 是謎面，分詠的具體對象則是謎底了。創(chuàng)作的靈活性較大。 　　
1、分詠詞牌名明月二分魂有路，長堤十里柳無情。上聯(lián)吟詞牌“夢揚(yáng)州”，下聯(lián)吟詞牌“臺城路”。 　　
2 、分詠書籍名已遣烏衣為寄信，更教紅葉與通情。上聯(lián)吟《燕子箋》。下聯(lián)吟《韓詩外傳》。 　　

(二)居易格將古人的名或字、或號，分別嵌入上下聯(lián)句。此格與“嵌字格”、“籠紗格” 相類似，唯人名、字、號須相并，不得分開嵌入，且要求語含雙關(guān)。 　　
1、可對， 留病轉(zhuǎn) 教能去病，駐年翻自不延年。上聯(lián)嵌“去病”， 隱“霍”字，下聯(lián)嵌“延年”，隱“李” 字。 　　
2、不對：滿載一船山色去，只留萬里水光 浮。上聯(lián)嵌“船山”在四、五位置， 隱“王”字，下聯(lián)嵌“萬里”于三、四位置，隱“楊”字。 　　

五、詩鐘的 活動形式詩鐘活動主要分“聚吟聚唱”和“散吟聚唱”兩種形式。 　　

詩鐘因結(jié) 社活 動，故“聚吟聚唱”的形式是主要的。社員定期相聚，以斗捷為樂，屆時(shí)圍坐長桌，公推三 人 ，取詩、文集一冊，任意翻檢，拈出命題?；蚍衷?，或嵌字，限時(shí)制定。是時(shí)燃香一炷， 以縷系銅錢數(shù)枚，掛于香上，下承銅盤，點(diǎn)香出題眾人立即動筆構(gòu)思，至香盡縷斷，錢落銅盤，鏗然作響時(shí)，即時(shí)收卷，然后由專人抄寫，按聯(lián)吟的優(yōu)劣，評定狀元、榜眼、探花、鴻臚的人選。 　　

“散吟聚唱”的形式較為寬松自如。將事先拈出的命題，由每期的主持人分寄 ，限期收稿，然后匯集，由專人抄寫不署名，再分發(fā)眾人評定，選出元、眼、花、臚。散 吟聚唱的形式較為靈活，但已失卻燃香落錢的情趣和比才斗捷的校枝，一般又視日期的長短 ，有日唱、月唱、大唱之分。日唱：每日上午定時(shí)(一般在九時(shí))發(fā)出命題，下午定時(shí)(一 般在三時(shí))收卷，立即由專人評定，于當(dāng)晚(約在六時(shí))集會發(fā)唱。月唱：每月一次，先期 定出命題，限日收卷，評定后發(fā)唱。 　　

大唱：每年一至二次，一般在重大節(jié)假日舉行。先期 定出命題，公開征吟，限期收卷，評定發(fā)唱。詩鐘創(chuàng)作，每一聯(lián)語稱為一卷，通常每人吟 作 三卷稱一旗，也可倍之，謂之雙旗。才思敏捷者可再倍之，謂之三旗，四旗等等。 　　

六、詩鐘涇渭于律詩和楹聯(lián)詩鐘的活動，雖說是以娛樂斗捷的形式面世 ，但它要求參與者的文化素質(zhì)，特別是古典詩詞的修養(yǎng)，需有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)和學(xué)識。 　　

詩鐘原于 律詩，故有“改詩”、“折枝詩”之稱，又因形同楹聯(lián)，又有“聯(lián)吟”之雅號。但與兩者相 比，詩鐘的格律又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)媒蹩量獭＿@大概也是詩鐘難于流播并逐漸式微的緣故。它與律 詩、楹聯(lián)的主要區(qū)別在于： 　　
1、字?jǐn)?shù)鐵定。正格的詩鐘限于七言，一聯(lián)十四字，不容增減 。而律詩除七言外，尚有五言，甚至有六言律詩。楹聯(lián)更是可長可短，短者二、三字，長者 數(shù)千言。 　　
2、平仄嚴(yán)謹(jǐn)。詩鐘的平仄固定，是平是仄不容易位。而律詩允許“拗救”，楹聯(lián)的伸縮性更大，可以通融。 　　
3、吟詠限定。詩鐘上下聯(lián)句各詠各的主題，在文義上又要 求完整劃一。而律詩和楹聯(lián)的創(chuàng)作就顯得從容，不緊不迫。 　　
4、對仗工整。詩鐘對對偶的要求十分嚴(yán)格，其對仗之熨貼勻整，又是律詩和楹聯(lián)難望其項(xiàng)背的。 　　
七、對詩鐘興衰的反思詩鐘的格、律及方方面面的規(guī)矩、準(zhǔn)繩，使詩鐘活動僅能在一 定的文化層次上展開。 　　
這樣就給詩鐘的普及帶來了相當(dāng)?shù)碾y度，設(shè)置了層層的障礙。但唯其 如此，也給詩鐘的吟詠者平添了無限的樂趣和情思。對于每次因斗捷較思而聚會的“鐘聚” 之舉，每位詩鐘的創(chuàng)作者都有極大的渴望和誘惑，令人欲罷不能。詩鐘曾有過它的輝煌時(shí) 刻。它帶著閩文化的固有特色，闖進(jìn)博大精深的中國文苑里，是中國韻文的一朵奇葩，更是 中華傳統(tǒng)文化的組成部份。它不應(yīng)該湮沒無聞。它象閃電一樣，在燦爛漫長的中國文化史 上劃出了光彩的瞬間。我們就更有責(zé)任去認(rèn)識它，介紹它，并加以發(fā)揚(yáng)光大。