《道德經(jīng)》 第二十七章，本章老子認為，善于做各種事情的人，都是因為掌握了規(guī)律，所以能事半功倍。圣人根據(jù)這個道理，善于待人接物，做到人盡其才，物盡其用。

【原文】善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策。善閉，無關楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。

【大意】善于行走的，不會留下轍跡；善于言談的，滴水也不漏；善于計數(shù)的，神算不用籌；善于關閉的，不用栓梢而使人不能打開；善于捆縛的，不用繩索而使人不能解開。因此，圣人經(jīng)常挽救人，所以沒有被遺棄的人；經(jīng)常善于物盡其用，所以沒有被廢棄的物品。這種叫做內(nèi)心藏著聰明的智慧。所以善人可以作為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鑒。不尊重自己的老師，不愛惜他的借鑒作用，雖然自以為聰明，其實是大大的糊涂。其中道理精深微妙，我們不妨認真去思考下。

《道德經(jīng)》 第二十八章，不逞雄強，甘守雌柔，為天下溪，為天下谷(溪和谷都是低下的地方)，這些論述進一步體現(xiàn)了，老子先人后已的謙讓精神。老子希望人們邦這樣做，返樸歸真，實現(xiàn)天下大治。當然，老子的謙讓不是一味無原則的退讓。聯(lián)系到后面(七十八章)所說“弱之勝強，柔之勝剛”，就容易理解了。

【原文】知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。

【大意】 作為一個有道之士，知道自己是雄健的，甘居雌弱的地位，愿為天下之卑。愿為天下之卑，原有的德性就不會離散，返回到嬰兒的天真。知道自己是潔白的，卻甘居污黑的地位，恩受世人所責，愿受世人所責，原有的德性就不會缺損，回復到人類的原始。知道自己是榮樂的，卻甘居卑辱的地位，愿做虛懷若谷之人。愿做虛懷若谷之人，原有的德性就能保持充足，回復到上古的純樸。純樸之道散發(fā)出影響，圣人加以利用，就成為統(tǒng)治者。所以，完善的治國之道不在于有所傷害。